(壹)文學思想的含義
文學思潮是壹定時空內流行的文學觀念和文學創作傾向。它與特定的社會思潮和哲學思想有關，體現了某壹歷史時期文學的主要走向，同時也會影響和規範這個時代相當壹部分作家的創作活動。
文學創作是作家建構特定的語言系統形成文本，塑造藝術形象，創造藝術境界，從而反映和表達人與現實的審美關系的精神生產活動。它是壹種以個體為基礎的精神創造活動。但是，任何作家總是處在壹定的時間和空間中，他的心理和精神、思想和理想都不得不與制約創作主體條件的社會關系相關，與壹定時代的經濟、政治和哲學思想相關。因此，文學創作是壹種具有社會性的精神生產活動。即使是與當前現實主流有相當距離的作家，在創作中也總會刻上他那個時代的痕跡。因此，在特定時空條件下創作的作家，往往表現出相似的社會意識、文學觀念和審美趣味。例如，五四時期占主導地位的社會思潮是追求新文化，特別是高舉個性解放、科學和民主的旗幟。受這種社會思潮的影響，這個時空的作家在創作理念和實踐中表現出對科學和民主的向往，對束縛個性實現的舊文化和傳統進行批判和抗議。同時，社會、政治、道德、哲學的新思想、新趨勢作為文學創作的對象滲透到現實生活的方方面面，進而醞釀和產生新的文學趣味，形成群體的藝術理想和要求。這對作家的創作思維產生了重要影響，對作家新的審美觀念的形成起到了催化和刺激作用。比如五四時期，用白話文這種自由的形式表達普通人的喜怒哀樂，表達對個性解放和人生苦難的關註，被普遍接受和實踐。因此，文學創作當然是個體的精神創造活動，作家的創作個性和風格大放異彩。但由於他們處於同壹個時空，受所處時代的社會和文學條件的影響，在創作觀念和具體創作上會形成壹定的追求和傾向。如果這些他們認同的社會意識、文學觀念、審美理想被凸顯出來，成為更普遍、更自覺的思潮，那麽文學思潮就會產生。因此，
文學思潮是文學史上壹種重要的文學現象，它是在壹定的時間和空間中流行的文學思想和文學創作的同壹趨勢和潮流。
(壹)文學思潮的出現
如上所述，文學思潮的產生與社會思潮密切相關。
文學是在壹定的歷史文化環境下發展的，文學思想和思潮作為壹個思想領域，自然會受到時代諸多文化思潮的影響。西方的文藝復興，中國新文化運動時期的文學大繁榮，都與當時社會思想的大變革分不開。胡適曾把中國的新文化運動稱為“中國的文藝復興”，不無道理。文學思潮是在壹定的時空內，與哲學、道德、宗教、倫理等構成的文化歷史背景相關。可以說，文學思潮是壹定文化歷史語境的產物，也是壹定社會文化史的組成部分，相互聯系，相互影響。西歐的文藝復興是在封建制度開始衰落，解體，資本主義逐漸興起的時候產生的。它通過復興古希臘羅馬古典文化，在各個領域弘揚人文主義。它反對封建教會的束縛，以人性反對神性，主張個性自由，要求人的解放。這壹時期的文學使神性在現實面前世俗化，使人在現實中世俗化。博卡裏的小說肯定人性，嘲笑人欲的禁忌。意大利文化歷史學家弗朗切斯科·德·桑蒂斯(1817-1883)評價薄伽丘的小說“是壹部新喜劇”；但它不是上帝的喜劇，而是世界的喜劇。穿鬥篷的但丁消失了。中世紀和它的幻影、傳說、秘密的宗教儀式和恐怖，帶著它的陰影和模糊的紋路，被逐出了藝術的殿堂，布加丘帶著巨大的噪音進入了這個大廳，它將在很長壹段時間內吸引整個意大利。"(1)莎士比亞的作品贊美愛情、自由和正直，揭示人性的偉大和渺小，崇高和卑微。
①桑柯迪斯:《意大利文學史》，第1卷，蘇聯外國文學出版社，1963版，第419頁。轉引自錢中文《論發展》，社會科學文獻出版社，1989，第232頁。這裏的“布加丘”就是本書中所謂的“薄伽丘”。
