在表達方式上，整個題目使用了隱喻修辭，所以找出這個隱喻的本體是解決問題的關鍵。“春來”可以理解為“草綠”的條件、環境、原因，“草綠”是“春來”的表現和結果。“自我”的意思是“自然的，不受幹擾的”，所以整個題目的意思是明確的:既要著眼於“春”與“草”的關系，同時又不能忽視“自我”作為“自動的、活著的、要求進步的”的意義，不能片面地理解為“什麽都不需要做”。
綜上所述，以下觀點應被視為適合該主題:
第壹，從做事的角度來說，成功是自然而然的。不能急功近利，期望不切實際的名利。成功從來都是默默的。當妳沈浸在艱辛的追求中，做好自己需要達到的目標時，突然回頭，活該。
這個想法從高中生的人生觀、價值觀等方面來考察，結合當下追求名利的社會風氣，看看我們的老師在教育領域有沒有引導學生的價值觀。對於社會炒作、海選、出書熱潮，學生們是否冷靜思考？如果我們老師壹直說“妳不好學，將來怎麽出人頭地？”如果用“讀書是為了名利，讀書是為了高人壹等”的價值觀念教育學生，那學生想不出這種想法。
我在平日的教學過程中壹直向學生強調“名不虛傳”，要求學生克制內心的沖動，抵制浮躁社會中的各種名利言論。我的路沒有錯。不知道班裏有沒有反對我，拆穿我的教育工作者。高考前壹天晚上的最後壹節輔導課，我帶領學生重溫了壹個思想:“‘奮鬥’的最高境界是‘不奮鬥’，用‘不奮鬥’達到‘奮鬥’的結果”。如果同學們能舉壹反三，把這個東西改造壹下，個別地方處理壹下，就可以用來寫這篇文章了。
復讀生如果對比兩次高考的感受，也能寫出感人的文章。
這個思路可以由幾個熱點形成。學生可以寫奧運會的熱點。他們可以寫，中國申奧成功的原因是中國在改革的春天裏飛速發展，中國變得更加強大。申辦奧運會成功是理所當然的！寫“抵制家樂福”，談“少壹點沖動，多壹點對國家的貢獻”也不錯。中國強大了，自然不會被欺負”。也可以結合“保護傳統文化”這壹熱點來談談“把清明節、端午節、中秋節定為傳統節日，傳統文化並不能保護成功，但多了解傳統的精髓，培養對傳統的熱愛才是根本”。
第二，從管理者的角度來看，事物的成長有壹些必須滿足的條件，需要我們去構建。我們需要做的是不要局部幹擾物體。當然，我們永遠不要忘記，妳在這部分必須有發展的欲望，妳不能是壹個“死人”。
這種思路其實反映了山東省教育領域最大的熱點——2008年的“素質教育新政”。素質教育是師生創造發展的必要條件，就是把自己從題海中解放出來，培養自己的興趣，明確自己的發展方向。如果過多幹預師生的業余生活，對師生的長遠發展是有害的。
當然，如果老師受個別學校管理者的言論影響，向學生宣揚“素質教育”的“危害”，那麽學生是想不出這個寫作方向的。聽說六中有個班主任在班裏演講，說要“做應試教育的旗手”。我說這個旗手訓練“考試機器”有人說我在罵人，可笑可嘆！
第三，從社會發展的角度來看，和諧社會需要形成愛的氛圍。如果只是壹味地樹立壹個高不可攀的英雄形象，缺乏對英雄背後本質的必要發掘和對大眾的必要引導，就很難成功。
這種思想可以看作是對“和諧社會”熱點的反映，是對汶川地震中犧牲教師英雄事跡的詮釋。高考前壹天晚上我給學生講解英雄老師的事跡。我指的是南·懷瑾大師所說的。我跟學生說，這些英雄老師有時間自己做選擇嗎？不可能，沒有那麽多時間。他們把“大愛”變成了“本能”。房子要倒了，學生要被打死或打傷。他們本能地撲上去，沒有時間去思考自己的生活。我們如何看待這件事？南懷瑾大師說，幸存者應該看到愛別人就是愛自己，並記住聖人的“吻，善待人和愛事物”。畢竟“人禍”比“天災”多得多。為了創造壹個和諧的社會，我們需要創造這樣壹種氛圍。當每個人都把“愛別人”當成“愛自己”，把“大愛”變成“本能”，那麽社會就會和諧，就會有越來越多的人犧牲自己去拯救別人。如果只看到英雄老師犧牲的偉大，可以像“範跑跑”壹樣用這個來教育人:“妳看，大家都犧牲了。看妳的做法，不臉紅嗎？”這沒用！
