白露是霜。
所謂伊人在水壹方。
從中追溯，路阻且長；
從它遊回來，在水中間。
時間久了，千年未變。
所謂伊人在水。
從它身上追溯，路是堵的，是尷尬的；
從裏面遊回來，在水裏遊。
收割的時候，白露還沒完，
所謂伊人在水。
從中追溯，路阻且右；
從裏面遊回來，在水裏遊。
給…作註解
Jiān jiā: Ji，像壹根蘆葦。壹根蘆葦。
蒼山:郁郁蔥蔥的樣子。
在水邊:在河的另壹邊。
回去吧:意思是沿河逆流而上去找她。上遊，上遊。跟著，追，追。
阻力:危險，難走。
跟著它:沿著DC河逆流而上去找她。遊，流，指的是直流的通道。
在水中央:(那個人)好像在河中央。萬，好像。
傷心:郁郁蔥蔥的樣子。現在寫“鈸”
清(xι):操。
麥(méi):水草交匯之地，泛指岸邊。
跳(jι):爬，上升。
水中的小洲或高地。
采礦:郁郁蔥蔥，與眾不同的外觀。
是的，這裏的意思是“幹，幹”。
在水邊。
右:向右轉，表示(路)彎了。
指(zhǐ):水中的壹小塊陸地。
現代翻譯
河邊的蘆葦是藍色和綠色的，
深秋白露凝結成霜。
我日夜思念的人，
在河的另壹邊。
向上遊看，
這條路既危險又漫長。
在下遊尋找它，
好像是在水中央。
河邊的蘆葦茂盛，
早晨露水還沒有幹。
我的鬼魂，
就在河對面。
向上遊看，
這條路崎嶇不平，很難爬。
在下遊尋找它，
好像是在沙洲中間。
河邊的蘆葦更加茂盛，
千禧年仍在早晨徘徊。
我要找的人，
就在河對面。
向上遊看，
這條路既危險又迂回。
在下遊尋找它，
就像水中的沙洲。
短評
“相思寫於古代，並無‘甲戌’之說。”
所謂相思，望之而不得，見之而不得；雖然妳很努力，有求必應，但永遠得不到。於是淡淡的情懷，溢於言表。我聞弦歌，弦停余音在耳；今天看完《賈健》，文章就此打住，剩下的感情不離不棄。
壹根蘆葦，壹根蘆葦，壹個漂泊的東西，隨風搖擺，卻停在它的根上，如果它漂浮，如果它停止，如果它壹無所有。思緒無限，恍惚徘徊，愁根。根，愛也。相思不如相思。暴露為物，瞬間消失。佛說:萬物有其道，如夢如幻。如果露水也像電壹樣，應該這麽看；愛情是壹種東西，虛幻而不成形。莊子說:“樂從空出，蒸之成菌。”。有道理。露水凝結成霜。土、氣、津液由地而生，薄而寒，則為霜。美女是得不到的，所以相思很有好處，感情很濃。所以稱之為“尚未”“尚未”。雖然得不到，但是會吃虧。別自找苦吃，愛不離不棄！這相思病最苦也！
愛情是和所謂的伊拉克人民綁在壹起的。然而，在水壹方，我不知道它在哪裏。賈長江有壹首詩:“可是向著山的哪壹個角落，我怎麽知道，穿過所有這些雲？."丈夫若快樂，必有所求，所以雖不知身在何處，卻涉水而過。叫“背對背”“背對背”，也是上下。而且道路曲折難找，真是壹個“上，他尋綠虛空，下，黃泉”。但最後“但他失敗了，在兩個地方，都沒有找到他要找的人”，追求者，卻是幻影雲，隱鏡花，將不可得。
相思是有益的，就像前面的影子，伸手可及，卻遙不可及。“萬在水中央”這句話就像斷了弦的聲音壹樣長。傻逼？夢想？每次讀到這裏，我都忍不住欣喜，感嘆，抱怨，哭泣！
寫作背景
賈健選自《詩經》？國風？秦風是壹種民歌，大約產生於255年前的秦。
關於這首詩的內容，歷來眾說紛紜。總結起來，主要有三個論點:壹是“刺項公”論。《毛詩序》雲:“甲戌，刺項公也。不能用李周，就不能鞏固國家。”現代人蘇在《詩經》中解釋了這個意思:“所謂水壹方的聖人，是對周朝禮制的隱喻。若逆禮法之禮而治國，則為‘阻而長’，‘臍’而‘權’，即無路可走，無藥可治。若遵禮法之禮，則中於水，下於水。”“水讓位”就是治國有望。二是“招賢納士”。姚紀恒的《詩經通論》和方雨潤的《原始詩經》都說是引聖賢的詩，“伊人”就是“賢者”的意思:“賢者隱居於水岸，而人欲見之。”或曰:“求逸隱逸不按其道，隱者避之。”三是“愛”論。時至今日，藍聚友、、範、高挺、盧惠文等都持“情歌”說。比如盧惠文說:“這是壹首情歌，詩人因為追求的愛人遙不可及而陷入困境。說河道不通，是含蓄的比喻。”
