高適與岑參詩歌的異同

高適和岑參是盛唐時期以邊塞詩著稱的兩位詩人。他們的名字經常被後人並提，被稱為“高岑”。兩人都很幸運地趕上了“開元史聖”；可惜都遭遇了“安史之亂”。兩人為了事業的升遷，也都背井離鄉，輾轉長安、洛陽；都是卑躬屈膝，彎腰五鬥米，轉身參軍，征戰沙場。他們都有昂揚的鬥誌和豪邁的氣概，他們都有樂觀的氣度，寬廣的胸懷和壹點點的筆力，將陣中的險阻和塞外的苦寒化為催人奮進的詩篇。他們的邊塞詩都打上了時代的烙印，具有相同的特點:報國的理想抱負，愛國英雄主義的獻身精神，悲壯慷慨的風格。第壹，表達了保家衛國、建功立業的理想抱負和執著追求，滲透著壹種渴望用世、積極進取、樂觀向上的精神。在高、岑的邊塞詩中，這種積極進取的情懷始終貫穿始終。“高適”北滿塵埃，魯騎南。永遠心存感激，樂於助人”必須用長遠的策略，男人不要自己照顧自己”；萬歷不惜死，壹旦成功。畫壹幅麒麟閣，進入明光宮。“誌存高遠。岑參:“萬裏侍奉大王，別無所求。”“政績壹定要及時，而且有行藏。男感忠，萬裏忘故鄉。”“功名只取眼前。真的是英雄出丈夫。“英氣。都表達了報國立功的遠大誌向。但由於理想與現實的矛盾和落差，他們也有著自己沒有才華的苦悶和感嘆:“誰無憐香惜玉，誰就獨帶長劍歸來。”“我早期壹直在做公安規劃，壹直沒有懷孕。“但是，他們並沒有放棄對理想和抱負的執著追求，報效國家、建功立業的情懷始終主導著他們的行為和創作。二是謳歌邊塞戰士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概，表現出強烈的愛國主義和民族自豪感。如高適的《葛炎行》:“中國東北邊陲壹片漆黑，煙塵彌漫，為了擊退野蠻的侵略者，我們的將領，背井離鄉。壹起大步向前，看起來像英雄應該看，並收到了皇帝最親切的青睞。他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關，他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令，韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。.....“兵”仍在前線，鐵甲已穿，受虐薄”，遠離家鄉親人，即使妻兒傷心欲絕，仍義無反顧地奔赴戰場。他們無情嗎？不要！因為這是“破賊”保家衛國。愛國主義是促使他們踏上征程的動力，是激勵他們與敵人英勇鬥爭的號角。戰鬥條件極其艱苦，他們仍然鬥誌昂揚，英勇戰鬥。將軍們指揮不靈，輕敵不慎，使士兵們陷入重圍，使他們“雖經此役，榆關仍不安全”，但他們並不放棄，仍“壹日三起屠場”，希望與敵人決壹死戰:“直到白衣劍卿重見鮮血，當死亡成為壹種責任，誰會停下來考慮名聲？”《古塤》再次升華了軍人的愛國境界。岑參《西遊記》:著重描寫邊塞的惡劣環境和險惡處境“這九月的夜晚，車輪塔上刮著寒氣，山谷間，積滿了啄鬥般的碎巨石，隨風而走，地上橫七豎八……”，描寫了戰士們“雖然淩厲的風尖削面如刀”的艱苦生活和敵人壓倒性的軍事力量和壓倒性的氣勢，歌頌了戰士們浴血奮戰、視死如歸的英雄氣概，突出了他們的繁榮昌盛。第三，高、岑的邊塞詩具有相同的悲劇風格。宋代詩人嚴羽說:“高、岑的詩悲壯，讀之令人深有感觸。”阿明胡應麟也說:“高岑悲壯。”卻說李曰:“今聞大漠之戰，乃古將軍也。”"