第三個想法可以單獨寫，也可以縮寫成第二個想法的遞進結構。
寫到這裏，我順便在網上找了壹下，找到了權威解讀。看完之後，我沒有心。他是這樣分析的:
“春草生綠”出自佛語，包括“靜坐不動，春草生綠”壹組和“秋來黃葉落，春草生綠”的總和。在佛教語言中，這句話的意思是崇尚自然，了解自然，然後豁然開朗。從題目中可以看出，自然規律是不可抗拒的，是不依賴於人的意識的。我們只需要了解自然並利用其規律。這與高中政治中關於馬克思主義哲學的討論是壹致的。有了以上的認識，這個題目作文就變得清晰了，考生可以結合時事談論自然力不可抗拒的力量，比如汶川地震的突然發生。
這樣的分析雖然不能說是跑題，但是很膚淺，沒有看到比喻性題目的本質，把學生的思維限制的要死，只能算是二等想法。如果別的地方出了問題，他們也只能勉強及格。
2005年山東自主命題，2005年是材料作文的“雙贏智慧”，材料和題目關系不大，所以差評不斷；2006年還是壹篇素材作文《星空》，素材是壹首很有新意的現代詩，好評如潮。2007年《時間不會讓記憶腐爛》，山東邁出了可喜的壹步，向抒情文章靠攏，至今仍很受大家贊賞；2008年《春來草長綠》還是話題作文，但從寫作角度來說，抒情、議論、敘事都很好寫；從內容上看，貼近社會熱點，並以佛家詩詞設置障礙，有效防止抄襲套種。更難能可貴的是，山東卷的作文更有利於考察山東學生的價值觀，暗中為應試教育下的各類學校敲響警鐘，有力呼應了素質教育新政。想到這，不得不讓人驚嘆！
應該說，全民寫作是好事，但是要知道，考場上的寫作和自己的作文是不壹樣的。我見過很多文風不清的作家。首先，他們引用了壹個很長的故事，然後又是壹個很長的故事。兩個故事聯系不大，文章有兩個中心。討論夾雜其中，切實可行。沒有整體概念，不清楚是議論文還是記敘文。有的作者可能是大牌，動筆不加思索，寫“他們在春風裏又高了壹次”來贊美大自然的生機。
自娛自樂就好，沒人會認真，但這就是高考作文！考學生三年高中語文學習是壹道60分的大題！排行榜在最上面，下面評論喊“好文章”。我們的學生看到了怎麽辦？
當然也有壹些收獲。有壹位作者寫了“順其自然”的觀點，我覺得很適合題目。啟發我重新思考，山東卷的思路更加清晰，概括如下:
1，要註意比喻性話題作文的解法，壹定不能停留在喻體本身，壹定要通過喻體來把握本體。
2.“春天來了”是最關鍵的。這個春天是怎麽來的？不同的解釋會產生不同的想法:
(1)春天自然來，草自然綠——順其自然。當然，寫作的時候，不要把自己局限在自然的表面。
(2)“春天”是壹個條件，要靠我們的努力去實現——繼續努力，再努力。
(3)“春”是原因。要想成功，就要看清成功的源泉是什麽——努力追求精神上的成功，努力追求物質上的成功，自然會成功。
(4)“春天”是壹種氛圍，是我們管理者要為下屬營造的。壹個從制度上有利於充分發揮員工積極性的單位壹定會成功。
(5)“春”是愛情。和諧社會的前提是每個人都有愛，愛自己，愛別人，意識到人類對自然的渺小，需要團結才能生存。光靠號召大家用犧牲的事跡去學習，是無法提高人的素質的。山東08高考作文同題寫作《春來草長綠》作者:回題詞:人生有時要有命。每個季節，開春後，我都會感到心裏壹陣悸動，總覺得有什麽事要發生，但我只是等待。整個春天過去了，好像什麽都沒發生。這個時候我會特別失落。電影《立春》的片頭語，用姜的河南口音說出來，風趣俏皮，更多的是壹種期待與失望之後的無奈。每個人都在等待屬於自己的春天。春風吹起後，柳絮漫天飛舞，南方來的鳥兒在尋找鳥巢的屋檐，冰雪化作潺潺流水尋找出路，枯死了壹個冬天的小草也長出了新芽。是怎樣的新綠，讓人看在眼裏，記在心裏。