濟慈這位遠在英國的天才詩人，只活了256個春秋，卻留下了《秋頌》、《憂郁頌》、《夜鶯頌》等大量朗朗上口的頌歌。創作的生產力和高質量令人驚嘆。就是這樣壹個詩人，把生活看得很通透。在他生命的最後，他給自己留下了墓誌銘:這裏躺著壹個人，他的名字是用水寫的。現代人公認，即使濟慈沒有寫任何其他作品，那些頌歌也足以讓他流芳百世。雪萊是這樣贊美濟慈的:安靜！他沒有死，他沒有打瞌睡，他已經從生活的夢中醒來。雪萊本人寫的是水上生活，剛到的時候淹死在水裏，用生命擁抱大海。另外，英國浪漫主義三大傑出詩人拜倫，同樣風姿綽約，才華橫溢，卻英年早逝。雖然他們走了，但是詩歌的春天還會遠嗎？
當濟慈和雪萊去世壹百多年後，就在中國五四運動前後，壹位同樣才華橫溢的詩人在這個時期成長起來，那就是中國的濟慈(魯迅的語言)──朱湘。雖然他的名字對當代年輕人來說很遙遠甚至陌生。朱湘，字子淵，安徽太湖人，僅從名字也能感知詩人對水的親近。在他的詩裏，他對水的愛無處不在:浣女在湖邊洗衣服，士兵在淘米。再如:夕陽、微波、金線劃過溪溪、采蓮、水滴滑過蓮錢(采蓮歌)，處處都是清新的詩句，給人壹種輕盈的感覺，又有幾分莫名的尊貴。詩人正是在各種凝重的習氣中落魄，顛沛流離，然後不堪塵世的壓迫，沈入長江的采石磯壹帶。我們的詩人死了但沒死，他的名譽恢復了。在《二羅湘》中，羅念生先生說:將朱湘與中國的濟慈相提並論似乎有點諂媚，何況詩人生前死後是如此的蒼涼孤獨。然而，即便如此，誰又能抹殺朱湘在中國現代詩歌史上的開創性呢？
與朱湘同時代的另壹位詩人徐誌摩，有著更加奔放的天才。他以另壹種方式離開，這並不奇怪。天生浪漫的徐誌摩也熱愛飛行，夢想飛翔。殊不知那個年代飛機的安全系數遠遠談不上浪漫，所以詩人過早地把自己浪漫化了。據說他去世後，壹位密友拾到飛機殘骸，放在書桌上作為紀念，可見對詩人的深切惋惜。今天，我們記不起徐誌摩，卻忘不了我輕輕留下的詩句，只因為徐誌摩作為壹個詩人，已經深深融入了生命的新線條。
回首往事，初唐四傑之壹的王波在南海探親途中不幸溺水身亡，成為英年早逝者之壹。詩人被大海吞沒了，但他的成就被大海吞沒在哪裏？《夕陽與孤獨的齊飛》、《秋水* * *天壹色》等名句可以傳唱千古，是詩人生生不息的見證。再回頭看，顧城、海子、駱壹禾這些難以抹去的當代名字，維系著壹個關於生命的悲涼故事。幻覺的死亡變成了真正的死亡。屍體又是泥土的開始。屍體既不是憤怒也不是疾病，它包含了疲憊、悲傷和天才。(海子1987的地王)
詩人把生死看得那麽縹緲和輕，只因為在詩人的骨子裏和氣質裏，孕育著新的生命。他們像流星壹樣的逝去只是暫時的。而他們的生命，卻在這死亡中，得到了永生。