陶淵明雖曾“怒目而視”，但隱居後其詩風總的傾向仍是“柔”，鮮有蒼勁之勢。
陶淵明壹生不為名利，也不虛榮，但他特別喜歡喝酒，只是因為家境貧寒，不能經常買酒。親戚朋友知道後，經常請他喝酒。他去的時候總是喝得酩酊大醉。
陶淵明曾擔任江州酒祭、彭等小官職務。彭澤縣令是他仕途中的最後壹個官職。這在蕭統的《陶淵明傳》中有詳細的描述。傳記中說，他因生活壓力而不得不成為彭·。他壹到就命令手下種糯米，糯米可以當酒喝。於是他說:“我總是喝醉，我很滿足！”“他的妻子堅持要種水稻。所以，20公頃和50英畝的土地將種植糯米和50英畝的水稻。
年底，縣令派杜佑去見他，縣吏叫他穿好衣服去見他。他嘆了口氣說:“我怎麽能向村裏的孩子跪拜五鬥米呢？”同壹天，我被解除了官職，寫了壹篇文章《歸家》。
陶淵明真正的辭官歸隱思想還不止於此。在《歸園》這首詩裏，說得很清楚。他說，十三年來，他幾度為官，深受束縛；這壹次，我毅然離開官場，退居農村，就像壹只籠中鳥飛回大自然，感覺無比自由和幸福。家鄉的茅屋、田野、樹木、炊煙，甚至雞鳴犬吠，都是那麽親切可愛。作者的這種心情反映了他對黑暗官場的痛恨和對自然的熱愛。
陶淵明有20首飲酒詩，都是酒後寫的。他在序言中說:“我住在家裏，缺乏快樂，最近晝短夜長。遇到好酒，每晚都喝。如果妳壹個人喝酒，妳很快就會喝醉。當我醒來時，我會寫詩自娛。這只是為了搞笑。”他有時候壹個人喝酒，更多的時候是和老鄉、長輩壹起喝酒，從中得到壹些安慰和樂趣。更重要的是，在飲酒中，妳可以表達自己不與腐朽的統治集團同流合汙的願望。這就是蕭統所說的“寄酒為跡”。
關於陶淵明飲酒的傳說很多。比如每當酒熟了，他就把頭上的葛藤毛巾摘下來，把酒過濾掉。過濾後，他頭上還戴著葛藤毛巾。再比如圓明住的栗子裏有壹塊大石頭。圓明喝醉了，躺在石頭上，故名醉石。再比如埋在九江的酒。壹個農民把石頭挖到底，發現了壹個石頭盒子。裏面有壹個帶蓋的青銅器皿，是壹個平底的酒壺。打開蓋子，壺裏裝滿了酒。壺邊刻著十六個字:山花，莫開，待春酒熟，更煩抱琴。大家都懷疑酒不能喝，於是都倒在了地上。結果就是到處都是酒味，而且會持續幾個月。
有壹年重陽節，他(陶淵明)在家東邊的籬笆下賞菊。當他彈琴唱歌的時候，他突破了，沈迷於酒精。不幸的是，他不得不在菊花叢中慢慢地走，摘了許多菊花，坐在房子旁邊的柵欄旁。突然我擡起頭，看到壹個穿著白色衣服的人，身上還帶著酒。壹問才知道他是江州刺史王洪派來的酒使者。原來朝廷多次想招陶淵明為官，都被他拒絕了。王洪想結識他，多次送酒給陶淵明。這壹次，陶淵明看到了酒的喜悅，立刻打開壇子，在花叢中暢飲。他喝得酩酊大醉，唱了壹首著名的詩《活在九月》。“陶公詠菊”和“白衣送酒”的故事也成為後世文人最喜歡的典故。
陶淵明生平
陶淵明(365 ~ 427)是東晉詩人。性格開朗，曾改名錢，旬陽柴桑(今江西九江西南)人。
陶淵明是中國文學史上著名的田園詩人。他年幼喪父，家道中落。由於社會動蕩，他早年從未做官，後來為貧窮所迫，先後做過州酒祭祀、參軍、縣令等小官。在他為官期間，奸詐的官場使他認識到社會現實的黑暗，最終從彭棄官歸田。
受時代思潮和風氣的影響，陶淵明早年熱愛自然，所以在他的政治理想破滅後，他選擇了守節下鄉的道路。陶淵明退休後親自參加勞動，與下層民眾廣泛接觸，同時對自然更加熱愛。在此基礎上，他寫了大量贊美農村風光和農村簡單勞動生活的詩歌。因為他是田園詩歌的開創者，後人稱他為“田園詩人”。
陶淵明詩歌最突出的特點是質樸自然與深邃醇厚之美的統壹。他的田園詩描寫的是質樸的田園風光和日常的農村生活，反映了他退休後寧靜的心境和情趣。在表現方式上，這些詩多采用線描手法，語言樸實自然，難得華麗，但這並不意味著平淡無味。陶淵明對生命和自然的熱愛蘊含在山水田園詩的平淡描寫中，表現了他美好的人格和崇高的理想。同時，陶淵明的田園詩意境豐富，所選景物特色鮮明，飽含詩人的情懷，體現了詩人的個性特征。
陶詩還善於將深邃的哲理融入詩歌的意象中，讓平凡的素材展現出非凡的意境，非常和諧，往往引人入勝。這些藝術特征在五部代表作《歸園》中得到了突出體現。詩中語言質樸自然，表達含蓄委婉，被稱為“陶詩中的明珠”。
陶淵明雖然生活在農村，但他依然沒有忘記現實，也沒有消沈頹廢。這種執著的精神體現在他自己的追求中，形成了陶詩歌的另壹種風格:豪放曠達的“金剛怒目”，如《荊軻頌》等詩慷慨激昂，哀婉瑰麗。
雖然生活在農村，但陶淵明依然無法逃避現實，天災人禍、社會動蕩依然困擾著他。現實的黑暗與醜惡，自身經歷的痛苦與艱辛，鄉村的荒涼與淒涼，引起了詩人的深思。他在現實世界中找不到出路，而是希望有壹個沒有壓迫、人人平等、自力更生的桃花源理想社會。陶淵明基於對幸福安定生活的向往，創作了《桃花源記》和《歸來詩》，樸實自然，感情真摯，寓意深刻，為後人所稱道。宋代文學家歐陽修說:“金無文章，陶淵明《歸來兮》。”陶淵明對後世中國文學的發展產生了深遠的影響。