杜甫
陸機寫了20篇散文，妳再小壹年就可以作文了。
宗教的草書如此之快，天下子徒眾多。
華翔駒已汗血，飛鳥牽雲。
詞源溯三峽，刷陣獨掃千軍。
今年才十六七歲，拍攝策略第壹。
穿了楊樹葉才真正認識了自己，只是暫時沒有失去霜蹄。
偶爾很難拿，會是排氣發毛。
妳的身體已經變成了壹滴口水，為什麽妳的頭發還要像顏料壹樣？
秦東亭春光淡，竹浦牙白水綠。
風吹客衣，樹攪離思花。
當所有的客人都喝醉的時候，我獨自醒來。
我知道貧窮不是更苦，我咽下聲音和眼淚。原註:不要做第壹個從外甥回來的人。
勤快，郭本勸。據《鶴史》註:十三年秋八月，我到禦府大樓，試作四科陪審團。前十二年秋七月，詔天下以養人，非以貢鄉，以補國之生，而後以貢。《秦東亭春為蕭瑟處》詩，天寶十四年寫於長安。
陸機寫了二十年的《文賦》，妳可以為壹個少年作曲。總角草書快，天下有子徒。華翔的小馬駒壹直在揮汗如雨⑤，小鳥在牽雲⑤。詞源追溯到三峽水⑦，刷陣獨掃千軍。
(先贊勤奮，後贊美麗。前兩個是文章，第二個是書法。話不多的華菊，身上帶著奇怪的氣息。三峽的衰敗是壹個巨大的文學潛力。橫掃千軍就是草書字。)
(1)臧《晉書》:陸機少攻其父兵，為衙門將軍。他20歲就去世了。退居守舊派，跟著雲哥好好學習。聰明的理解原因，自覺的風格，假裝“文賦”。”2《韓曙贊》:自孔子以來，寫雜文的人很多。3《詩》:“總角■ Xi。“《春秋三十國》:馮秀，有壹個眾所周知的將軍角。後漢張芝的草書不錯。見第二卷。趙越說:草書以遲為功，所謂“欲速則不達”是真的，速度為神，所謂《易經》也是真的。④莊子:“我的兒子不知道怎麽辦。包:“到處都是人。“⑤艾華，周穆王八馬之壹。小馬小馬。血汗，見卷二。⑥孔融《推薦米衡表》:“得鳥不如得鳥。“《楚辭》:“崔偉，青雲狀元。”⑦《隋文藝傳》:“筆有余力，言不盡。《海賦》:“吹澇會使百川倒流。梁元帝《巴侯景》:“按劍罵，河水倒流。《逸周記》:嶽明峽、巫山峽、廣濟峽合稱三峽。⑧書法:王羲之《魏夫人筆圖》:“紙也在陣，作者刀略，墨在甲，硯在城，技在將，心在輔。"
今年才十六七歲，拍攝政策第壹。我真的很了解老楊樹葉，但我暫時還沒有失去我的霜蹄。偶爾很難拿④，會是排氣有毛⑤。妳見過口水變成珠子，也不可能有顏料壹樣的頭發。
(第二個安慰是第壹個。很平常的壹天，這是臨時測試。標點是擊中目標的技巧。跌跌撞撞的，要不好意思，但要珍惜。顯擺，話有時知。用盡風，妳應該抓住壹只鳥，並希望它最終到達妳。吐到珍珠裏，說出來。頭發如漆，青春壹去不復返。(1)姜說:西漢歲學生有對策和射擊策略。顏師古註:“拍攻略的人很難提問。這本書是以戰略為基礎的，它的大小是有分寸的。部門是甲乙分支，放在列表裏，不明顯。想拍的，選它知道利弊。對策就是義正言辭地提問，使其正確，看其言語高低。”按:董仲舒以對策為江都相，小以射為甲科為郎。沒錯。後漢時，劉舒未能控制五府，皇帝下令定都宇易，只好先采取對策。射之策，音石之射，見《文心雕龍》，詳載二十五卷。(2)戰國政策:楚國有個楊，上柳樹百步射之，百發百中。(3)《聖主頌》:“過京師，過國如歷塊。”霜蹄，見前。④《金淑文遠傳》:“修石秀林。”⑤鮑照《姊妹書》:“浴雨而竭氣，吹澇而除。”《舞鶴頌》:“若煙若霧，若無毛。”⑥《莊子》:“子見夫者何人？噴大如珠。”趙詩:“咳口水做珍珠。”⑦“陳數”:張麗華，頭發七尺長，鬢角黑如漆，光澤可學。
春光坦陀秦東亭①，珠普齒白水綠②。風吹客衣，樹攪離思花。當所有的客人都喝醉時，我獨自醒來。但知道貧窮不是更苦，我咽下了眼淚。
(最後，我告別了現場，心情溢於言表。東亭送別宴，新來的普碧芳，客衣離去，殷勤到來。眾人皆醉且醒，大眾不忍說再見。這壹章由三段組成，每段有八句話。)
