通用趙廣
現代詩人卞，有壹首詩《斷章》膾炙人口:
妳站在橋上看風景。
風景觀察者在樓上看著妳。
別人裝飾了妳的窗戶，
妳裝飾了別人的夢。
這首詩最引人註目的也許是視角的變化。第壹句從“妳”和“橋”的角度捕捉風景，第二句從“看風景的人”和“建築”的角度捕捉“妳”，第三句從遠處畫“別人”，以被動的方式“裝飾”妳的窗戶，第四句從現實轉向虛構。
詩歌中的這種“視角轉換”往往可以導致時間或空間的“切割”或“重構”，從而產生類似蒙太奇的效果。它將詩歌中物理時空不可能的現象切割組合，形成壹種非常規的體驗，表達各種生命體驗。這種手法在中晚唐詩歌中經常被有意識地運用，如賈島的《杜桑幹》:“已在客堂十霜，日夜思念鹹陽。渡桑幹水無理由，惟願並州為故鄉。”從並州的角度看鹹陽，“歸鄉日夜”二字在“回憶”二字之前，渲染了詩人日夜思鄉的心境；最後兩句從渡桑幹河，也就是鹹陽，角度180度轉變，回望並州。“但願並州是我的故鄉”壹詞對應著“無端”二字，寫著壹種失落和迷茫。因為在並州看鹹陽和在鹹陽看並州之間的轉換，兩地是那麽陌生，所以詩人的還鄉之思無處依戀，連詩人自己都不知道該放在哪裏；再比如陸雯的《讀小哥的詩有感》:“我記得我並沒有享受我的青春，那時我才二十多歲。今天，我佩服妳看花，仿佛妳錯過了昨天的花。”從我20年前的視角到我今天的視角，從我今天的視角到妳的視角，我20年前的賞花場景也包括妳今天的賞花場景，妳今天的賞花場景和我今天的賞花場景，透過時間的流逝，表現出心情的不同，也透露出壹種對過去中國變化的惆悵。再如白居易的《邯鄲冬至日夜宿家中》，陳濤的《走在隴西》“窮骨沿江，猶住春閨夢”，都是從作者的空間轉移到“閨房”和“春閨”的另壹個空間，又從那個空間通過“談”“談”
不過，這種手法在當時運用得最成功的是李商隱的《雨夜給北方壹個朋友的筆記》:
妳問歸期，歸期很難說，巴山夜雨，漫秋池。
當* * *剪西窗燭，卻談晚雨。
這首詩的第壹句，其實是由兩句問答濃縮而成，而這壹問壹答，看似兩個人在進行，實則是李商隱的獨白。但這段獨白中設定的兩個人(“遠望歸來的君”和未歸的“我”)使詩歌有了兩個相關的空間，壹個是遠方的故鄉，壹個是異鄉的“巴山”，兩地人的相互向往使這兩個空間有了密切的關系；接下來的三首詩，在兩個帶著濃濃鄉愁的空間所形成的無形關系之間，畫出了壹幅重疊交錯的“兩地愛情的奇幻畫卷”。
“秋池夜雨漲”，這是詩人眼中的真實景象。巴山，指出位置；晚上下雨，表示時間；秋池，進壹步說明季節。壹個人在異鄉，秋夜冷雨，聽著招待所燈下水池裏的雨聲，怎麽能不思念家鄉和親人？
“何時* * *剪西窗燭”是詩人想象中的虛擬場景。時間當然是回到家鄉後的“未來”。在超越現實時空的想象中，詩人和他所愛的人可以壹起切蠟燭，暢談他們的告別。讀者可以領略詩人沈浸在幻覺中的靈魂，已經飛過了千山，到達了千夢縈繞的故鄉。
所以，那裏的詩人壹定會回憶起他獨自在巴山的寂寞時光，和他的“先生”壹起“對著晚雨說話的時候”。“晚雨”壹詞的第二次出現，與第二句中的“晚雨”壹詞相呼應，構成語義循環，提醒人們在詩人的想象中，時空再次超越，回到了秋雨綿綿的“巴山”之夜。想象覆蓋想象，時空在這神奇的遐想中數次重疊，詩人的向往也在這重疊的陰影中傳遞給讀者。
《雨夜給北方朋友的筆記》只有四句話，但詩人的視角卻發生了三次轉移。在實-虛-空三層中，仿佛沈湎於鄉愁的詩人在千山萬水相隔的兩地之間來回穿梭。詩歌就是這麽神奇，它讓現實中的不可能變成可能，讓現實中的平凡情感變得如此動人。《雨夜給北方壹個朋友的筆記》把詩人在詩歌中幾度不能移動的視角轉移了，在想象中超越和改變了現實中無法超越和改變的時空，所以也把很多人都曾有過的向往心理寫得如此細膩和微妙，以至於姚培謙在《李義山詩話》中說:“料夜坐閨，更說行旅者”(白居易詩)。這首詩也是預先飛回家的，太神奇了！"
很多人都指出過《雨夜給壹個朋友的筆記》在北方別出心裁的時空結構和構圖結構對後世的影響，比如王安石的《畫龍元與寶覺素》、《水雲劍與向月何時還我》相逢問月，我將如昔留中山，楊萬裏《聽雨》歸舟留雁翎歲昔，雨將使我聞光。昨夜樹檐落滿雨，夢叫打篷聲等。，但很少有人發現它與現代詩的關系，就像卞的《斷章》壹樣。我們還可以引用壹些作品，比如劉大白的《淚九四》《人在花中，花在風中，風卻在人心裏》，郭紹虞的《河畔》《雲在天上，人在地上，影在水上，影在雲上》等等，運用視角轉換的方法。如臺灣省詩人鄭愁予的《在夢想的土地上》:
雲在我的路上，在我的衣服上，
我有壹種淡淡的渴望，
沒有鳥的喉嚨，也沒有花-
我在冰冷的凍土上。
其實這裏的“我”沒有固定的地方，被拋在壹個漂浮的幻境上。有時雲靠“我”，似乎我在堅實的基礎上成了透視的基點，有時“我”靠“缺”。似乎“我”正漂浮著不確定的思緒，時而在“高處”，時而在寒冷的空氣中，時而在“中”。
當然，現代詩是通過轉換視角來表現主體的失落，這與李商隱不同。李商隱表現的是古代人的思鄉之情，現代詩人表現的是現代人無家可歸的失落感。但古今詩人在形式上有壹種模糊的相似，因為當詩歌的視角不再是壹個固定的點，而是壹個飄忽不定的點時，主體的迷茫、困惑和惆悵表現得如此強烈，就像壹個人被旋風卷進壹望無際的荒野，分不清上下、東西、南北，只能從想象中漂泊。至此，現代詩人不應該感謝李商隱的啟發嗎？——雖然他們不壹定直接受李商隱的影響。