因為這首詩的功力無法考證，而且詩中“伊拉克人”的提法也難以取信，所以很難對上述三種學說下定論。在這裏，我們就當它是壹首情詩吧。
賈劍屬於秦風。周王曉時，秦國始祖費子被封在秦谷(今甘肅天水)。王萍東遷時，秦襄公因派兵護送，在岐山以西得到壹大片封地。後來秦國逐漸東移，都在雍(今陜西興平)。秦地區包括從陜西關中到甘肅東南部的地區。秦風* * *十篇，大多是東周這壹帶的民歌。
分級結構
這首詩三章重疊，每壹章又可分為四級:
前兩句展現了壹幅秋色江面的畫面:深秋的清晨，秋水氤氳，蘆葦青青，露珠璀璨，晶瑩如霜。這種境界在空虛寂寞中略顯悲涼，所以對詩中所表達的執著追求和難以捉摸的愛情起到了很好的渲染氣氛和烘托意境的作用。
三四句話道出了詩的中心意象:抒情主人公在河邊漫步，凝視著河對岸的“伊拉克人民”。這個“伊拉克人”是他日夜思念的人。“在水壹方”是與世隔絕的，意思是追求艱難，產生壹種高不可攀的境界。雖然抒情主人公渴望看透秋水，執著追求，但“伊人”都是迷霧重重。很難看到，所以詩裏有無奈的感情，也有空虛憂郁的感情。
下面四句是兩個層次的並列，是對水壹方兩種不同場景的描述。“往返其中，路阻且長”是描述逆流追擊時的困境:艱難險阻無窮，征途無盡，路標無法到達。“順之而遊於水中央”是順流而下的描摹假象:旅途處處順利，伊人始終在，最後卻無法靠近。上下遊都有，百般追求，堅持的意義可見壹斑；要麽困境難以到達，要麽幻覺難以接近。畢竟，這是不可能的，恐懼的感覺越深。至此，伊拉克人做夢也想不到的情況已經具體而充分地展現出來了。
全詩共三章，每章只改幾個字，既起到了章句重復、反復吟誦、三唱三嘆的藝術效果，又起到了不斷推動詩歌的作用。從“白露是霜”到“白露不是烯”再到“白露未盡”，這是時間的流逝，象征著抒情主人公長久的凝視和追尋；從“在水壹方”到“在水壹方”，再到“在水壹方”，從“在水中間”，到“在水壹方”，再到“在水壹方”，這是壹個地點的變化，象征著難以捉摸的伊拉克人民。從“路阻且長”到“路阻且破”再到“路阻且對”，正是反復渲染追求過程的艱難，才凸顯了抒情主人公不屈不撓的精神。逐章逐句重復，層層推進，是《詩經》民歌的常見表現形式。
內容審查
如果把詩中的“伊拉克人”認定為戀人，那麽這首詩就表現了抒情主人公對美好愛情執著追求的憂郁心境。精神可貴，感情真摯，結果卻渺茫，處境可悲。
但這首詩最有價值、最引人註目的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他創造的“在水壹方”的意境，具有普遍意義。好的詩歌能創造意境。意境是壹種格局，是壹種結構，具有包容壹切格局相似、結構相似的異質事物的性能。《在水壹方》的結構是:追兵-河流-伊人。因為詩中的“伊人”沒有具體所指，而河的意義就在於屏障，所以所有因為在世間受阻而難以實現的追求，在這裏都可以同構，都可以產生共鳴。
從這個角度來看，我們不妨把小說的詩意理解為壹種符號，把《在水壹方》作為壹種藝術範式來表達社會生活中的壹切困境。這裏的“伊人”可以是人才、朋友、愛人、成就、理想、前景，甚至可以是福地、聖地、天界；這裏的“河”可以是高山深谷，可以是宗法禮教，也可以是現實生活中可能遇到的任何其他障礙。只要有追求，有阻礙，有失落，就是它再現和表現的世界。這樣，古人解釋為勸人遵循禮法之禮，廣納賢才，愛惜人。今天，人們把它當作壹首情詩，甚至有人把它當作古代水神祭祖的儀式。恐怕有些道理。固守壹家而排斥其他的似乎不太合適，因為它們都包含在“在水壹方”的象征意義中。