壞、善、惡，著重描寫人及其人格發展。這些作家的文學思想和創作受到了文藝復興這壹巨大社會思潮的影響，同時又是文藝復興運動的有機組成部分和重要方面。中國五四新文化運動高舉科學民主的旗幟，反對封建束縛和封建禮教。最先受到沖擊的是孔孟。他們在道德、哲學等領域倡導創新精神，要求個性解放，而批判舊文化、建設新文化成為現實社會發展的需要。在文學領域，作家受到科學和民主精神的鼓舞，改變過去舊的文學觀念，在新的審美意識的指導下進行創作。魯迅(188-1936)在《論文化偏差》中提出了“培養個性，擴大精神”的主張，並在《燈下隨筆》中說:“其實中國人從來沒有贏得過‘人’的代價，至多是奴隸而已”，“中國所謂的文明人，其實只是為了富人而已。所謂中國，其實只是壹個廚房來安排這場人肉宴。”去“掃蕩這個食人族，拆掉這個宴會，毀掉這個廚房。”在小說創作中，他成功地塑造了狂人、祥林嫂、子君等人物形象。，對比郭沫若(1892 ~ 1978)。郁達夫(1896-1945)、葉聖陶(1894-1988)、冰心(1901-
1999)、丁玲(1994-1986)等作家的作品匯成壹股文學思潮，成為偉大的五四新文化運動的重要組成部分。這些作品大多以農民、市民和普通知識分子的生活為題材，尊重人，重視人的個性，探討人的命運、人生的意義和社會問題，對當時的社會進步和中國的文化歷史進程有很大的影響和作用。
其次，文學思潮的產生，往往是文學自身演變變化的結果。
除了外部的歷史文化影響，文學有其自身的發展軌跡和內在原因；而且，外部的歷史文化因素如果對文學的發展產生影響，也必須通過文學自身內部要素的調整和變化來實現和體現。明代袁宏道(1568-1610)在《雪濤閣序》中談到文學思想和文體的變化，這是壹代代文學家對前人修正和揚棄的結果。他認為六朝詩歌的特點是“驕美”、“太輕太薄”。它已經很有錢了，也正是因為有錢，它才自大。所以，唐朝繼續興盛的人，要用親情來糾正。它已經是真實的了，它由現實而生。是中唐的延續，以奇為正。“以唐詩為例，這些詞非常概括地說明了文學思想和風格在曲折中的演變。當然，袁宏道的解釋側重於文學內部藝術因素的調整。同時也可以很自然地指出外部文化歷史條件的作用，比如盛唐時期詩歌與社會文化的密切關系。
再次，在世界文化乃至世界文學各個分支之間的交流與融合日益頻繁的時代，壹種文學思潮在壹個大學傳統中的移植，也可以成為另壹種文學傳統中思潮的成因。
文學思潮在近代發生得越來越頻繁，對應的是各種文化傳統之間日益密切的交流。歌德6月31，1827說:“我越來越相信詩歌是人類的共同財產...我喜歡四處看看外國籍的情況，也勸大家也這樣。民族文學在現代不是什麽大事，世界文學的時代也快到了。現在每個人都應該做出貢獻，使它早日到來。”(1)歌德的《世界文學》在馬克思和恩格斯合著的《* * *生產黨宣言》中，更明確地闡述了:“資產階級，因為它開拓了世界市場，使世界各國的生產和消費，過去地方和民族的自給自足和閉關鎖國被各民族的相互交流和相互依存所取代。物質的生產如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品都成了大眾的財產。民族的片面性和局限性越來越不可能了。於是多種民族和地方文學形成了壹個世界文學。”所謂“世界文學”是指在現代經濟、文化中。
本文在全球化和發展全球化的基礎上，總結和界定了各種文學傳統尤其是不同民族文學相互交融、相互影響，形成世界性格局的情況。在這個“世界文學”的時代，壹個地方文學思潮的發生，往往是不同地方文學思潮地域移植的結果。在歐洲，起源於壹國壹地的浪漫主義、現實主義、各種現代主義思想和思潮，迅速傳播到歐洲其他國家的文學創作中。中國現代文學提供了壹個文學思想移植的典型範例。五四新文化運動之後，短短65，438+00年在西方流行了20年的各種文學思潮，在此時此地不斷重演。鄭(1895-1979)曾說:“在短短十年間，中國文學的進步，我們可以看到西歐二百年的歷史在這裏迅速地重演了。”“兩個世紀以來所有經過西歐的文學思潮，都是在中國匆忙而無序地出現的。