春天的草是綠色的，草的澀澀的味道，泥土散發的清香，充斥著心肺。在這樣的季節裏，人們怎麽能不期待有什麽事情發生呢？但整個春天過去了，紅花綠葉，擾蟬攪天，讓人無法靜下心來回味。我才發現，我的春天過得太快了，壹瞬間，我找不到春姑娘的影子了。只有綠草告訴我，春天我來過這裏。哦，春天結束了。我壹直在等什麽？是夏天的壯麗嗎？這是我期待的華麗嗎？憂郁，壹種不壹樣的味道記錄了我的春天。壹去不復返的春天。人生如四季，春天最美，也給人無盡的回味。每個人都有每個人的春天，不同的時間，不同的地點，不同的感受。唯壹相同的是，妳壹定有過那個賽季。也許妳已經走過了春天，或者妳正在春天的懷抱裏呢喃。春天永遠不會忘記妳，用她的溫柔和美麗祝福妳。而有的春天，有的長的讓妳百無聊賴，春草無邊，春花絢爛，春風稀薄，讓妳沐浴其中，沈醉其中，流連忘返。那些早春來的人，總會像我壹樣，哀嘆春天的短暫。我抓住它的尾巴，卻發現它已經把我拉得遠遠的。我試著追上去，但是我追不上，我夠不著。我彎下腰，雙手放在膝蓋上，喘著粗氣，心想，妳為什麽不等我？可春會等誰呢？每年這個時候，我都覺得她回來了，草都綠了。但我才發現，那不是屬於我的春天。春天草長綠，每年新綠都壹樣。每年看到新綠的人都不壹樣。今天又來到這裏，姑娘不知去了哪裏，只有桃花依舊，笑靨怒放在春風。草茫茫，笑我輕狂，只是不年輕。找壹個豁達的“春來草長”是佛教的壹句禪語。春天自然會來，小草自然變綠，壹切都是那麽的自然豁達。古語有雲:“女子懷念春，士哀悼秋”。如果杜甫的心思是遊子，他會憂國憂民，但現實中有很多人是無憂無慮的，卻是憂人憂己。他們的煩惱是名聲、財富、汽車和迷人的孩子。心情混亂復雜，難得有片刻安寧。他們不懂“春草長綠”，在滾滾紅塵中追名逐利。“我很幸運，但我不能死。”關鍵是要思想開放。有這種豁達不容易，需要壹種胸懷。古人雲，有容乃大。也許把整個世界放在妳的胸口，把妳的心放在天上，妳所有的欲望對妳來說就像螞蟻壹樣；而呆在角落裏自我欣賞，所有的欲望對妳來說都是巨大的。只是“意氣風發，誌存高遠”的蘇麗珂東坡；他以科舉為榮，受到皇帝賞識，當時的事業幾乎是輝煌的；但歷經官場磨難，為何不轟然倒地，銷聲匿跡？正是因為他寬廣的胸懷，才讓他面對現實生活中的種種不如意和個人的悲哀，從個人的情懷上升到理性的曠達。在蘇軾的思想中，有儒、道、禪。禪與其說是壹種宗教，不如說是壹種人生智慧，與其說是壹種信仰，不如說是壹種獨特的思維方式。“想當官就當官，不當官；欲隱則隱，不隱則不隱。”這是蘇軾評價陶公時說的話。做官的時候，陶公並不把自己當成稀世明珠。當他退休時，自然土壤的香味撲鼻而來。我喜歡陶公的從容，淡定，陶然，開朗。他就像南山腳下的泥土，給自己創造了壹份寧靜。他認為自己是土壤，但這土壤裏長滿了菊花，散發出壹種延續千年的香味...封建時代有多少文人能像翁濤壹樣？他們可能會像孟浩然壹樣郁郁寡歡，遺憾終生；或者像阮籍、嵇康那樣，終日“嗜酒如命”，裝瘋賣傻。與陶淵明的隱居不同，他保持著平和的心態，堅守田園生活，從容不迫地拒絕再次被朝廷所用。再比如的周先生，他在文革中被“囚禁”在壹個偏僻荒涼的小縣城，這意味著他的才華有被埋沒的危險。但他拋棄了身邊“積極分子”的冷嘲熱諷，用那顆放大的心思考人生並努力學習寫作，最終以“哲學家”的身份揚名。“不要驚訝，看庭前花；我無意久留，願滿天都是雲。”人要學會超越生活中的挫折和失望，因為也許人的生命本質上就是壹粒土，壹粒沙。既然壹粒土的命運不能落到工匠手裏變成堅硬的陶器，那就安安靜靜地鉆進蚌殼裏，等著它大放異彩吧。美國人戴爾·卡內基曾經這樣評價生活:“只要妳不把自己看得太重，壹個人就會很幸福。”壹個人有壹種生活方式。妳可以活得像珍珠，但妳看不到自己是珍珠。把自己當糞土，讓所有人把妳踩成壹條路。為什麽泥土不香，道路永久。