杜甫
王越
泰山是多麽雄偉的景色啊！
走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
造物主賦予了這裏所有神秘的大自然的優雅，
然後呢。壹天馬上進入黎明和黃昏..
彩雲lave？我的胸懷灑脫，
鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..
壹旦爬到山頂，妳會看到，
其他的山在天空下都顯得矮小..
登嶽陽樓
我壹直聽說洞庭湖，
現在我終於爬上了這座塔。
我的東面是吳國，南面是楚國，
我能看到天地無止境的漂浮。
但是親戚朋友都沒有給我消息，
我又老又病，獨自和我的船在壹起。
這座墻的北面有戰爭和山脈，
在欄桿旁，我怎能不哭泣？。
獨自在河邊尋找花朵
黃四娘家花團錦簇，
成千上萬的花朵壓彎了樹枝。
蝴蝶壹直在跳舞，
迷人的鳴鳥自在地鳴叫。
覺居
兩只黃鸝鳴翠柳，
壹行白鷺沖天而起。
窗含西陵秋雪，
門博吳棟萬裏船。
千萬不要潛水
若雅湖上的春舟。
深思熟慮的興高采烈沒有盡頭，
不管發生什麽，我都將承擔。
我和我的船，在晚風前，
路過花，入湖。
黃昏時轉向西邊的山谷，
我在那裏看著山那邊的南星。
薄霧升起，輕柔地盤旋，
低低的月亮斜穿過樹林。
我選擇拋開壹切世俗的事物，
卻成了壹個拿著魚竿的老人..
王偉
清溪
我已經航行過黃花河，
由壹條綠色溪流的河道承載。
繞山壹萬圈，
在不到三十英裏的旅程中。
急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，
但是在茂密的松林中光線變得暗淡。
入口的表面隨著螺母角擺動，
河岸上雜草叢生。
在我內心深處，我壹直是純潔的，
如同這清澈的水。
哦，要留在寬闊平坦的巖石上，
永遠拋下釣魚線！。
鐘南山
它巨大的高度接近天堂之城，
將千山萬水連接到海的壹角。
當我回首時，雲就在我身後，
當我走進迷霧時，它們就消失了。
壹座中央山峰將荒野分割開來，
風化成許多山谷。
需要壹個地方過夜，
我呼喚河上的樵夫。
孟浩然
秋日萬山送張武
在白雲中的北峰上，
妳已經找到了妳的寧靜之所。
現在，當我爬上這座山去看妳的時候，
我的心和大雁壹起高飛。
寧靜的黃昏可能看起來有點悲傷，
如果今年秋天的天氣不是如此涼爽晴朗。
我看著河岸，和回家的村民們，
平杜莎頭休息。
地平線上有樹，像壹排草，
在河的邊緣有壹個像月亮壹樣的島嶼。
我希望妳能來見我，帶壹籃酒，
* * *醉重陽節。
洞庭湖寄語張總理。
在第八個月，這裏的湖水，
與天堂同在。
雲谷和孟谷的薄霧，
已經包圍了嶽陽市。
我想過去，但是我找不到船，
我真慚愧，我比妳們這些政治家還要懶惰。
當我坐在這裏看壹個漁夫拋投的時候，
就像池塘裏的魚壹樣。
從桐廬壹泊到揚州壹友。
妳傾聽類人猿的憂慮，
河水在夜晚奔流。
風吹過兩岸的樹葉，
月亮橫過我孤獨的帆。
我，壹個在這個內陸地區的陌生人，
想家了揚州的朋友。
向東流兩條長長的淚流，
去尋找最接近大海的地方。
昌建
破山寺後的佛教靜修處。
在晴朗的早晨，在古廟附近，
清晨的陽光照耀著樹梢。
那裏的竹徑通向隱居處，
樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。
在這裏，山光照耀著鳥兒，
人類的思想在水池中觸及平靜。
壹千種聲音都消失了，
但是鐘敲響了。
王誌煥
在海倫小屋。
群山遮住了白色的太陽，
海洋耗盡了金色的河流。
但是妳把視野擴大了300英裏，
走上壹段樓梯。
涼州詞
黃河遠在白雲之上，
萬仞是壹座孤立的城市。
強弟何須怨柳？
春風不經過玉門關。
王波
滕王閣詩
王騰高歌臨江珠，
於佩唱歌跳舞。
畫壹個面向南浦雲的建築，
黃昏時分，珠簾卷起西山的雨。
雲和池水都是陰影，
物換星移好幾年。
今天內閣中的皇帝在哪裏？
門檻外，長江自流。