①《歌德談話錄》，人民文學出版社，1978，第113頁。
走吧。”①不用說，浪漫主義和現實主義文學思潮對中國現代文學有著深遠的影響。即使是在西方20世紀初成為潮流的現代主義文學思潮，也能以其各種各樣的文學觀念、各種各樣的文學流派和令人眼花繚亂的創作手法在中國找到熱心的學習者和宣傳者，如精神分析小說的施蟄存(1905-)、李金發(65438)。他們都是頗有成就的典範，他們的作品在中國現代文學史上占有重要地位。
(三)文學思潮的特征
文學思潮是盛行於壹定時空的文學創作和文學思想的同壹走向和趨勢。這種* * *相同的趨勢，傾向首先表現在* * *相同或相似的文學觀念上。
在文學創作實踐中，作家對主客體關系有不同的理解。作品與現實各種關系的形成，很大程度上取決於作家的文學創作觀念。浪漫主義文學思潮流行於18世紀至19世紀，文學創作和文學思想的同壹思潮是理想主義。根據自己的意願，側重於主觀理想的表達和主觀情感的表達。雨果認為:“人心是藝術之本，正如大地是自然之本。”(2)喬治·桑曾對巴爾紮克說:“妳有欲望也有能力去描述妳所目睹的人。.....而我...我覺得有必要按照我希望的那樣來描繪這個角色。”(3)正是由於對理想狀態的向往，他們主觀感受的表達往往非常強烈。在藝術形象的構思上，浪漫主義作家往往根據生活的應有風格和自己的主觀情感邏輯去想象和創造形象和理想境界，描繪生活中可能存在也可能不存在的事物。有些功能甚至提倡直接表達自己的心意。喬治·桑曾對福樓拜說:“把妳的靈魂從妳所寫的東西中抽離出來，這是壹種什麽樣的病態幻想？”隱藏我對自己創造的角色的看法。
①《三部小說概論》，中國新文學系列三部小說，上海良友圖書印刷公司，1935版，第2頁。
②《雨果文學》，上海譯文出版社，1980，第9頁。
③引自空白:《19世紀文學主流》第5卷，人民文學出版社，1984，第157頁。
藏著掖著，讓讀者對人物的看法撲朔迷離，等於甘於不被理解:這樣，讀者就得拋棄妳，因為他要想聽妳給他講的故事，就要看妳有沒有明確指出這個人強，這個人弱。雨果說，如果文學是“壹面普通的鏡子，壹面僵硬的平面鏡，那麽它只能反映出事物的暗淡、扁平、忠誠但不光彩的形象”，他主張文學應該是“壹面濃縮的鏡子，它不僅不削弱原有的色彩和光澤，而且還把它們濃縮和凝聚起來，把激光變成光，把光變成火”。在創作中，他試圖用強烈的美醜對比來激發讀者的感情。《巴黎聖母院》中的人物要麽醜陋的外表下有壹顆善良的心，要麽英俊的外表背後有壹顆邪惡的靈魂。這種人為的安排，雖然不完全符合常規，卻產生了強烈的對比效果。
與浪漫主義文學思潮不同，現實主義文學思潮在文學觀念上的主要特征是其現實主義精神。現實主義的精神要求直面生活，不回避現實，不管現實是美是醜。司湯達曾經有過壹個作品看起來像鏡子的比喻，但它不同於雨果的比喻。這面鏡子只是如實地反映了物體:壹路上，不僅能看到藍天，還能看到路邊的泥塘。現實主義文學思潮在文學創作觀念上主張再現。巴爾紮克在《人間喜劇》的序言中說:“我收集了許多事實，並以熱情作為壹個元素如實地描述了它們。”他聲稱“法國社會要做歷史學家，我只能做它的秘書”。在藝術形象的構思上，主張根據客觀世界的固有特征和生活本身的邏輯，真實、逼真地反映客觀生活，描寫生活中已經存在和可能存在的事實。也就是說，創作者對於圖像表達的態度是客觀的。他仔細觀察，力求客觀再現，不加自己脫離對象的意誌，以達到追求真實的目的。持現實的立場
①喬治·沙和福樓拜關於文學爭論的書信集，《文學理論譯文》第3期，第1958頁，第185頁..
