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《詩經》的作用有哪些？它承載的內涵太深了
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《毛詩序》雲:“詩人有其誌；心中有抱負，說話如詩
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《詩經》的作用有哪些？它承載的內涵太深了
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《毛詩序》雲:“詩人有其誌；心中有抱負，說話如詩。情感在中間運動，在言語中形成；話不夠就嘆氣，話不夠就唱歌。唱功不夠，我不會用手跳舞，我會用腳跳舞。”但詩歌和音樂舞蹈終究是要分開的，因為進入文明時代後，藝術必然會趨於精致，所以詩歌會從歌詞中分離出來，成為壹種獨立的文體。《詩經》中的音樂歌曲最初是作為各種儀式的壹部分，用於娛樂，以及表達對社會和政治問題的看法。但最終《詩經》成為了貴族教育中廣泛使用的文化教材，學習《詩經》成為了貴族民眾必備的文化素養。這種教育壹方面具有美化語言的作用，尤其是在外交場合，往往需要引用《詩經》中的詩句，曲折表達意思。這叫“伏閻石之”，其具體情況在《左傳》中有記載。《論語》記載了孔子的話:“不學詩，無話可說。”“背《詩》三百首，教之為政，不可達；讓它無處不在，但不能獨享。即使有很多，妳還覺得？”可見學習《詩經》對於上流社會和準備進入上流社會的人是多麽重要。另壹方面，《詩經》的教育也具有政治和道德意義。《禮記》引用孔子的話說，經過“詩教”，人可以“溫柔敦厚”。《論語》記載了孔子的話，說學詩可以“從君遠事君，從君事父”，也就是學習侍奉君和長輩的道理。按照孔子的意見(應該也是當時上流社會普通人的意見)“詩三百首。壹句話，說的是:思想無罪”。這意味著《詩經》中的所有作品(或者至少在整體上)都是符合當時社會公認的道德原則的。否則不能用來“教育”。這裏有兩點值得註意:第壹，從孔子的學說來看，當時人們對《詩經》的看法是相當寬泛的。很多譴責黑暗統治，表達男女之愛的詩歌，只要不超過壹定限度，還是可以認為是“無邪”的，也就是正當的感情表達。第二，盡管如此，《詩經》畢竟不是簡單的詩集，它不僅是周代的文化積澱，也是貴族們日常吟誦的對象。所以裏面雖然有很多民謠，但恐怕也不能包含與社會公認的政治道德原則直接正面沖突的內容。
包括《詩經》在內的所有儒家經典在秦朝都被焚毀。但由於《詩經》易記，為士人所熟悉，故流傳於漢代。漢初教《詩經》的* * *有四派，即齊致遠鼓聲、陸裴、顏之儀韓嬰、趙之懋衡、，簡稱齊氏、陸氏、四家(前兩家以國名，後兩家以姓氏)。齊、魯、韓三家的經學是官方認可的學派，毛的詩詞屬於古文經學，是民間的學派。但東漢以後，毛詩歌日益繁榮，得到了官方的認可。前三派逐漸衰落，到了南宋，徹底失傳。我們今天看到的《詩經》是毛詩派的傳記。《詩經》中也有贊美老師的標題，這大概是中國最早的贊美老師的詩。這位“先生”指的是老師。雖然今天很多人認為是情詩，但證據不足。比如《詩序》中提到“我是精英，樂於育人；君子能育人才，天下皆大歡喜。“從這裏很明顯可以看出這首詩的真正走向。
《詩經》所反映的社會生活非常豐富，包括天文地理、政治經濟、祭祀儀式、戰爭徭役、建都立國、與燕相聚、狩獵耕植、漁獵牧業、王公貴族、將軍大夫、君子淑女、農商人、思妻棄婦、隱居流浪、初戀神往、永遠在我心、隱居密會。可以說，《詩經》立體地再現了當時的生活環境、物態人情，是對當時社會生活多方面、多角度的反映，其內容在古代世界詩歌作品中獨樹壹幟。它(詩經)歌頌了人們的生活和感情。很少有其他詩歌能像《詩經》這樣自然、質樸、親切地表達普通人的心聲和感受。
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