難道妳沒看見馬川，那白雪皚皚的海濱，還有從沙漠裏飛起的黃沙，飛向天堂？"他們詩歌中表現出來的為國出力的理想抱負讓人感到豪邁，而這種理想抱負在現實追求中的受挫和失落讓人感到悲哀。奇特的沙漠風光讓人覺得壯美，戰士們所經歷的辛苦和艱辛讓人覺得同情和憐憫。奮勇殺敵、報效國家的氣節讓人感到崇高，血染沙場、掩埋荒野的屍骨讓人感到悲涼，對和平生活的強烈渴望讓人向往美好生活。在這些詩中，不僅寫了戰爭中的壯美，也寫了戰爭中的辛酸。這種悲壯與悲涼的並存，崇高與痛苦的糾結，造成了高、岑邊塞詩的悲劇氛圍和風格，給人以悲劇性的情感體驗。元代詩人辛說，高和岑的詩“在風格和性格上頗為相似，讀來令人豪爽”高適和岑參的邊塞詩雖有相似之處，但不同的家庭背景和生活經歷造成了他們詩歌風格的不同特點:高適悲壯蒼涼，岑參悲壯豪邁；高適敘事，寫實，議論，思想深刻，寫實性強；岑的詩如畫，寫景抒情，富有藝術個性，浪漫主義色彩突出。優質直白的表達，簡單的語言；岑參在風景中充滿了感情，用華麗的語言和奇特的想象。以下主要從選材、抒情、表現手法等方面，以及岑邊詩歌的差異。第壹，材料的選擇不同。雖然兩人都是邊塞詩人，都以“邊塞”為題，但在選材和立意上有質的區別。高適邊塞詩所蘊含的深刻思想內容和感情，比岑參的邊塞詩要復雜得多。高適的詩內容廣泛，思想深刻，而岑參的詩相對簡單。高適的詩歌，無論是寫景還是抒情，還是描寫底層軍民的生活，都是為了表達他對國家和人民的沈重關懷。他經常站在政治家的角度分析問題，以政論的口吻表達對邊塞的政治觀點，表達報國的遠大誌向，內涵豐富。他的《葛炎行》對邊帥在戰鬥中戰敗印象深刻，反而邀功賞。全詩以“韃靼酋長的獵火在狼山上閃爍”和“但不久蠻族的馬在風雨中猛沖”的民族矛盾為主線，展開了壹系列矛盾。軍人慷慨赴災，殺敵報國，長留:“直到白劍重見，濺赤血，死成天職，誰停下來想功名”；夫思鄉，妻斷腸，久防不歸:“* * *城南欲斷腸，北疆兵徒望歸”；壹般士兵的苦與樂是不均衡的:“我們在前線的男人有壹半被殺了，但另壹半還活著，並且仍然在營地美麗的女孩為他們跳舞和唱歌”；也討論壹下戰敗的原因:邊塞統帥的傲慢與奢靡。最後，我們今天命名李，偉大的將軍，生活在很久以前。詩人表達了邊塞士兵渴望得到優秀將領的守護。雖然岑參也以“入幕”為目標，但他的詩歌只能算是壹個以詩性的敏感和敏銳的頭腦感受戰鬥生活和邊塞風光的偉大詩人，有著高昂的情緒和樂觀向上的精神，卻缺乏壹個政治家的深刻和關懷底層人民的情懷。可以說，這種差異與創作主體的個人生活經歷和人生閱歷有關。岑參的三代祖先都是通過筆墨相識的。他雖出身世家，卻沒有像高適壹樣的貧寒窮困，也沒能從思想上接近百姓，看到他們的疾苦。因此，作為壹個作家，他對下層社會的生活缺乏應有的觀察和了解。第二，在抒情性方面，高適和岑參也表現出截然不同的特點。高適的詩重在抒情。他經常直接表達自己的感情，或與人交談，所以他的詩往往帶有強烈的主觀情緒。雖然抒情中偶有混景描寫，但都是針對借景抒情，所以在景物描寫上有時顯得節儉，但也頗有感染力。而岑參的詩歌則側重於描寫塞外的神奇風光和各種邊塞軍事生活。可以說他在描寫中表達了自己的感情，也可以說他在描寫中包含了感情。所以他的詩往往是客觀呈現的，展現了豐富多彩的生活場景，吸引了思想奇特的人，作者的深情也是渾渾噩噩的。景物的轉換過程，也是了解他心靈的過程。