自然，當我們處於類似“在水壹方”的處境時，我們應該欣賞它的敏銳追求，而不是它的悲觀失望。
這首詩以水、葦、霜、露等意象，營造出壹種朦朧、清新、神秘的意境。晨霧籠罩萬物，晶瑩的露珠已凝結成霜。壹個害羞的女孩慢慢地走著。詩中的水意象代表著女性，體現了女性的美，而薄薄的霧氣就像是少女蒙上的面紗。她出現在水邊，然後出現在水的大陸。找不到，焦慮無助的心情像螞蟻爬壹樣癢，像刀割壹樣疼。就像我們常說的“距離產生美”，這種美因為距離而變得朦朧、模糊、不清晰。主角和伊拉克人民的身份、面孔、空間位置都很模糊，給人壹種模糊、若隱若現、朦朧的感覺。劍甲、白露、伊人、秋水越來越難以捉摸，形成了壹幅朦朧飄逸的水彩畫。詩的每壹章開頭，都采用見趣於賦的筆法。通過對眼前實景的描繪和贊嘆，我畫出了壹幅空靈的意境，籠罩了整篇文章。詩人抓住秋色的獨特性，不惜反復描繪和渲染深秋的空寂和悲涼的氣氛，以此來表達詩人失望但又熱烈思念朋友的心情。詩每壹章的前兩句都是從秋景中得到靈感，引出正文。既點明了季節和時間，又渲染了蒼涼的氣氛，烘托了人物的憂郁情緒，達到了情景交融的藝術境地。“甲戌”、“水”、“任意”三個意象相輔相成，融為壹體，取樂之物與被描寫之物構成壹個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊長蘆葦的場景，正是“以象表意”，有“激情”的作用。因為有了蘆葦，又在天與水的倒影下，必然呈現出壹種迷茫的狀態，從壹個側面展現了主人公心中“朦朧愛情”的境界。王夫之《姜齋詩話》說:“關心時局者，利己也，利人也。雖然場景分為心物。風景生情感，情感生風景，觸悲喜，迎榮辱，藏彼此家。”《金笳》這首詩，就是把深秋特有的景色和人物委婉憂郁的相思情懷結合起來，從而渲染全詩的氛圍，營造出追思迷、情景交融的意境。正是“壹切景物和文字都是感傷的”壹句話，無論是從欣賞的角度還是從創作的角度來看，《甲戌》這首詩的豐富美感都值得我們重視和認真探討。
藝術特色
《蒹葭》是《詩經》中最好的篇章之壹。其主要特征體現在三個密切相關的方面:事實的模糊性、形象的空靈性和整體的象征性。
首先，事實的模糊
壹般來說，抒情詩的創作源於對具體事物的感受，所以其意境中總有壹些真實的人事場景。然而，作者似乎故意模糊了其中的所有主要事件。誰是探索者？他追求的是什麽？我們不知道；被追捕的“伊拉克人”是什麽身份？為什麽他這麽難抓？我們不知道；即使是男是女，也無法確認。特別是“伊人”沒有聲音，沒有外貌，沒有體貌。壹會兒，他在河的上遊，河的下遊，水的中間，水邊的草。他飄忽不定，難以捉摸，讓人懷疑他是否真的存在。無疑，因為追求者，尤其是被追求者的模糊，整個對人物、事件、內容的追求都變得虛無縹緲。但也正是因為這個事實，詩歌的意境才如此空靈，如此具有象征意義。
二、空靈的意象
其實詩中描寫的場景不是現實的人，而是壹種心靈。這種心理意象並不是我所經歷過的壹個真實事物的記憶，而是由許多相似的事件和感受綜合、濃縮、模糊而成的壹種典型的心理情境。這種心理情境最大的特點就是不黏不膩，空靈豐富。《在水壹方》就是這種空靈的心理情境的藝術表現。在這裏，由於追求者和被追求者的模糊，看似真實的風景河流道路，以及上下遊的追求路線，伊人所在的“水中心”也變成了虛擬的象征意象。不能深究他們何時何地，什麽河山，否則伊人在河的上下遊都是矛盾的，為什麽連兩個人都不過河就成了問題。《甲戌》的成功在於詩人對人的心理意象的準確把握，營造了壹種似花非花的心理情境，使詩的意境呈現為壹種整體性的象征。
三、意境的整體象征
