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以“春來草長綠”為題的作文應該如何構思?

非權威解讀2008年山東高考作文與同題寫作山東卷2008年高考試題,以“春來草長綠”為題作文。從形式上看,它繼承了去年《時間不會讓記憶衰退》的路徑,依然以壹句話為題,沒有材料和鉛的限制。我們應該先考慮壹下。高考作文的本質是“開放與限制”的統壹,這個題目的局限性只能在給我們的五個字裏找。

在表達方式上,整個題目使用了隱喻修辭,所以找出這個隱喻的本體是解決問題的關鍵。“春來”可以理解為“草綠”的條件、環境、原因,“草綠”是“春來”的表現和結果。“自我”的意思是“自然的,不受幹擾的”,所以整個題目的意思是明確的:既要著眼於“春”與“草”的關系,同時又不能忽視“自我”作為“自動的、活著的、要求進步的”的意義,不能片面地理解為“什麽都不需要做”。

綜上所述,以下觀點應被視為適合該主題:

第壹,從做事的角度來說,成功是自然而然的。不能急功近利,期望不切實際的名利。成功從來都是默默的。當妳沈浸在艱辛的追求中,做好自己需要達到的目標時,突然回頭,活該。

這個想法從高中生的人生觀、價值觀等方面來考察,結合當下追求名利的社會風氣,看看我們的老師在教育領域有沒有引導學生的價值觀。對於社會炒作、海選、出書熱潮,學生們是否冷靜思考?如果我們老師壹直說“妳不好學,將來怎麽出人頭地?”如果用“讀書是為了名利,讀書是為了高人壹等”的價值觀念教育學生,那學生想不出這種想法。

我在平日的教學過程中壹直向學生強調“名不虛傳”,要求學生克制內心的沖動,抵制浮躁社會中的各種名利言論。我的路沒有錯。不知道班裏有沒有反對我,拆穿我的教育工作者。高考前壹天晚上的最後壹節輔導課,我帶領學生重溫了壹個思想:“‘奮鬥’的最高境界是‘不奮鬥’,用‘不奮鬥’達到‘奮鬥’的結果”。如果同學們能舉壹反三,把這個東西改造壹下,個別地方處理壹下,就可以用來寫這篇文章了。

復讀生如果對比兩次高考的感受,也能寫出感人的文章。

這個思路可以由幾個熱點形成。學生可以寫奧運會的熱點。他們可以寫,中國申奧成功的原因是中國在改革的春天裏飛速發展,中國變得更加強大。申辦奧運會成功是理所當然的!寫“抵制家樂福”,談“少壹點沖動,多壹點對國家的貢獻”也不錯。中國強大了,自然不會被欺負”。也可以結合“保護傳統文化”這壹熱點來談談“把清明節、端午節、中秋節定為傳統節日,傳統文化並不能保護成功,但多了解傳統的精髓,培養對傳統的熱愛才是根本”。

第二,從管理者的角度來看,事物的成長有壹些必須滿足的條件,需要我們去構建。我們需要做的是不要局部幹擾物體。當然,我們永遠不要忘記,妳在這部分必須有發展的欲望,妳不能是壹個“死人”。

這種思路其實反映了山東省教育領域最大的熱點——2008年的“素質教育新政”。素質教育是師生創造發展的必要條件,就是把自己從題海中解放出來,培養自己的興趣,明確自己的發展方向。如果過多幹預師生的業余生活,對師生的長遠發展是有害的。

當然,如果老師受個別學校管理者的言論影響,向學生宣揚“素質教育”的“危害”,那麽學生是想不出這個寫作方向的。聽說六中有個班主任在班裏演講,說要“做應試教育的旗手”。我說這個旗手訓練“考試機器”有人說我在罵人,可笑可嘆!

第三,從社會發展的角度來看,和諧社會需要形成愛的氛圍。如果只是壹味地樹立壹個高不可攀的英雄形象,缺乏對英雄背後本質的必要發掘和對大眾的必要引導,就很難成功。

這種思想可以看作是對“和諧社會”熱點的反映,是對汶川地震中犧牲教師英雄事跡的詮釋。高考前壹天晚上我給學生講解英雄老師的事跡。我指的是南·懷瑾大師所說的。我跟學生說,這些英雄老師有時間自己做選擇嗎?不可能,沒有那麽多時間。他們把“大愛”變成了“本能”。房子要倒了,學生要被打死或打傷。他們本能地撲上去,沒有時間去思考自己的生活。我們如何看待這件事?南懷瑾大師說,幸存者應該看到愛別人就是愛自己,並記住聖人的“吻,善待人和愛事物”。畢竟“人禍”比“天災”多得多。為了創造壹個和諧的社會,我們需要創造這樣壹種氛圍。當每個人都把“愛別人”當成“愛自己”,把“大愛”變成“本能”,那麽社會就會和諧,就會有越來越多的人犧牲自己去拯救別人。如果只看到英雄老師犧牲的偉大,可以像“範跑跑”壹樣用這個來教育人:“妳看,大家都犧牲了。看妳的做法,不臉紅嗎?”這沒用!