雨果:克倫威爾，序言，《西方文論選》，第二卷，上海譯文出版社，1979，第191頁。
③參見司湯達:《紅與黑》，上海譯文出版社，1979版，第49章，第476頁。
④巴爾紮克:《人間喜劇導論》，文學理論翻譯系列，第2期，第128頁..
有正義文學觀念的作家，往往會花很大的精力去研究事件和人物的文化歷史場景。列夫·托爾斯泰寫《戰爭與和平》，就是這樣。他閱讀了無數的歷史著作和資料，並親自視察了戰場遺跡。遵循生活本身的邏輯，真實再現生活，甚至讓作家的思想在它面前退卻。比如巴爾紮克，他甚至在創作中違背了自己的階級同情心和政治偏見，寫出了社會生活的真實。當然，這種對真實、客觀的要求並不意味著作家的頭腦和作品中不需要理想和愛恨情仇，而是這些主觀的理想和感情並不像浪漫主義那樣直接表達和強烈流露，而是隱藏在作品真實具體的描寫中，通過敘事過程自然展現出來。就像福樓拜說的“壹個藝術家不應該出現在他的作品中，就像上帝不應該出現在自然界中壹樣。”①
通過以上對法國浪漫主義和法國現實主義的分析，我們可以看出，壹種文學思潮的特征明顯地表現在其* * *相同或相似的文學觀念上。
其次，文學思潮要求在作家和作品數量上具有相當的規模，表現出群體性的特征。
在壹定的時空裏，由於社會歷史環境的變異，人們在觀念的引導和影響下，在文學創作中形成了壹定的傾向和追求，尤其是在審美領域。這種趨勢是由壹定數量的作家及其創作構成的。壹個作家和他的創作可能影響很大，甚至代表了某個時代，但沒有相當數量的觀念和風格相同或相近的作家和創作，嚴格來說不能稱為文學思潮。縱觀文學史的情況，我們可以看到，無論是古典主義、浪漫主義、現實主義還是現代主義，文學思想都是由壹批作家及其創作組成的。比如19世紀，法國有司湯達、巴爾紮克、福樓拜，俄國有托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫，英國有狄更斯、薩克雷等等。他們的作品有《紅與黑》、《老高漫》、《歐熱妮·葛朗臺》、《包法利夫人》、《戰爭與和平》、《安娜·卡列寧》、《復活》、《羅婷》、《父與子》、《小官吏》等。
①《加貝爾致喬緊桑》，《西方文論選》，第2卷，上海譯文出版社，1979，第210頁。
《官員之死》、《凡卡》、《雙城記》等現實主義作品是世界文學的瑰寶。正是這些作家和作品，構成了蔚為壯觀的現實主義文學思潮。又如20世紀前蘇聯出現的以“社會主義現實主義”為自覺旗幟的文學思潮。雖然對它的定義和評價有不同的看法，但這股文學思潮中確實有不少作家和作品。比如高爾基和他的母親法德夫(1901-1956)和他的年輕警衛員奧斯特洛夫斯基(1904-1936)和他的《鋼鐵是怎樣煉成的》，還有蘇伊拉西莫維奇(1936)。肖洛霍夫(M . A . Scholokhov，1905-1984)和他的處女地西蒙諾夫(191-1979)和他的日夜福馬諾夫(65438)。這些作家和作品確實構成了蘇聯文學的壹個重要方面。
(四)從浪漫主義，現實主義到現代主義
文學思潮是壹個起源於西方文學的範疇，所以我們以西方文學為例來說明思潮的演變。
在西方文學史上，文學思想和創作的思潮古已有之，古典主義是第壹個完全自覺的文學思潮，最早興起於法國。前蘇聯的文學理論家博斯皮羅夫曾在《文學原理》中論述過。他認為17世紀的法國作家與過去的不同之處在於他們“達到了高度的創作意識”。“他們不僅僅是創作，更是從總體上思考如何創作，最終實現並形成自己文學創作的壹些* * *原則。換句話說，在17世紀，法國作家群第壹次擬定了某種創作綱領，並以其原則作為自己創作作品時的指導原則。" ①