第三，藝術風格有同有異，表現手法各有特色。就唐代邊塞詩而言，高與岑齊名，在風格上有許多相似之處，尤其是他們的“悲劇風格”。大概是因為當時盛唐天氣的影響，他們懷著入世的願望，有著強烈的報國立業之誌。此外，邊塞的主題、塞外的遼闊疆域、壯麗的景色、戰爭軍隊的悲慘生活以及詩中包含的深厚感情都更加明顯，只是程度不同而已。高適的詩在雄偉和悲壯中顯得深沈、淳樸；岑參的詩豪放、灑脫。高適經常運用對比和對照，語言蒼勁、樸實、精煉、準確；岑參喜歡比喻和誇張，他的語言新穎自由，表現出強烈的浪漫主義色彩。翁方綱在《石舟詩》中說:“高則厚，奇則陡。”高適的詩在蒼涼中更顯慷慨悲涼。“我並不驕傲，但我來了又走了。”如何敬酒化滿屋愁？”“暮搖傷臂，倚劍悲秋草。”“爭酒留醉醒，幾年悲嘆淚。“在悲傷的歌聲中，有壹種不甘的野心在跳動。在高適的詩中，巧妙運用了對比和對照的手法。”士兵們在上半場生生死死，仍然有漂亮的女孩在營地為他們唱歌跳舞。“士兵與將軍的對比，為生活而戰，縱情聲色；三言兩語“大漠煙草，落霞孤墻邊幾個幸存的守望者”勾勒出戰爭中戰敗的景象。風景往往是從大處寫起，粗獷豪放。岑參註重觀察，善於描寫細節。他的語言普通卻新穎獨特。”在沙灘上看日出，在沙灘上看日落。”“皮馬西從外太空回來，鞭打壹只鳥飛。" "整夜穿著鐵甲，半夜行軍。“從細節寫大背景，大場景。岑的詩充滿了比喻和誇張就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了壹萬棵梨樹的花瓣”就是代表。岑參對邊塞風光奇詭的描寫常常起到陪襯的作用。”難道妳沒看見馬川，那白雪皚皚的海邊，還有從沙漠裏飛起的黃沙，飛向天堂？“惡劣的自然環境襯托出戰士們的無畏。第四，文學遺產的傳承有不同的選擇。首先，高適詩歌在繼承漢魏“體式”方面是出類拔萃的，在繼承傳統藝術形式方面，繼承較多，突破和創新似乎不足。高適的詩壹直被文學評論家認為是“蒼勁”，其“蒼勁”頗似魏晉“建安體”。其“氣”主要是指作品中所包含的思想感情，與作家自身的精神有關。因為作家的精神是英俊的，所以他的詩歌在思想和情感上表現出壹種純凈而清澈的精神。在邊塞詩的創作中，高適從許多傳統文體中繼承了樂府這壹古老的題材。《葛炎行》是沿襲樂府舊題的典型。同時，他所用的詩詞與他想表達的內容基本上是和諧的。但它借用這些老樂府話題，畢竟是舊瓶裝新酒，形式上的限制不能隨意表達其豐富的感情。在藝術形式的表現上明顯有點生硬，給人壹種陳舊的感覺。與高適相比，岑參更多地融合了六朝以來的語言風格，並在藝術表現形式上做了適當的創新，取得了相當的成就。他沿襲了六朝駢文語言優美雕琢的風格，以奇特的想象創造出了優美瑰麗的風格。在《送田書記吳回家》的《白雪之歌》中，“吹開萬株梨樹的花瓣”這壹美麗的比喻超越了單純，具有奇特的想象，“凍”和“轉”在“我們凍住的紅旗也不能在風中飄揚”中的用詞也別出心裁。此外，他還創造了壹種新的體裁來代替舊的樂府詩，從而在詩歌形式上徹底突破了舊樂府題材的羈絆。句式隨情感表達的需要高低不平，自在奔放。岑參的詩歌在盛唐詩壇上獨樹壹幟。高適和岑參邊塞詩的異同十分明顯。讀高、岑的邊塞詩，我們可以看到，壹個重要的、有生命力的文學流派，要反映時代精神，表達時代主旋律，每個作家都要有自己獨特的個性。這是高適和岑參邊塞詩派具有永久魅力的根本原因。