第三個想法可以單獨寫,也可以縮寫成第二個想法的遞進結構。

寫到這裏,我順便在網上找了壹下,找到了權威解讀。看完之後,我沒有心。他是這樣分析的:

“春草生綠”出自佛語,包括“靜坐不動,春草生綠”壹組和“秋來黃葉落,春草生綠”的總和。在佛教語言中,這句話的意思是崇尚自然,了解自然,然後豁然開朗。從題目中可以看出,自然規律是不可抗拒的,是不依賴於人的意識的。我們只需要了解自然並利用其規律。這與高中政治中關於馬克思主義哲學的討論是壹致的。有了以上的認識,這個題目作文就變得清晰了,考生可以結合時事談論自然力不可抗拒的力量,比如汶川地震的突然發生。

這樣的分析雖然不能說是跑題,但是很膚淺,沒有看到比喻性題目的本質,把學生的思維限制的要死,只能算是二等想法。如果別的地方出了問題,他們也只能勉強及格。

2005年山東自主命題,2005年是材料作文的“雙贏智慧”,材料和題目關系不大,所以差評不斷;2006年還是壹篇素材作文《星空》,素材是壹首很有新意的現代詩,好評如潮。2007年《時間不會讓記憶腐爛》,山東邁出了可喜的壹步,向抒情文章靠攏,至今仍很受大家贊賞;2008年《春來草長綠》還是話題作文,但從寫作角度來說,抒情、議論、敘事都很好寫;從內容上看,貼近社會熱點,並以佛家詩詞設置障礙,有效防止抄襲套種。更難能可貴的是,山東卷的作文更有利於考察山東學生的價值觀,暗中為應試教育下的各類學校敲響警鐘,有力呼應了素質教育新政。想到這,不得不讓人驚嘆!

應該說,全民寫作是好事,但是要知道,考場上的寫作和自己的作文是不壹樣的。我見過很多文風不清的作家。首先,他們引用了壹個很長的故事,然後又是壹個很長的故事。兩個故事聯系不大,文章有兩個中心。討論夾雜其中,切實可行。沒有整體概念,不清楚是議論文還是記敘文。有的作者可能是大牌,動筆不加思索,寫“他們在春風裏又高了壹次”來贊美大自然的生機。

自娛自樂就好,沒人會認真,但這就是高考作文!考學生三年高中語文學習是壹道60分的大題!排行榜在最上面,下面評論喊“好文章”。我們的學生看到了怎麽辦?

當然也有壹些收獲。有壹位作者寫了“順其自然”的觀點,我覺得很適合題目。啟發我重新思考,山東卷的思路更加清晰,概括如下:

1,要註意比喻性話題作文的解法,壹定不能停留在喻體本身,壹定要通過喻體來把握本體。

2.“春天來了”是最關鍵的。這個春天是怎麽來的?不同的解釋會產生不同的想法:

