據說《亞大納西經》是尼西亞教父亞大納西寫的，後來由卡帕多西亞的三位教父(凱撒利亞的巴西爾、納西的李桂格、尼撒的貴格利)編纂。亞大納西是壹個偉大的精神人，他反對阿裏奧的學說，堅持三位壹體的理論。當他在亞歷山德拉教堂擔任執事時，他陪同亞歷山大主教參加了325年舉行的尼西亞會議。328年，他接替亞歷山大成為主教。當時否定三位壹體的Arioux教義盛行，造成教會信仰混亂。亞大納西堅持真理，反對異端。盡管受到迫害，他仍然忠於自己的信仰(被流放五次:335-37年在高盧的特裏爾，339-46年在羅馬，335 -61年在埃及，362-63年在埃及，365-66年在埃及)。在聖靈的影響下，在公元381年。羅馬皇帝狄奧多西壹世支持三位壹體的教義。至此，三位壹體在教會中確立。
《阿塔納瑟姆經》在5世紀左右在西方教會流傳，現在的版本形成於9世紀。因為《信條》的內容概括了亞大納西的神學思想，大多數人認為這是他的作品。然而，在17世紀，天主教學者沃斯宣稱該信條不是亞大納西寫的。他認為亞大納西的所有著作都是希臘文，但《信條》卻在拉丁教會中流傳，由此可見原文壹定是用拉丁文寫成的。更重要的是,《信條》沒有亞大納西所強調的“Homoousia”這個詞，所以它不是亞大納西寫的。從此，《阿塔納瑟姆經》的作者就成了教會歷史上的壹個懸案。雖然信條的作者已經無法考證，但對於基督徒認識真理、抵制異端仍有重要意義。