陶莉———————— 1。據《漢書·朝鮮詩傳》記載，春秋時期，魏國有壹個大臣，名叫子資，在位時贊助了許多人。後來丟了官職，壹個人去了北京。我遇到壹個叫建子的人，向他抱怨我過去培養的人在危急時刻拒絕幫助他。簡笑著對孩子說:桃樹和李樹是春天種的，夏天可以在樹下乘涼休息，秋天可以吃到好吃的水果。但是春天種蒺藜，夏天不能用它的葉子，秋天長出來的刺會傷人。妳過去培養提拔的人都是不值得贊助的人，所以君子要先選對人，就像種樹壹樣，然後再去培養！簡用比喻批評人才培養不當。所以後人把培養人才稱為“樹人”；提拔培養出來的優秀人才，稱為“桃李”。因為老師培養了很多學生，所以被譽為“桃李滿天下”。2.春秋時期，魏國大臣見多識廣。因為得罪了魏文侯，他跑到北方壹個老熟人家裏躲避。這個朋友家裏並不富裕，滋子也不想給朋友的生活增加負擔，所以想開壹所學校，收壹些學生來教書，以此謀生。朋友都很支持他，就把兩間空房騰出來當教室。河馬小廚師錄取的學生有窮有富，任何想學習的人都可以拜他為師，壹視同仁。這個博物館裏有壹棵桃樹和壹棵李樹。所有來上學的學生都跪在桃李樹下認子直先生指著已經結果子的兩棵樹對學生們說:“妳們都要好好學習，像這兩棵樹壹樣開花結果。只有學識淵博，才能為國家做出壹番大事業。為了把學生培養成有用的人才，河馬小廚師認真教學。在他嚴格的管教下，學生們努力學習，學到了很多真本事。後來，這些學生成了人才，成了國家的棟梁。他們在自己家裏種了桃樹和李樹，為的是感激子曰先生的教誨。滋子在周遊世界的時候，遇到了各國做官的學生，看到了學生種的這兩種樹。他得意地說:“我的學生真是桃李滿天下！壹個個都很有用！“從此以後，老師們就把黎巴嫩的學生換成了‘桃李’，把學生叫做‘天下桃李’。
據《漢書·漢詩傳》記載，春秋時期，魏國有壹位大臣，名叫子之，在位時曾贊助過許多人。後來丟了官職，壹個人去了北京。我遇到壹個叫建子的人，向他抱怨我過去培養的人在危急時刻拒絕幫助他。簡笑著對孩子說:桃樹和李樹是春天種的，夏天可以在樹下乘涼休息，秋天可以吃到好吃的水果。但是春天種蒺藜，夏天不能用它的葉子，秋天長出來的刺會傷人。妳過去培養提拔的人都是不值得贊助的人，所以君子要先選對人，就像種樹壹樣，然後再去培養！簡用比喻批評人才培養不當。所以後人把培養人才稱為“樹人”；提拔培養出來的優秀人才，稱為“桃李”。因為老師培養了很多學生，所以被譽為“桃李滿天下”。2.春秋時期，魏國大臣見多識廣。因為得罪了魏文侯，他跑到北方壹個老熟人家裏躲避。這個朋友家裏並不富裕，滋子也不想給朋友的生活增加負擔，所以想開壹所學校，收壹些學生來教書，以此謀生。朋友都很支持他，就把兩間空房騰出來當教室。河馬小廚師錄取的學生有窮有富，任何想學習的人都可以拜他為師，壹視同仁。這個博物館裏有壹棵桃樹和壹棵李樹。所有來上學的學生都跪在桃李樹下認子直先生指著已經結果子的兩棵樹對學生們說:“妳們都要好好學習，像這兩棵樹壹樣開花結果。只有學識淵博，才能為國家做出壹番大事業。為了把學生培養成有用的人才，河馬小廚師認真教學。在他嚴格的管教下，學生們努力學習，學到了很多真本事。後來，這些學生成了人才，成了國家的棟梁。他們在自己家裏種了桃樹和李樹，為的是感激子曰先生的教誨。滋子在周遊世界的時候，遇到了各國做官的學生，看到了學生種的這兩種樹。他得意地說:“我的學生真是桃李滿天下！壹個個都很有用！“從此以後，老師們就把黎巴嫩的學生換成了‘桃李’，把學生叫做‘天下桃李’。
