姓名:蘇軾
字:子瞻，何忠
編號:東坡居士
家鄉:四川眉山
父親:蘇洵。
哥哥:蘇哲
妻子:王福、王閏之、王朝雲(妾)
民族:漢族
朝代:北宋
詩歌類型:宋詞、宋詩
代表作品:水調頭、赤壁賦、念奴嬌赤壁懷古、定風泊、江城子密州獵、湖飲楚情、雨聲等。
作為“唐宋八大家之壹”
宋詞狂放派的創始人
宋四家蘇軾
蘇軾於1037年10月8日(遊靜三年十二月十九日)生於玉梅眉山。蘇軾的父親蘇洵，就是《聖紫晶》中提到的“蘇勞權”。蘇洵很努力，雖然努力到很晚。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾也不可能在童年時期就得到壹個好的導師，更不要說“學習壹般經典的歷史，那是屬於每天幾千字的”，更不可能在日後取得文學上的成就。
1056年(嘉祐元年)，21歲的蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識，但歐陽修誤以為是他的弟子曾鞏。為了避嫌，他只好屈居第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾參加了通常所說的“三年京檢”的語文中專考試，進了“百年第壹”的三等，授予大理鳳翔府判官判事、簽書之職。後來，當他的母親在汴京去世後，丁回到了家鄉。1069(熙寧二年)任滿後回朝，仍賜職。他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
蘇軾在回京途中，看到新法對普通百姓的傷害，又因其政治思想保守，不同意王安石涉足政治的做法，認為新法不能便民，於是上書反對。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。從此，蘇軾壹生誤解王安石等維新派。
蘇軾在杭州待了三年。卸任後，他被調往密州(山東諸城)、徐州、湖州等地任周知縣令。成績突出，深得人心。
這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人(丁力等人)故意歪曲他的詩，以諷刺新法為名大做文章。1079年(元豐二年)，蘇軾到湖州不到三個月就被捕入獄。因寫詩諷刺新法，結網“言謗君”，被逮捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾被囚禁103天，幾次瀕臨斬首。幸虧北宋毛在位期間，蘇軾才得以幸免。
出獄後，蘇軾被貶為應永在黃州(今湖北黃岡市)的助理(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微，沒有實權。此時的蘇軾經過此役已經心灰意冷。蘇軾上臺後，情緒低落。他多次遊覽黃州城外的赤壁山，並寫下了《赤壁賦前》、《赤壁賦後》、《承天寺夜遊》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，向他致敬。余帶領家人在城東開墾了壹片坡地，種田以貼補生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
在宋神宗(1084，元豐七年)，蘇軾離開黃州，就職於汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他堅持要返回常州時，宗申死了。
少年哲宗即位，皇太後聽政，王安石為首的新黨被鎮壓，司馬光被重新啟用為宰相。
蘇軾
。蘇軾回朝侍郎之職，登州(蓬萊)。4個月後，醫生被召回朝鮮。前朝舍人先生升，三個月後升中書舍人先生，不久又升國子監(為皇帝起草聖旨的大臣，有道術)，又升禮部。
蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為自己所謂的“王黨”不過是壹丘之貉，再次向皇帝提出建議。
他抨擊舊黨執政後暴露出的腐敗現象，引起保守勢力的強烈反對，被誣告陷害。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。蘇軾在杭州大興水利，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁修建了著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在1091年(元佑六年)，他被召回朝鮮。但很快，由於政見不合，瀛洲被釋放。1093年(八年)，高太後駕崩，哲宗上臺，新黨再次上臺。次年六月，又被貶至惠陽(今廣東省惠州市)。1097年，蘇軾被放逐到更遠的海南(我不後悔死在野外，所以我會奇妙地旅行以慰生命)。據說在宋朝，放逐海南只是比抄別人輕壹點的懲罰。惠宗即位後，調至連州安置，調至周樹安置應永，調至永州安置。1101年(傅園三年)被赦免，復任郎峰，返回北方，於101年8月24日死於常州(今江蘇)。葬於汝州郯城縣(今河南郟縣)，六十四歲，禦名文忠(男)。所以有“歷八州，行萬裏路。”榮譽之名。
蘇軾的詩
蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“法度創新，外放妙理”。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。施德宏《後記東坡(左遊(xρn)遊雲)池記》說:“其散文潦如水，其浪自然寫。”蘇軾與歐陽修並稱為“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖，在當時的文學家中享有很高的聲譽。有壹段時間有很多人和他交朋友或者接受他的指導。北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁、，都是他培養、獎勵和推薦的，被稱為蘇門四學士。
蘇軾的詩約有2700首，內容廣泛，風格多樣，但豪放不羈，筆法縱橫，變化多端。
蘇軾的彩色肖像