古典主義是第壹個有系統的理論綱領和自覺的文學觀念的文學思潮。它適應新興資產階級與封建王權相結合的歷史現實，以理性主義為思想基礎。理性主義提倡理性，理性是知識的真正來源，排除了經驗的作用。古典主義最重要的理論家布瓦洛在《詩歌的藝術》中寫道:“首先，妳必須熱愛理性:願妳所有的文章永遠只靠理性取勝。
①博斯皮羅夫:《文學原理》，三聯書店，1985，第172頁。
獲得價值和光明。(1)古典主義的另壹個重要特征是遵循古代傳統，以古希臘羅馬文學為模仿對象，如博斯皮羅夫論日本的《文學原理》:“他們的壹個綱領原則是，為了創作高度藝術化的作品，作家必須遵循古希臘羅馬文學的最高成就，以其古典作品為榜樣，在自己的創作中加以模仿。由於這種有意識的、綱領性的模仿古代風格的意圖，第二次文學思潮被命名為‘古典主義’——從此，歐洲先進國家的文學以思潮的形式充分發展起來。”古典作家和文藝復興作家在模仿和贊美古代傳統方面是壹樣的，只是更註重形式的嚴謹。他們發展和完善了源於亞裏士多德的所謂“三統壹”，並成功地運用到古典戲劇家讓·巴普蒂斯特·拉辛(1639-1699)的戲劇創作和表演中。
18年末至19年初，浪漫主義文學取代古典主義文學，成為遍及歐洲的文學運動和文學潮流。文學中的浪漫主義是對傳統占統治地位的古典主義的自覺反叛，是對古典主義的革命。古典主義雖有其歷史貢獻，但其對理性的強調容易導致人物的概念化和類型化，“三統壹”往往成為沈重的形式約束。古典主義的規範和程序越來越不適應新的社會和文學形勢。此時，浪漫主義帶來了文學形式和內容的解放。
浪漫主義文學運動有其特定的歷史背景。浪漫主義作為壹種思潮，既是壹個文學範疇，也是資產階級反封建民主運動和民族意識與解放運動的文學回應。對舊傳統、舊制度的否定，對“自由、平等、博愛”理想的追求，乃至個性的解放，是當時思想文化界的總趨勢。哲學，尤其是德國古典哲學和空想社會主義思潮都具有壹定的浪漫主義精神，對浪漫主義文學影響很大。康德哲學中關於想象和天才的討論對瘋癲有啟發作用。約翰·戈特利布·費希特(1762—1814)哲學肯定了主體性和自我，從而提升和激發了浪漫主義者的熱情。還有謝林
①布瓦洛《詩歌的藝術》，《西方文論選》，第1卷，上海文藝出版社，1963，第290頁。
(弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·馮·謝林，1775—1854)與德國浪漫主義文學有著非常密切的關系。這些哲學家和美學家對美、天才、靈感、悲劇和主體性的關註和探討，為文學浪漫主義創造了理論基礎。空想社會主義者對未來美好社會的構想和他們對黑暗現實的批判給浪漫主義者提供了壹個理想天堂的景象。因此，浪漫主義文學強調主觀精神、個人主義和批判意識。
浪漫主義壹詞源於中世紀用方言寫成的“浪漫傳奇”，包括英雄史詩、抒情詩、騎士傳奇等。這類文學的奇幻、奇異，可以說是後世浪漫主義文學的先行者，很多浪漫主義作家以此為範本，寫出新的傳奇作品和抒情詩。18世紀是歐洲啟蒙運動盛行的時代。這時的文學，有的是按照古典主義的原則創作的，有的則像讓·雅克·盧梭(1712-1778)的《新愛洛絲》、《壹千個遺憾》、歌德的《少年維特》。另壹方面，英國感傷主義文學具有浪漫主義的壹些特征，表現出對情感的重視和對個人自由和解放的贊美。在文學中，“浪漫主義”的概念最早始於席勒(Johan Christo NH Friedrich von Schiller，1759-1805)。他認為，樸素的詩歌是古典詩歌，是對現實盡可能完美的模仿，感傷的詩歌是浪漫的詩歌；它以概念世界為對象，是理想的表現，所以要把現實提升到理想。在那個情感和內心極度動蕩的浪漫主義思潮時代，浪漫派內部也因為處於不同的發展階段而存在著理想取向的差異和不同的創作面貌。比如德國，先有施萊格爾兄弟。