①傅嘉模《明水篇》:“二月春始咳，春在門口。”《符江》:“隨風雕零，隨波逐流。”何說:潭柘寺只是壹個沈悶的地方。《文選筆記》:坦托，起伏狀。今天說哪裏。何氏曰:秦東亭，別在京師外，多在此。(2)梁健文帝詩:“膿成新節。”《詩》:“不平薺菜。”3余新福:“無山無月，客衣單。”《詩》:“朝霞兮兮。”4陳詩:“花攪春。”《楚辭》:“深林盡蔭。”註意:“看不見的，茂盛的植被。”潘嶽石:“何必拋下思想？”⑤庾信《春賦》:“沙頭渡水滿。”⑥《晉書·許儀傳》:“眾客無不耽耽。屈原漁父篇:“眾人皆醉，我獨醒。”⑦鮑照詩:“心若非石，無感。咽下去就不敢說話了。”古詩:“哭如雨下。”何說:在鼻子裏，那叫眼淚，在眼睛裏。吞咽，窒息。四處遊蕩，線路不好。杜甫(公元712-770)，美麗漢族，河南珙縣(今河南珙縣)人，初唐著名詩人杜之孫。天寶五年(公元746年)到長安，後赴科舉。由於李對權力的背信棄義，杜甫和所有的候選人都落在後面，所以他壹生未能成為壹名學者。因為他曾住在長安城南的少陵，他自稱少陵爺老，被稱為杜少陵。三十五歲前讀書旅行。天寶時期，他到長安，沒有辦法進軍隊。歷經十年磨難，獲得了右衛領曹參軍的小職位。安史之亂初，他被流放，被叛軍俘虜。脫離危險後，該官員得到了壹個左皮卡。甘源二年(759)，他棄官西行。最後他去了四川，定居成都。曾在《建南節度使嚴武》中扮演袁外郎，故又名杜工部。晚年舉家東移，途中在夔州停留兩年，離開峽。流浪湖北湖南，貧病交加而死。
子美生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，她的詩多以社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦為題材，被稱為“詩史”。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被譽為“詩聖”。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。杜工部代代相傳。
自封為少陵夜老、杜少陵、杜工部等。中國古代偉大的現實主義詩人，被譽為“詩聖”。他壹生寫了1400多首詩。祖籍湖北襄陽，河南珙縣人。遠祖是初唐著名詩人杜預，父親是杜憲。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。
杜甫與李白齊名，被譽為世界“大杜麗”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，批判和揭露了朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民，甚至幻想自己願意做出自我犧牲來拯救他們的苦難。所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古老題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如著名的《三官》、《三別》。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫詩歌作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。這是杜工部。
《三官》《三別》是杜甫現實主義詩歌的代表作。它真實地描寫了特定環境中縣官、海關官員、老婦、老人、新娘、丈夫等人的思想、感情、行動和語言，生動地反映了那個時期的社會現實和勞動人民的深重災難和痛苦，向人們展示了壹幕幕悲慘的生活悲劇。在這些生活苦難的描寫中，壹方面，詩人對遭受巨大苦難的人民懷有深切的同情，痛恨官員對人民的奴役和迫害；另壹方面，他支持王朝的平叛戰爭，希望百姓吃苦，配合王朝平定叛亂。這種復雜矛盾的思想符合詩人憂國憂民的思想觀。
