接下來，我沒有寫我在尋找春天的過程中得到了什麽，但我犯了壹個錯誤。突然聽到警語:“人是馬立克洪瀨，事如春夢。”紀昀評價說:“三四句話，深覺驚人。”人和鳥壹樣，會被外界的信息所感動。鴻雁自南向北，即使每年從不懈怠，也不會在瞬息萬變的宇宙中留下任何痕跡。人如候鳥，在此，但人與人之間的信息比自然季節復雜得多；但也是，人是被感情感動的，所有的經歷和想法，就像春夢壹樣。時光流逝，無影無蹤。蘇軾之所以有“人是紅，物是春夢”之感，是因為他遭受了烏臺詩案的沈重打擊，正在被貶謫。他只有把所有的往事、所有的留戀、所有的煩惱都推到“壹場春夢無痕”的虛無中，才能擺脫挫折中難以消除的痛苦。紀昀評論所謂的“深警”，是這麽說的。這是關於三四句話本身的。就其在全詩中的關系而言，美在於虛實分離。“人是洪”，這是第壹副對聯；“物似春夢”，體現在下面。進取的人生和政治抱負的淡然，於是有了超然物外、曠達的郊外尋春之舉，於是有了下面四句表達的春遊之樂。看似自由，卻是全詩的關鍵。
“江城”是指位於長江北岸的黃州。口感醇厚的江城白酒，帶著溫和笑容的野老臉，既可以指這次春遊的聚會飲酒，也可以概括蘇軾在黃州的生活樂趣。總之，他樂此不疲，甚至想和它同歸於盡。前年拜見老朋友陳_時，三位新朋友送別，春意頓生；這壹年，我出門去郊外尋春，潘冰和郭迪作伴，我醉了，很尷尬。山水的自然愉悅，人情的淳樸，可以徹底驅散那些困擾的往事，也可以徹底沖淡甚至忘記他當時的困境。所以詩末寫道:“此會年年有，人不必賦《招魂》。”《招魂頌》指宋玉因屈原忠義而棄子，寫《招魂》諷刺楚懷王，希望他悔悟，召回屈原(此說出自王逸《楚張慈句》，後人分析有誤)；蘇軾在這裏指的是他的老朋友為他的復出而奔走。最後兩句是安慰老朋友:我在黃州過得很開心，和這裏的朋友約定每年都來這春遊。妳不用擔心我的情況，也不用擔心法院叫我回北京。
蘇軾“立誌於世”，自信“妳難為堯舜”。然而，在宗申與哲宗兩朝的黨爭中幾經沈浮，他的“立朝大典，甚為可觀，唯信其有”(馬永慶《元成語錄》)，以及他從不“彎腰從眾，屈尊隨時代”(謝玄《登州闕表詔》)，使他陷入了無盡的災難之中。蘇軾對這場持續30年的災難總的態度是“順應天命”，但每個時期又有差異。當初，他在去密州的路上，說了壹句“當用理，可藏於我”(《沁園春》詞)，然後就有了回韓的願望。在烏臺詩案中，他預料到會死，但他沒有死。而去黃州，恍如隔世；經過這壹擊，“通常各種心，第二次留下來。”(《子自來陳三日別》)在黃州，“求壹條改過自新之路”，卻又感到“無法克服的遺憾”，“今日雖改，將來還得重來”。不如“歸向壹個至誠的和尚，求壹洗，則物被我忘，身心俱空。”(《黃州安國記》)從他在黃州的詩歌和活動來看，他已經失去了回韓國的信心。所以這首詩結尾的兩句話，不是抱怨，也不是諷刺，而是壹種真情流露。蘇軾在黃州寄情詩書，結交新友故友，尤熱心利民，有別於失意文人的被動隱居。他的畫像題詩說:“問妳壹生的功績，黃州徽州連州。”也不應該視為抱怨和諷刺。在他最失意最痛苦的時候，他總是在努力安慰自己和所有人，快樂地生活。這是他戰勝壹切災難的精神力量。他臨死的時候對兒子說:“我活著並不邪惡，但我死了也不會墮落。”人們欽佩他，紀念他。壹個原因是他詩、詞、文、字畫俱佳。另壹個原因是他有壹顆誠實正直的心和開放的心。