砍樹，唱歌。從山谷轉移到樹上。讓它歌唱，並請求它友好的聲音。我喜歡鳥，但是我仍然想要朋友。妳是伊拉克人，妳不想要朋友？上帝傾聽它，最終它是和平的。
允許伐木，也允許喝酒。已經有胖的了，這樣可以加快爸爸們的速度。舒服不如來。掃壹掃灰塵，給我八個建議。既有肥馬加速大叔們。沒來是我的錯。
伐木在大阪做，抽煙有成果。水豆有練，兄弟遠。人失德，心滿意足。有酒給我(哦)，沒酒給我(哦)。侃侃為我打鼓(哦),蹲下為我跳舞(哦)。我有空，就喝這個。
這是壹首宴請朋友故友的詩。
毛詩序:“伐木，顏友人老。”
黃白《詩疑辯證法》說:“妳若細奏此詩，可以說不可求友，求字為大腦。”
壹說這首詩“刺周德之衰”，認為“伐木無用，朋友乏，勞者吟之。”詩人伐木苦，以為是文。“但就詩詞而言，《燕友故知》更可信。
最後壹句，“我”是擬聲詞，即“哦”(根據聞壹多的歌詩，“我”同“Xi”，讀作“啊”，語氣詞)。
“有酒我醉(哦)，無酒我醉(哦)。侃侃為我打鼓(哦),蹲下為我跳舞(哦)。我自由了，喝這個。”這裏的“我”和“伊”沒有任何意義，可以理解為“有酒和沒酒”。侃侃鼓，蹲舞。我有空喝這個。”意思應該是:有酒就喝，沒酒就買(“翠”和“意”都是動詞，但不知道時代有沒有專門賣酒的飯館)，鼓聲隆隆，我(我們)蹲著，跟著鼓點跳舞。利用我(我們)的閑暇時間，喝下這杯酒。
酒是人與人之間表示友誼的道具，也是周禮儀中宴飲時必不可少的道具。全詩表達了父兄和睦相處、相親相愛的願望，表現了周人溫良恭儉讓的風俗習慣。
從“水豆”的做法來看，這裏的宴席包含了祭祖的內容，應該屬於祭祀後的宴席，只是為了強化宗族觀念，尋求尊重和親吻。“既肥，再來速報祖宗。我寧願不來，我會處理的。”“既有肥馬，可以加快大叔們的速度。我寧願不來，但我有罪。”其他句子，都表現了周朝宗法制度中嚴格的尊卑觀念。
其余的是:
周南撇了撇耳朵:“我姑姑嫉妒他的錢...我姑姑嫉妒他的錢……”；
《馮祺七月》:“八月剝棗，十月得米。因此，春酒是用來慶祝長壽的。.....朋友喝酒，說殺了羔羊。當妳在法庭上，陳是尷尬的，沒有界限。”
《瀟雅·鹿鳴》:“我有壹個目的酒，客人的風格是奧。”
《瀟雅長堤》:“喝酒的是妳。”
《瀟雅伐木》:“伐木在大阪，酒甚多。”
《瀟雅玉立》:“君子有酒，多有目的。”
《瀟雅南遊嘉魚》:“君子有酒，客式小燕子樂。”
等等，等等，等等
《詩經》中提到“酒”的詩多在《爾雅》，飲酒者多為貴族(或亡祖)。好像當時酒還挺少見的，“酒”很少出現在勞動人民的詩詞裏。