作者生平:杜是著名詩人杜之孫，出身於壹個具有“奉儒守官”文學傳統的家庭。7歲學詩，15歲成名。杜甫的經歷和詩歌創作可以分為四個時期:
壹、讀書漫遊期(35歲前)
所謂“放蕩的趙奇，秋媽是相當清醒和瘋狂的”。
開元十九年(二十歲時)開始漫遊吳越，五年後回到洛陽。再次漫遊趙奇。在洛陽與李白相遇後結下深厚友誼，後結識高適，與梁、宋(今開封、商丘)同遊。後來，杜麗又去了冀州，分手後在東麓相遇，又分開了，就沒有再見面的機會。
二、被困長安時期(35歲至44歲)
這期間，杜甫第壹次在長安參加考試，最後壹名。後來，他向皇帝獻禮，並贈送給貴族。他過著“早晨奪富門，黃昏趕肥馬塵，摔杯涼烤，處處藏悲”的生活。最後得到了壹個帶領曹佑威參軍的小官(主要是看守士兵的武器和金庫的鑰匙)。在此期間，他寫了《車店》、《兩為道》等詩歌，批評時政，諷刺權貴。《從北京到豐縣，唱五百字》這本書特別有名，標誌著他在長安十年的艱苦生活後，對朝廷政治社會現實的認識達到了壹個新的高度。
三、陷賊而仕時期(45歲至48歲)
安史之亂爆發，潼關失陷，杜甫把家安在漳州，只身前往肅宗。他被安史之亂俘虜，帶到長安。面對混亂的長安，他聽到了官軍連連敗退的消息，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《傷心陳濤》等詩篇。後來，他潛逃到鳳翔行騙，做了拾遺。因為他的建議，尚書被貶為參軍丞相。(方舒是個典型的知識分子，但不切實際。他與叛軍作戰，采用春秋陣，結果大敗。杜甫開始收拾左的遺骨，他說方是無辜的，他生氣了，想找茬。後來，他把自己的經歷以詩歌的形式記錄下來，成為他不朽的作品，即《三官》、《三別》。
“三官”:石昊官、新安官、潼關官；“三告別”:新婚告別、無家可歸、辭舊迎新。
四、西南漂泊期(48歲至58歲)
隨著襄州官軍的潰敗和觀復的饑荒，杜甫棄官出走，舉家逃亡，途經周琴、銅鼓等地，在成都過上了相對安定的生活。當入朝時，蜀中軍閥造反，他流落到子洲、朗州。嚴武在成都拍《我們的時代》作博後，杜甫投了，嚴武死了。他又漂泊，在夔州住了兩年，又漂泊到湖北湖南，死在湘江上。這壹時期的作品有《水檻寄心》、《《春夜喜雨》》、《秋風破草堂》、《病橘》、《登樓》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《再顯武郎》、《登高》、《秋興》、《三絕居》、《隋燕興》等。其中《茅屋被秋風吹破》中最著名的壹句詩是:“安得有千萬間寬敞的樓房，天下窮人皆大歡喜。”杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。
杜甫的思想杜甫思想的核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，揭露和批判朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民，甚至幻想自己願意做出自我犧牲來拯救他們的苦難。所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的人為主角，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古老題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如著名的《三官》、《三別》。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫的詩作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。
杜甫雖然是現實主義詩人，但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。