李珀
在南京登上鳳凰臺。
鳳凰曾經在這裏表演過，所以這個地方以它們命名，
現在把它遺棄在這荒涼的河流中。
吳王宮的小路被雜草弄得彎彎曲曲，
金的衣服是古代的塵土。
三座半山落在天空之外，
白鷺洲分壹水。
總是因為雲能遮住太陽，
從我憂郁的心裏隱藏他的城市。
白帝城提前上映
向白帝說再見，
千裏江陵，壹日還。
海峽兩岸的猿猴哭個不停，
獨木舟已經穿過了萬重山。
看廬山瀑布
日照香爐產生紫煙，
望著懸在川前的瀑布。
從三千英尺的高空飛下來，
嬴是墜落九天的銀河。
望天門山
天門打斷了楚江的開放，
清水東流到了這個時候。
兩岸青山相對。
孤獨的帆來自太陽。
黃鶴樓去揚州途中與孟浩然的告別
老朋友從黃鶴樓辭職，
煙花三月在揚州落下。
孤獨的帆，遙遠的影子，藍色的天空，
天上只有長江在流。
崔豪
黃鶴樓
很久以前，壹只黃鶴載著壹位聖人上天，
現在只剩下黃鶴樓了。
黃鶴從未重返地球，
白雲永遠在沒有他的地方飛翔。
漢陽的每壹棵樹在水中都變得清澈，
鸚鵡島是壹窩甜蜜的草。
但我朝家望去，暮色漸濃
河上籠罩著壹層薄霧，給人們帶來深深的憂郁。
白居易
錢塘江春遊
鼓山寺在嘉亭西以北，
水位低，雲腳低。
幾種早期的鳴鳥爭奪溫暖的樹木，
誰的新燕子啄春泥。
花兒變得越來越迷人，
只有淺草才能沒有馬蹄鐵。
愛湖的東行的缺乏，
青楊綠蔭下的白沙堤。
木江頌
夕陽西下，
半條河沙沙作響，半條河是紅色的。
可憐的九月三號晚上，
露珠像珍珠，月亮像弓。
張繼
楓橋附近的夜間停泊處。
霜夜，
蔣豐漁火愁眠。
姑蘇城外的寒山寺，
午夜鐘聲抵達客船。
劉禹錫
竹枝詞
柳樹和綠江水平，
聞朗江上的歌聲。
東方日出西方雨，
陶無情，陽光。
杜牧
江南春天
千裏鶯唱綠映紅，
水村山果酒旗風。
南朝四百八十座寺廟，
多少塔煙雨。
山地旅行
石板路蜿蜒通向遠處的懸崖
在飄著壹些白雲的地方，可以看到壹些住戶
我停下了馬車，被楓林迷住了
結霜的秋葉比二月的花更紅
胡璋
在南京渡口。
金陵金都水山樓，
壹個行人可以在壹夜之後擔心他自己。
當夜落潮，河倚月，
兩三把火都是瓜州的。
王維隱居輞川時，寫下了許多精美的山水詩。他自己寫了《輞川集》，其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色，表達隱逸之趣。先看《吳欣怡》:
最頂端的木芙蓉花的枝頭，在群山中盛開著猩紅的花萼。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。
寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作。“我已經忘記了自己的人生經歷，所有的想法都沈默了。”王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了自己的內心體驗:
我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。《柴璐》也是這樣的:
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。
空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。
清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界和熱鬧的農家生活:
雨後，新的晴空格外開闊開闊，視野開闊沒有絲毫的霧塵。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新陽光野望》
壹場春雨，洗去汙垢，景象壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。