(1)春天自然來,草自然綠——順其自然。當然,寫作的時候,不要把自己局限在自然的表面。

(2)“春天”是壹個條件,要靠我們的努力去實現——繼續努力,再努力。

(3)“春”是原因。要想成功,就要看清成功的源泉是什麽——努力追求精神上的成功,努力追求物質上的成功,自然會成功。

(4)“春天”是壹種氛圍,是我們管理者要為下屬營造的。壹個從制度上有利於充分發揮員工積極性的單位壹定會成功。

(5)“春”是愛情。和諧社會的前提是每個人都有愛,愛自己,愛別人,意識到人類對自然的渺小,需要團結才能生存。光靠號召大家用犧牲的事跡去學習,是無法提高人的素質的。山東08高考作文同題寫作《春來草長綠》作者:回題詞:人生有時要有命。每個季節,開春後,我都會感到心裏壹陣悸動,總覺得有什麽事要發生,但我只是等待。整個春天過去了,好像什麽都沒發生。這個時候我會特別失落。電影《立春》的片頭語,用姜的河南口音說出來,風趣俏皮,更多的是壹種期待與失望之後的無奈。每個人都在等待屬於自己的春天。春風吹起後,柳絮漫天飛舞,南方來的鳥兒在尋找鳥巢的屋檐,冰雪化作潺潺流水尋找出路,枯死了壹個冬天的小草也長出了新芽。是怎樣的新綠,讓人看在眼裏,記在心裏。春天的草是綠色的,草的澀澀的味道,泥土散發的清香,充斥著心肺。在這樣的季節裏,人們怎麽能不期待有什麽事情發生呢?但整個春天過去了,紅花綠葉,擾蟬攪天,讓人無法靜下心來回味。我才發現,我的春天過得太快了,壹瞬間,我找不到春姑娘的影子了。只有綠草告訴我,春天我來過這裏。哦,春天結束了。我壹直在等什麽?是夏天的壯麗嗎?這是我期待的華麗嗎?憂郁,壹種不壹樣的味道記錄了我的春天。壹去不復返的春天。人生如四季,春天最美,也給人無盡的回味。每個人都有每個人的春天,不同的時間,不同的地點,不同的感受。唯壹相同的是,妳壹定有過那個賽季。也許妳已經走過了春天,或者妳正在春天的懷抱裏呢喃。春天永遠不會忘記妳,用她的溫柔和美麗祝福妳。而有的春天,有的長的讓妳百無聊賴,春草無邊,春花絢爛,春風稀薄,讓妳沐浴其中,沈醉其中,流連忘返。那些早春來的人,總會像我壹樣,哀嘆春天的短暫。我抓住它的尾巴,卻發現它已經把我拉得遠遠的。我試著追上去,但是我追不上,我夠不著。我彎下腰,雙手放在膝蓋上,喘著粗氣,心想,妳為什麽不等我?可春會等誰呢?每年這個時候,我都覺得她回來了,草都綠了。但我才發現,那不是屬於我的春天。春天草長綠,每年新綠都壹樣。每年看到新綠的人都不壹樣。今天又來到這裏,姑娘不知去了哪裏,只有桃花依舊,笑靨怒放在春風。草茫茫,笑我輕狂,只是不年輕。找壹個豁達的“春來草長”是佛教的壹句禪語。春天自然會來,小草自然變綠,壹切都是那麽的自然豁達。古語有雲:“女子懷念春,士哀悼秋”。如果杜甫的心思是遊子,他會憂國憂民,但現實中有很多人是無憂無慮的,卻是憂人憂己。他們的煩惱是名聲、財富、汽車和迷人的孩子。心情混亂復雜,難得有片刻安寧。他們不懂“春草長綠”,在滾滾紅塵中追名逐利。“我很幸運,但我不能死。”關鍵是要思想開放。有這種豁達不容易,需要壹種胸懷。古人雲,有容乃大。也許把整個世界放在妳的胸口,把妳的心放在天上,妳所有的欲望對妳來說就像螞蟻壹樣;而呆在角落裏自我欣賞,所有的欲望對妳來說都是巨大的。只是“意氣風發,誌存高遠”的蘇麗珂東坡;他以科舉為榮,受到皇帝賞識,當時的事業幾乎是輝煌的;但歷經官場磨難,為何不轟然倒地,銷聲匿跡?正是因為他寬廣的胸懷,才讓他面對現實生活中的種種不如意和個人的悲哀,從個人的情懷上升到理性的曠達。在蘇軾的思想中,有儒、道、禪。禪與其說是壹種宗教,不如說是壹種人生智慧,與其說是壹種信仰,不如說是壹種獨特的思維方式。“想當官就當官,不當官;欲隱則隱,不隱則不隱。”這是蘇軾評價陶公時說的話。做官的時候,陶公並不把自己當成稀世明珠。當他退休時,自然土壤的香味撲鼻而來。我喜歡陶公的從容,淡定,陶然,開朗。他就像南山腳下的泥土,給自己創造了壹份寧靜。他認為自己是土壤,但這土壤裏長滿了菊花,散發出壹種延續千年的香味...封建時代有多少文人能像翁濤壹樣?他們可能會像孟浩然壹樣郁郁寡歡,遺憾終生;或者像阮籍、嵇康那樣,終日“嗜酒如命”,裝瘋賣傻。與陶淵明的隱居不同,他保持著平和的心態,堅守田園生活,從容不迫地拒絕再次被朝廷所用。再比如的周先生,他在文革中被“囚禁”在壹個偏僻荒涼的小縣城,這意味著他的才華有被埋沒的危險。但他拋棄了身邊“積極分子”的冷嘲熱諷,用那顆放大的心思考人生並努力學習寫作,最終以“哲學家”的身份揚名。“不要驚訝,看庭前花;我無意久留,願滿天都是雲。”人要學會超越生活中的挫折和失望,因為也許人的生命本質上就是壹粒土,壹粒沙。既然壹粒土的命運不能落到工匠手裏變成堅硬的陶器,那就安安靜靜地鉆進蚌殼裏,等著它大放異彩吧。美國人戴爾·卡內基曾經這樣評價生活:“只要妳不把自己看得太重,壹個人就會很幸福。”壹個人有壹種生活方式。妳可以活得像珍珠,但妳看不到自己是珍珠。把自己當糞土,讓所有人把妳踩成壹條路。為什麽泥土不香,道路永久。