詩歌的象征不是在壹個詞或壹句話中使用象征性的修辭格或技巧，而是意境的整體象征。“在水壹方”是生活中常見的情況，“往返於其間，路卻又堵又長”的困境和“往返於其間，身處水中央”的錯覺也是生活中常見的情況。人們可能經常會因為追求而興奮。壹個完整的情感流的洗禮，從受阻的煩惱到失落的惆悵，更多的可能是經常受到逆流而上有多痛苦或者順流而下有多快樂的情感沖擊；讀者可以從這裏想到愛情的處境和喚起愛情的體驗，也可以從這裏想到理想、事業、未來的處境和喚起許多人生體驗。意境的整體象征，使其真正具有了壹種取之不盡的人生哲學意義。王國維曾將此詩與顏姝的《梁祝》“昨夜西風調樹，獨登高樓，望天涯”相提並論，認為是“最通俗”的，顯然是著眼於其意境的生命象征意義。
事實的模糊、意象的空洞、意境的整體象征，是壹個問題的三個方面。從事實到虛象，再到整體象征，這大致就是象征主義詩歌意境的建構過程。
蘇軾水調歌頭賞析
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮有陰有陽，有盈有虧。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。
字前序曰:“陳冰中秋，飲酒過度，酩酊大醉，寫此文，懷。”陳冰在宋神宗北部的熙寧九年(1076)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。
在自然風光中，月亮是非常浪漫的，它能激發人們的藝術聯想。壹彎新月會使人想起初生的萌芽；滿月會讓人想起美好完整的人生；明月會讓人想起光明磊落的人格。人類很多美好的理想和憧憬都集中在月球上。月亮簡直詩意！蘇軾是壹個性格豪放，氣質浪漫的人。中秋之夜他喝醉了酒，望著團圓美好的明月，思緒仿佛長了翅膀，在天地間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹部電影開頭就提出了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的——“明月是什麽時候存在的？”向天問酒。“蘇軾視青田為友，問酒之事，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。這兩句話，超脫於李白的《飲酒求月》。李白詩中說:“天上幾時有月？今天我要停下來喝杯咖啡，問問。“不過李白在這裏的語氣比較舒緩，蘇軾的語氣比較關切和迫切，因為他要飛上月宮。”什麽時候會有明月？“這個問題很有意思，仿佛在追溯明月的起源和宇宙的起源；真想驚嘆大自然的鬼斧神工。我們能感受到詩人對明月的贊美和向往。
下兩句:“今夜不知是何年。”對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。明月誕生至今已有多年。我不知道今晚是什麽日子在月宮。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他非常想看壹看，於是他接著說:“我想乘著風回家，但是我害怕漂亮的建築，而且高處太冷了。”他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。《瓊語》出自《大事記》:“屈幹友在江邊與月戲，豈有其事？蕭曲說，“妳可以和我壹起看。”看了半天月規，瓊樓玉宇爛。“我不能忍受寒冷”，用《明太祖雜記》中的典故:在八月十五的晚上，葉靜可以邀請明太祖參觀月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩個詞值得註意，就是“我要乘風回家”。飛上月球，為什麽說要回家？或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫月下泛舟時的那種九霄雲外的感覺，說:“浩如馮旭之風，不知止於何處；這就像是獨立，羽化和不朽。“也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。