王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創作水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。就這樣，無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯，宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應該牢牢把握這壹特點。
王維善於概括壯麗的景色。這類詩氣勢磅礴，意境廣闊，筆法簡單，線條粗線條，角度多變。請看鐘南山:
它巨大的高度接近天堂之城，從山到海的壹隅。雲，當我回頭看時，就在我身後，我太年輕了，什麽也看不見。中央的山峰將西南部分開，山谷也各不相同。想在山裏找個房子住下，水導問樵夫可方便？
太乙峰是鐘南山山(可稱為秦嶺)的主峰。詩從主峰出發，雄踞全山，寫出了終南山的磅礴氣勢。前幾句寫的是巍峨雄偉的終南山，後兩句寫的是人無山，體現了山的雄偉，就像山水畫中人與山的對比。“白雲”這句話特別出神入化。每壹個有爬山經歷的人讀這首詩都會有身臨其境的感覺。這首詩寫的是爬山，下面這首《俯視漢水》寫的是水:
其南三支至楚境，其九流至荊門。這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。
這是壹首描寫襄陽風景的詩。先寫楚國的形勢，中間寫大江的浩蕩景觀，結尾寫纏綿悱惻的情意。粗線條勾勒，境界恢弘。都是線條畫。它甚至不寫山是藍的還是紫的，是厚的還是淡的。它只是說，若無其事，就像壹幅水墨山水畫。詩人把握的是整體印象，意象受詩意思維而非肉眼控制(這與西方詩歌的邏輯不同)，呈現出中國畫散點透視的藝術效果(這與西方繪畫的邏輯不同)。類似王維的詩還有很多，比如“萬壑自樹觸天，千峰上杜鵑啼”，“夕陽下江湖白，潮來天青藍”，“大漠孤直，長河落日圓”等等。
王維還善於捕捉聲、色、畫、情交織在壹起的感人瞬間，把它們統壹在最能傳達情感的意境中，用恰當的語言表達出來。請看他的山水詩《觀鳥溪》:
人閑，桂花落，夜靜山空。
月出驚山鳥，聲入春溪。
寂靜的春夜森林裏，四季月桂無聲地飄落。忽然，明月升起，空山流光溢彩，山鳥醒來，在山澗中歌唱，格外清脆，襯托出月夜春山的靜謐之美。“人間閑情”有些版本叫“人間世”，其含義也是可以理解的。“桂花”可以解釋為月月。詩人寫靜與動，動與靜，動與靜的結合把讀者帶入了壹種更加優美深刻的意境。詩人抓住了“壹只被月亮驚起的鳥”這壹最富表現力和想象力的瞬間寫出來的。這是壹個充滿音樂感的月夜場景。與吳欣怡空洞的沈思相比，這首詩溫暖、活潑，充滿了人間氣息。
王維右有壹首描寫深秋景色的詩，名叫《在山中》:
小河的溪水流了不到壹天，河床露出了白色的石頭，天氣慢慢變冷，樹枝上的紅葉漸漸稀少。
彎彎曲曲的山路上沒有下雨，煙霧在茂密的青松中迷蒙，水汽沈重，仿佛要流動，然後是路人的衣服。
靖西發源於陜西省藍田縣西北部。紅葉是楓葉。早早的走在山裏，壹路欣賞著山景，突然覺得衣服都濕了。我以為是下雨，但仔細壹看，並沒有下雨。只有山上的薄霧，我的衣服可能是濕的！詩人把遊客的這種感受過程濃縮成了兩首詩，很有意思。這首詩有顏色:白石、紅葉、翠藍。有壹個音響:溪水打石床。還有遊客的感受。這首詩雖然短，但內涵豐富。唐代書法家兼詩人張旭也寫過壹首七絕詩《留在山中》:
山光的狀態讓春光煥發，並不是為了輕盈。
哪怕是晴天陰天不下雨，也是沾衣入雲深。
《沾衣》這首詩是實實在在的寫法，表現了深山雲霧鎖的另壹番景象。而王維詩歌中的“濕衣”，則描寫了幻象、幻境，表達了蔥郁山林的詩情畫意。兩首詩有異曲同工之妙，各有精彩。
王維的五言律詩《山居秋夜》，是詩畫結合的佳作；
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。