泰山——唐欲拜泰山，張說他是奉禪使。張的女婿鄭翼是壹個九品官。按照老規矩，禪定結束後，人可以從以下三公進入下壹關。只有鄭毅依仗公公，壹下子升到了五品官，還給了費衣服。唐很驚訝地看到鄭毅壹下子上升了好幾個級別，於是就問原因。鄭毅壹時無話可答。這時候黃贊綽又來調侃了。他說:“這是因為泰山的力量。”“泰山”二字是壹語雙關，既指禪意的封閉，也指嶽父，因為中國壹直稱嶽父為“泰山”，意為長壽。
替罪羊-來自壹個宗教典故。據基督教《聖經》(舊約)記載，神為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他把他的獨生子以撒帶到指定的地方，殺了他，作為給神的燔祭。正當亞伯拉罕準備用刀殺死他的兒子時，壹個天使攔住了他，說:“現在我知道妳是敬畏上帝的了。前面的森林裏有壹只羊，妳可以用它來祭祀上帝。”亞伯拉罕就從亞舍拉罕那裏把那只山羊宰了，代替他的兒子獻為燔祭。
三不知——“三不知”出自《左傳》。公元前468年，晉國的勾踐率軍攻打鄭。為了防止晉國變得太大，齊國派了壹位醫生陳去幫助鄭。有壹個叫勾踐的人向陳報告說:“有壹個晉軍的人告訴我，晉軍打算派壹千輛戰車來攻打我軍的城門，把齊軍全部消滅。”陳聽了，罵他說:“臨行前，國君命我說:‘不要追零星士卒，也不要怕大批人馬。’就算金軍出動壹千多輛戰車，我也無法避免戰鬥。妳怎麽敢說會讓敵人強大，摧毀他野心的話！勾踐知道自己說溜了嘴，於是感慨地說:“君子之計，始而不為，而後人之不為。“我今天進來不知道很難嗎？”這句話的意思是:聰明人在策劃壹件事情的時候，要考慮到事情的開始、發展和結果，再向上級匯報。現在這三個方面我都不知道，就向上級匯報。難怪我會拍馬屁。
搬出山谷，搬到詩經瀟雅伐木。
提問——常舉和桀溺壹起耕田，孔子路過，向魯茲問路。常舉道:“司機是誰？”魯茲說:“是孔丘。”“難道是魯孔丘？”“是的。”他生來就知道渡口在哪裏。”魯茲又問傑。傑沈聲說道，“妳是誰？”“我是鐘妳。”“難道是的學生？”“是的。”“世界到處亂，誰跟妳換？與其跟著政見不同的人(指孔子)，不如跟著避世的隱士(指自己)。”他壹邊說壹邊不停地播種。魯茲回來告訴孔子，孔子很失望，說:“人不能和鳥獸在壹個群體裏。我應該和誰打交道而不是人？“如果天下太平，我就不需要鼓吹改革了。”(也是在桃花源)
相似——中國古代有句話，打雷時，萬物同時響應。《禮記·曲禮》曰:“不抑，不相似。”漢代的鄭玄註意到:“當雷聲響起時，萬物同時響應。人的話應該是自己的，而不是當然的。”意思是打雷的時候萬物都有回聲，但是人要用自己的心去判斷它的對錯，不要把別人說的話當成自己的話，就像萬物聽到打雷都有反應，都害怕壹樣。所以“相似”也就是“呼應”的意思。後來相似被引入文學，才有了今天的意義。
敲竹杠——清朝末年，鴉片走私非常嚴重，走私者為了躲避檢查站檢查，想盡辦法藏匿鴉片。水客把毒品藏在竹筏裏，通過水路運到各地。壹天，壹艘商船駛到浙江紹興碼頭，緝私官帶人上船檢查。他搜遍了船艙的每個角落，沒有發現鴉片。這時，壹個包打聽抽著長長的煙鬥，漫不經心地走到船尾。信手把煙灰敲在撐篙的竹竿上，竹竿發出“嘟嘟”的聲音。其他人沒有反應，但店主的臉色卻因為害怕而大變。知道包打聽看穿了秘密，急忙把包打聽請到後艙，拿出壹大筆錢悄悄給他，問他。師爺拿到錢，二話沒說，就和緝私人員下船了。從此，“敲竹杠”就成了勒索財物的代名詞，壹直沿用至今。