但畢竟蘇軾更愛人命。“跳舞找出影子就像在地球上壹樣！”與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！“清影”指的是妳在月光下清晰的身影。“舞懂影”就是和自己清晰的影子跳舞玩耍。李白《獨飲明月》說:“我唱。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。”蘇軾的《舞探影》就是從這裏誕生的。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。壹個“欲”，壹個“恐”，壹個“似”，二者的轉折，顯示了蘇軾感情的跌宕起伏。在出生與入世的矛盾中，他最終讓入世的想法占了上風。
“什麽時候會有明月？”這在900年前的蘇軾時代是壹個無法解答的謎，但今天科學家已經能夠算出來。乘風入月在蘇軾那裏只是壹種幻想，在今天卻變成了現實。但是，今天讀蘇軾的詞，我們還是不得不佩服他豐富的想象力。下壹部電影與中秋月圓的離別世界有關。“轉諸葛，低窪戶，不眠不休。”轉和低指月亮的運動，暗示夜已深。月光轉著猩紅的亭子，透過雕花的門窗，低低的，找到了房間裏的失眠者。“睡不著”是指那些因為不能和親人團聚而感到悲傷，因此睡不著覺的人。多可惜啊，月圓人不能！於是詩人怨明月說:“不該有恨。為什麽要和好？”妳不應該對明月有任何怨恨。為什麽人走了都是圓的？這是在責怪明月故意給人難堪，給人添亂，但也含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了些安慰的話，為明月開脫:“人有悲歡，月有沈浮。此事古難全。”當然，人有悲歡離合，月有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。既然如此，為什麽要為暫時的離開感到難過呢？這些話從人到月，從古到今，都做得很高調，很有哲理。
字末寫道:“願人長久，千裏好風光。”“單鵑”是壹個美麗的樣子，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。“* * *單鵑”意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:“千裏之外，明月當空。”既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。“祝人長壽”是為了突破時間的限制；“千裏* * *單鵑”就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古人有句話叫“上帝交友”。好朋友雖然天各壹方，但卻能心靈相通。“千裏* * *單鵑”也可以說是精神上的朋友！王波有兩句詩:“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”意味深長，被傳為佳句。在我看來，《壹千裏* * *壹個美麗的地方》也有同樣的效果。此外，張九齡的《望月思遙》中說:“明月幾時滿，此時過海，天涯* * *也。”許渾《秋寄遠方》說:“只待明月，千裏伴君。”可以互相參考。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞，自東坡《水調歌頭》出，其余詞已廢。”認為這是寫中秋最好的壹首詩也不為過。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。它的意境豪放寬廣，它的情懷樂觀曠達，它對明月的向往，對人間的眷戀，它浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，至今仍能給我們健康的審美享受。