具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。葉燮(字周)在原詩中說:“蘇軾詩的境界，古今未有。天地萬物嬉笑怒罵，皆出於筆端。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼如悲梨，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”他的詩歌清新剛健，善於運用誇張的比喻，藝術表現上獨具特色。幾首詩也能反映民間疾苦，控訴統治者的奢靡驕橫。文字豪放，對後世影響很大。《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭·冰塵中秋》流傳甚廣。詩作有《東坡七章》等。蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩歌革新運動的精神拓展到詞的領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的狂放派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。代表作有《念奴嬌》、
央視《水滸傳》中的蘇軾
《水調歌頭》等。，開創了豪放詞派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒序》中說:“詞達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
1079年7月，蘇軾上任湖州，因烏臺詩案被定罪入獄，次年1月被流放黃州。在詩案發生之前，蘇軾曾於1071年在杭州擔任法官，並有過突出的政績。他的詩歌作品總體上是大漠中的灑脫，而在內容上則多指向仕途生活以表達政治豪情。詩案之後，雖然也有為官翰林學士的時候，但作品中很少有豪放不羈的出洋相，反而越來越轉向對自然和人生的理解。至於晚年生活在惠州儋州，其淡泊曠達的心境更是展露無遺。他壹繼承黃州作品的風格，就收斂了壹生，我自由運物，達到壹種豁然寧靜的環境。
朱宣鹹中國畫《蘇軾詩畫》
以烏臺詩案為界，蘇軾的詩歌作品在創作上既有繼承性，又有明顯的差異性。在貫穿始終的“回家”情結背後，人們可以看到詩人的筆觸逐漸轉向了中年的無奈和老年的曠達——越來越老，越來越成熟，也就越來越平淡。
首先，在題材上，早期作品主要體現蘇軾“特定的政治憂患”，後期作品則以“廣闊的人生憂患”為主，以惡為怨，壹提到惡就“像臺灣的壹只蒼蠅，吐出來”。他行雲流水的作品引發了烏臺詩案。黃州的貶謫生活，使他“諷刺殘酷，文風犀利，緊張憤怒，這些都消失了，取而代之的是壹種燦爛、溫暖、善良、寬容、和諧的理解。很甜，很成熟，很透徹，很深入。”
其次，文化上，前期提倡儒家，後期提倡道家。
前期有儒家所提倡的社會責任感，對民間疾苦深為關切；後來，尤其是被降職兩次之後，
晚清畫家錢惠安畫了《蘇東坡夜遊承天寺》。
他更崇尚道家文化，回歸佛教，企圖擺脫宗教。受佛教“平常心即道”的啟發，他在黃州、徽州、儋州等地過著真正的農民生活，並樂此不疲。
再次，在風格上，之前的作品氣勢磅礴，奔放如洪水決堤，瀉千裏；後期作品空靈雋永，簡單輕盈，如《深柳》、《白梨花》。
就詞而言，真正屬於豪放風格的作品不多。據朱景華先生統計，類似作品約占蘇軾全部詞作的十分之壹，且多集中在密州徐州，是當時創作的主流。這些作品雖然在數量上不占優勢，但卻真實地反映了蘇軾在那個時期積極的為官態度。後期的壹些作品既有當地人情懷的風格，又有待客的韻味。如詠物抒情、緬懷風景、懷古情懷、送禮遠離、田園風光、談禪論理，幾乎包羅萬象，絢麗多彩。這部分大概占了蘇軾全詩的十之八九，滿篇都是莊子，化為蝴蝶，我什麽都忘了。至此，他驅逐了所有對現實和政治的不滿，歇斯底裏的咆哮，以及針砭時弊的批評。它的題材越來越廣，風格越來越平淡深遠。
蘇軾的詞風可分為三類:
第壹，豪放的風格
這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以豐富的、熱烈的、甚至略帶傷感的感情，融入他的詩歌，寫出了人物。
明末陳洪綬繪東坡圖。
事物以慷慨豪邁的形象和廣闊壯麗的場面取勝。
第二，曠達的風格
這是最能代表蘇軾思想和人格的壹句話，表達了詩人隱居、避亂世、盼太平的願望。
第三，優雅的風格
蘇軾婉約詞的數量在其總字數中占絕對比例。這些詞感情純凈深邃，風格健康高遠，也是對傳統婉約詞的繼承和發展。
蘇軾還擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。他研究晉、唐、五代。
趙孟頫為元代蘇軾畫像。
著名的藝術家，如王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式，組成了自己的家庭，創造了自己的新思想。筆端跌宕起伏，天真爛漫。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來清代李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞等歷史名人也向他取經，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說:“本朝善書者，以(蘇)為先。”
蘇軾在畫中畫墨畫竹，借鑒的是同壹種文風(即寫而能之)，比寫字更簡練，有舞之勢。米菲說。
明代孫為東坡畫像。
他“作墨竹，從地到頂。”我問:為什麽不分段分呢？說:竹子出生時，為什麽是壹根壹根的出生？“還擅長制造奇怪的石頭。米芾也說:“作為枯枝，彎曲是不合理的；石頭是硬的，而且很奇怪，很不合理，比如他胸前的凹陷。“看得出他的畫很奇怪，想送很遠。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。比如，重視神似，認為“畫形似，能見兒鄰”，主張畫外有情，畫中有寄托，反對雷同和程序束縛，主張“詩畫統壹，巧妙清新”，明確提出“文人畫”的概念，高度評價“詩中有畫，詩中有畫”的藝術造詣。為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》、《祭奠黃隨筆若幹篇》、《千赤壁賦》等。幸存的畫作有《古木怪石》、《竹石圖》；近幾年發現的《瀟湘竹石圖集》也是他的作品。
宋代蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫等諸多方面都取得了巨大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。