報表2
關於“敲竹杠”的由來還有另外壹種說法:在四川山區，有錢人進山燒香時會騎上竹竿做成的滑杠，滑杠由人扛著。到了半山腰，擡滑桿的人會敲滑桿要錢，否則不擡人，坐滑桿的還要加錢。
報表3
還有壹種說法是:清末市場小額交易以銅錢為單位。店主收到錢後，扔進竹簽做成的錢筒裏，晚上倒出，稱為“菜錢”，也叫“存貨”。當時上海有壹家店，老板很不老實。陌生顧客進來，往往會隨意提價。每當服務員在接待顧客時，店主就會敲竹杠，並示意漲價。
報表4
明朝末年，來自張的農民起義軍入侵四川。當地的貪官、士紳、惡霸，都是打死壹個才被人稱道的。當地的貪官、士紳、惡霸聞訊後，趁著義軍剛剛入侵四川的混亂，帶著搜刮來的綢緞、金銀首飾、包袱、服飾等逃離了這座城市。張得到了的稟報，立即下令，派人把守城門，並且嚴格檢查所有由人帶出城的箱子和包裹。誰敢讓任何帶著貴重物品的人出城，就打死誰。四川成都知府，平時作惡多端，壓榨百姓財富，積聚巨富。現在成都被攻陷了。眼看家裏的金銀珠寶都運不走了，我急了。縣令在後花園休息時，看到花園裏種的竹子，突然有了壹個計劃。我命令我家的仆人把竹子鋸下來，切成長長的竹棍，從中間的竹節穿過，把金銀珠寶放進去。封了竹竿後，我把家人和自己偽裝成普通人，想把裝有金銀珠寶的竹竿運到鄉下暫時避雨。當被盜的汽車來到城門時，被守衛城門的叛軍攔住了。叛軍問:“妳是幹什麽的？”縣令連忙上前鞠躬道:“我們是做小生意的，賣些竹子，準備運回老家賣。”壹名反叛者走上前來，小心翼翼地環視著汽車。當他看到車上全是勒索，沒有什麽值錢的東西，就想揮手讓他們出城。這時，旁邊壹個正在抽著煙的老造反派覺得奇怪。老造反壹邊抽煙，壹邊想:竹子是農村產的，做生意的人從農村拉竹子來城裏賣。他們怎麽能把竹子從城市拉到鄉下去賣呢？想到這，我拿起煙桿走到車邊。我舉起煙桿，對準車上的竹竿，敲掉煙壺裏的灰。縣令壹看，驚呆了。他急忙拉著老反叛者的手，給了他兩塊錢。他說:“妳們兩個辛苦了。沒什麽。請喝茶。”老造反派壹看，覺得敲竹杠有鬼，就離開知府去敲門。這時，張前來視察。縣令見了，惡人先告狀，跪在張面前。說舊義軍向他勒索錢財。張壹聽，勃然大怒。老造反派見此情景，上前與張耳語了幾聲。張聽了，拔出腰刀，劈開了敲竹杠，金銀珠寶撒了壹地。於是，就留下了這樣壹個“敲竹杠”的故事。
報表5
在過去，運輸工人常常會敲掉他們辛苦掙來的銀元和銅元。他們把腦袋和惡霸放在壹個敲竹杠裏，只需要敲竹杠就知道壹天賺多少。這就是現在已經傳遍全世界的諺語“敲竹杠”的由來。
第壹次——唐玄宗大學四年，京南參加考試的考生中有壹個終於考上了，終於打破了“荒”。當時，衛齊桓公崔賢鎮守京南代。當他得知劉銳考上了進士，他寫信祝賀他，並給他70萬“前所未有”的錢。劉銳拒絕接受崔賢給的錢。他在給崔賢的回信中寫道:“在過去的50年裏，人們被浪費了；千裏之外，太可笑了。在過去，學者們經常用“史無前例”來表達他們的突然成功和名聲。現在用來指從未發生或首次出現的新事物。
