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讀《宋人的文、才學、辯文傾向問答》

針對宋人以文為文、以才為學、以議論為詩的傾向,嚴羽試圖糾正其偏差,提出了“吳渺”說,對盛唐傳統的褒揚和詩歌思維特征的形象把握起到了積極的作用。但後來的詩人沿著嚴羽的思路滑向了玄機的另壹端,即“以禪言詩”,壹時間,善佛之士紛紛附和,成為大勢所趨。宋末壹些詩人也把“學詩如學禪”作為七大奇景的第壹句,彼此調和,到了明代更是層出不窮,反復不斷。在這種學術文化背景下,清代許多詩論家認為詩以情為主,而禪則淡泊於情。這種詩學觀背離了詩歌的藝術特征,會把人引入歧途。因此,他們找到了用書法來表現詩歌的新視角,拋開了禪宗的神秘概念,對文人墨客所熟悉的書法進行了簡要的闡述,充分體現了書法與詩歌在本土文化中的優勢互補與融合。

清代文學批評的壹大成就是出現了五百多種詩話。有些詩論家把書和詩進行跨範疇的比較,用書做比喻來說明自己的做法,直接探索規律。例如,薛雪的《阿飄詩話》中有九處用書來描述詩歌,並徹底解釋了詩歌的原理。喬伊的霍建·石碩更具體地指出“書畫有真草,詩也有”,並找出了它們的對應關系。比如漢魏晉的詩詞古樸,唐詩和真正的書法在各自領域達到巔峰,李白的儒雅和張旭、懷素的草書是浪漫主義精神的傑作,杜甫的詩詞和顏姝充滿了對君主的忠誠和對國家的關心,大氣中充滿了豪氣,等等。這些對應,或是同壹個時代的特征,或是相同的內在風格,或是相似的文化歷史地位。

詩和書的同壹性在個人身上更明顯。黃庭堅讀李白的《述平》,覺得“他的書都是各種詩,讓人想慷慨”;而潘德裕評價黃庭堅:“魯直的詩正如其詞,勝在脊梁,不在韻。”因為詩是心的聲音,書是心的繪畫狀態,外化為精神產品,其融合是必然的。因此,詩與書的同構是文學與藝術相通的重要規律。

此外,在實踐中還有同構性、靈活性、個性化追求等。方《趙薇展顏》續論七律之難:“七律八句捆綁,短篇小說必有陰陽開合之勢,但亦必有轉折、有序之規,故難矣。在古人的書裏。”毛春榮《論原詩》談詩中以詩中虛詞為線索:“然其靈環顧,其態飛揚,亦妙也。這只有擅長讀書的人才知道。”

詩書同構原則導致以書為言的詩歌批評傾向,是詩歌美學發展的必然。中國歷來用人物、山水、自然意象來比較詩歌,進行印象式的批評,這在明清時期已成為壹道蔚為壯觀的風景。如奧奇對至唐宋29位詩人的評點,王士禛對明代105位詩人和63位文人的評點,洪對清代104位詩人的評點,都是由引子聯系起來的,令人深思。因為詩和書在藝術意義上是相似的,所以用書來表達詩是壹種美好的文化比較。

清代以書言詩的文化現象,也與當時文人的才華和修養密切相關。自從科舉考試以來,學者們必須熟悉經典和歷史的子集,還要寫詩和學習漢字。乾隆時期,朝廷開始以書選士,書的成績也影響其科舉的命運。所以很多讀書人從小就很努力,很多既是詩人又是書法家。更有出類拔萃之人,如精通書法、詩詞、繪畫、篆刻的徐渭;精通詩、畫、篆刻的易炳壽;而詩畫“三絕”的鄭燮,更是備受後人推崇。由於各種文化資源的熏陶和整合,清代出現了詩歌的熱鬧景象。

8.以下關於“用書寫詩”的說法不正確。

A.“以書為詩”是清代壹些詩學理論家在“以詩為禪”的背景下提出的壹種新的詩歌觀。

B.“以書言詩”的詩歌批評風格是詩歌美學發展的必然,這種詩歌批評方法自明代以來壹直非常流行。

C.“以書言詩”這種文化現象的出現,其實與當時的文學人才密切相關。

D.“詩隨書”是壹些詩論家對書法和詩歌的跨範疇比較。這是壹種討論詩歌的方法。

9.下列說法中不符合原意的是

A.嚴羽提出“妙悟”說後,在他的推崇下,壹些優秀的佛教詩人走向了玄機的另壹端。

B.中國歷來有用人物、山水、自然意象來比較詩歌,進行印象式批評的傳統。因此,用書籍來比較詩歌,解釋實踐,直接探索詩歌寫作的規律,是詩歌美學發展的必然現象。

C.詩書在實用性、靈活性、個性化追求等方面是同構的。所以,詩歌寫作的壹些原理,用書來描述詩歌是可以講得很透徹的。

D.同壹時代的詩歌和書法往往表現出壹種對應關系,它們或者具有相同的時代特征,或者具有相同的內在風格,或者具有相似的文化歷史地位。

10.請簡述清代“以書言詩”文化現象產生的原因。(3分)

測試答案:

8.b .從第壹段和第五段可以看出;

根據文章的第壹段。

10, ①.實踐上有同構性,靈活性,個性化追求等。這是文藝交流的重要規律,也是詩歌美學發展的必然。

(2)當時的文人都有很高的才華和學歷;(1: 2, 2: 1)