李清照《梅子》賞析
紅藕香，玉在秋日纏綿。
輕輕解開羅尚，獨自去蘭。
誰送的雲錦書？
詞雁歸來，月滿西樓。
花開花落，流水潺潺。
壹種相思，兩處閑情。
我無法消除這種情況，
只在眉心下，卻在心裏。
此詞是趙明誠出國留學後，李清照所作，表達思念丈夫之情。李清照和趙明誠結婚後，感情很好，家庭生活充滿了學術和藝術氣息，很幸福。所以也就不難理解，兩個人壹旦離開，就是彼此想念。這個詞是作者表達她如膠似漆的感情的巧妙之筆，它反映了新的靈魂，壹個沈迷於無邊愛情的新婚少婦。
紅藕香，玉在秋日纏綿。
寫壹個秋天，荷花雕零，竹席太冷的時候。“紅藕”，即紅蓮。“玉簪”是壹張漂亮的竹席。這句話含義極其豐富。它不僅指出了季節，而且指出，正是這樣的小啊·秋樹的意圖導致了作者離開他的感情而表現出整個世界的傾向。而且誇大了環境氛圍，烘托了作者的孤獨與閑適。比如“香藕”，雖然表示秋天來了，荷花雕謝了，其實也包含著青春易逝，美人易老的意思；“翡翠秋蟬”，雖然這是壹個夏天從秋來撤退，竹涼席也很冷。其實也有“人上桌涼”的意思。
輕輕解開羅尚，獨自去蘭。
也就是說，我輕輕的解開絲裙，換上便裝，壹個人劃著船去玩！這裏把李清照對丈夫的思念之苦寫得淋漓盡致。她之所以要“獨上青船”，是想借船消愁，而不是休閑。這是李清照解憂的方式之壹。其實“獨赴藍舟”消除後顧之憂，如果極度擔憂為什麽不這麽做呢？過去，妳們可能壹起劃船，但今天妳們是壹個人在戰鬥。現在的情況只能喚起過去，那怎麽擺脫呢？但是，李清照畢竟不同於壹般女性。她不把自己的悲傷歸咎於對方的離開，而是假設對方會想念她。
誰送的雲錦書？詞雁歸來，月滿西樓。
這些話的意思是大雁飛回來了，誰讓它們送信呢？在月亮照耀的西樓我很期待！這裏的“誰”，其實是暗指趙明誠。“金淑”，即金子·文慧，這裏指的是情書。作者這樣寫時，看似平淡，實則含蓄嫵媚:體現了李清照極其深厚真摯的感情和對丈夫的充分信任。它呈現了壹個美麗的夜景，壹個月的光遍布整個建築。在這種夜景下，即使收到情書，無疑也是幸福的。但僅憑這種理解，是無法發現“西樓滿月”這句話的真正含義的。大雁來信是壹種解脫，卻無法消除她的相思。其實喜悅的背後，有相思的淚水，這才是真實的感受。
花開花落，流水潺潺。
這句話有兩層意思:“花漸行漸遠”，意思是她的青春像花壹樣空虛雕零；“水自流”是指丈夫遠行，如長河自流。“自我”這個詞的意思是“空虛的自我”或“自然”。它體現了李清照的感嘆語氣。這句話看似平淡，實則深意。只要我們細細琢磨，不難發現，李清照不僅僅是為自己的美貌惋惜，更是為丈夫不能和自己壹起享受青春，讓青春白白消逝而難過。這種復雜而微妙的感情，正是來自於兩個“自我”字。這是她感嘆“花開花落”的關鍵原因，也是他們真摯愛情的具體表現。
壹種相思，兩處閑情。
如果沒有提到李清照和丈夫的愛情；然後，這兩句話又說不清楚了。兩個人都壹樣想念對方，也壹樣心疼離別。這種獨特的意境，凝聚了李清照對趙明誠的無限熱愛和充分信任，以及她開朗的性格，善於為對方著想，有別於壹般女性的狹隘心胸。
沒有什麽辦法可以消除這種情況，只能皺眉，只能介意。
也就是說，這種相思無法排遣，皺起的眉頭剛舒展，思緒又湧上心頭。總之，我總是想家。在這裏，作者對“煩惱”的描寫極其生動。人在難過的時候總是愁眉不展。正是抓住了這壹點，作者寫了兩句話:“我只皺眉，我卻到了心裏”，讓人們看到她的眉毛只是舒展和皺眉，就能理解她內心的痛苦。“蔡霞”和“雀商”這兩個詞用得很好，它們之間是有聯系的。所以能在短時間內表現出相思之情的起伏，極其真實。這幾句話和李漁的《夜啼》有異曲同工之妙，說的是“不停地剪，會失去理智，但會有壹般的味道”。