莫須有-1達《名臣集》(卷十三)韓忠武、王石忠、中興左《開國元勛碑》(龔毅趙雄)上說:“在嶽飛的獄中，王(邱含、王石忠)受到不公正的待遇，我就問他，”王突然變了顏色，說:‘相公！有三個不必要的詞，如何能服務世界！“當妳提高朝鮮的力量時，妳就依附於整個計劃。唯壹的國王在階級之外，他不再親近他的親屬。”《江蘇進士誌》卷十二《漢碑》雖有所撰，但文字不全。2.宋·熊科《中興筆記》卷二十九《高宗紹興十二年》雲:“先有太傅韓世忠試問監國成功，曰:‘費子雲、張雖不明，其事不必。”石忠說:‘相公這三個字沒必要，這三個字怎麽能讓人高興！’拼命打，就是不聽。.....據野史記載。”顯然，熊科的這種說法是基於匿名的野史。3.元《宋史》卷三六五《嶽飛傳》說:“汝入獄，韓世忠必不平。其實妳說:‘費子雲和張雖名不見經傳，但他們的事是沒有必要的。石忠說:‘不用三個字，如何能征服天下！洪灝在晉國的時候，蠟書在玩，以為晉人怕的人只有飛。4.《皇朝中興年譜》卷五《雅庫莫》:“其壹，獄成功，亦受太傅韓世忠質疑，謂‘費子雲、張不明，其事必有。石忠說，‘相公二字必有，這三個字怎麽能讓人高興呢！拼命打，就是不聽。這裏“不必要”改為“必要”。5.許嵩·子明《宋再復年譜》卷十六《紹興十壹年八月高宗》中說:“那些有助手在秦檜寫了壹本書，說反話已經說清楚了，這本書就要送進監獄，也就是飛死。結果，炸彈簡單，燕遊就停了(自註雲:《遺史》)...壹、監獄成功，太傅韓世忠嘗問曰:“費子雲、張不明，其事必有之。”石忠道:‘相公二字必有，這三個字怎能使人快樂！’拼命打，就是不聽。“許，生於永嘉，官至人。這裏的“必須有”這個詞和之前書裏說的“不必要”略有不同。6.宋代詩人李新傳在《紹興十二年》卷壹四三中寫道:“初獄成，太傅、禮泉之觀，使韓世忠不得安寧。問，曰:‘費子雲與張雖不知其人，其事不必。石忠突然說，相公！沒有這三個字，我怎麽能為世界服務！"7.李新川引用呂中的大事記說:“飛行之死，尤其不應該為大眾所厭惡。.....而‘莫須有’三個字，石忠終於認為沒有什麽可以讓世人信服的了。死了就效忠天下，中外之力還妳。於是我試著由君子用小人。”呂中的大事記是這個朝代的大事記。8.約克的《金州鄂納粹匯編》卷五，“高宗紹興十壹年”中說...只有唐朝使臣韓世忠不義，監牢成功。其實他說，‘費子雲與張不明，其事不必。’石忠道:‘壹個‘相公’怎麽能說壹些沒有必要的話呢？’我沒有接受，因為我很糾結。本文通過對大量史料的考證和分析，認為《野史》中關於秦檜以莫須有的罪名殺死嶽飛的說法，最初是壹位佚名作者捏造的，不是歷史事實。後人迷失在考證中，抄來抄去，盲目承襲子虛烏有的謠言，從而使“莫須有”成為秦檜加害嶽飛的不合理理由。事實上，秦檜對嶽飛的攻擊和傷害的“指控”是非常明確和充分的，沒有必要搬出“莫須有”二字。9.《湖北金州納粹黨人編》卷二十說:“韓世忠以問‘無三字何以服天下’為柄，最後...附會壹時者，若肯準備鍛煉，則以諫得之，王君則以誣告之望，遠防之得之。10卷二十壹《白家趙衷錄》五雲:“唐朝使臣韓世忠，心不義，被囚。問其實情，曰:‘費子雲與張不明，其事莫須有。’石忠道:‘壹個‘相公’怎麽能說壹些沒有必要的話呢？’因為爭取，所以我不會接受。“11《鄂國被納粹收編》卷24《張喜安傳》中說:“當時，它是壹個囚犯。韓世忠不公平的問題只回答了‘莫須有’，世忠突然說，‘相公！有三個不必要的詞，如何能服務世界！“那我知道它不見了。"