(奧古斯特·威廉·馮·施萊格爾，17671845，弗裏德裏希·馮·施勒塞爾，1772-1829)，諾瓦利斯(諾瓦利斯，1772-180654)。在法國，有寫《基督教的真諦》的夏多勃裏昂(1768-1848)，還有寫《悲慘世界》的雨果。在英國，有湖派詩人，如華茲華斯和騷塞(1774-1843)。然後是拜倫和雪萊。
到了20世紀30年代，現實主義取代了浪漫主義，產生了許多偉大的作家和作品。隨著資本主義的進壹步發展，其內在矛盾日益暴露和尖銳，現實社會中黑暗醜惡的壹面日益明顯。它粉碎了人們曾經向往的美好烏托邦理想，人們的質疑、厭惡和批判也隨之而來。同時，科學的發展直接催生了實證主義哲學，這種哲學主張對對象進行客觀的調查和描述，為當時的許多社會科學學科和文學鋪平了道路。具有民主思想和改良主義要求的作家轉向現實主義創作，文學中揭露和批判的色彩與日俱增，觀察和分析現實的精神被越來越多的作家所接受。這種不粉飾現實，而是直面現實，對現實進行批判的現實主義，壹時間成為壹種普遍的文學思潮。
19世紀的現實主義，通過與古典主義的鬥爭，不像過去的浪漫主義那樣流行，所以是完全自覺的。現實主義悄然登上了歷史舞臺。現實主義這個詞在當時的含義並不明確。“現實主義”最早用於文學是在席勒的名篇《論簡單的詩歌和感傷的詩歌》中，但席勒用的更多的是“簡單”、“古典”等範疇。1850年，法國小說家尚弗勞裏用“現實主義”描述了當時文學的主流；後來，法國畫家庫爾貝以“現實主義”的名義推廣他的藝術。在俄羅斯，類似於席勒對“簡單詩”和“感傷詩”的劃分，別林斯基論述了“理想詩”和“現實主義詩”的特征。但無論是在法國、德國還是俄羅斯，“現實主義”作為壹個文學概念壹直不是很流行，是恩格斯明確闡述並高度重視的。他在給馬·哈克納斯的信中，確立了巴爾紮克作為現實主義典範作家的地位，並提出:“在我看來，現實主義不僅意味著細節的真實，而且意味著典型環境中典型人物的真實再現。”(1)此後，高爾基在《與蘇聯青年作家和文學的談話》中肯定了現實主義是19世紀最重要、最壯麗的文學思潮，並進壹步將這壹文學思潮命名為“批判現實主義”。
正是由於現實主義在其產生過程中的上述特點，從壹開始就與浪漫主義有著各種復雜的關系。兩者在創作的基本態度上有明顯的差異，但傳承的壹面也很明顯。司湯達是19世紀早期法國現實主義作家，深受浪漫主義的影響。在拉辛和莎士比亞的作品中，
①恩格斯:致馬·哈肯納斯，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972，第462頁。
“浪漫主義”的名稱討論現實主義；巴爾紮克曾被歸為文學史上的浪漫主義作家，他確實受到了沃爾特·司各特(1771-1832)的影響。現實主義小說重視現實的社會風俗，比如巴爾紮克主張把《人間喜劇》作為壹部社會風俗史，這是對浪漫主義文學的繼承。
法國作家如司湯達、巴爾紮克、英國的狄更斯和俄國的尼古拉·果戈理的作品形成了20世紀30年代和40年代現實主義文學的第壹階段。這些作家抱著人道主義的理想，執著於改良主義的宗旨，展示和揭露現實社會中的不公和醜惡。比如巴爾紮克的很多作品都表現了金錢的血腥和邪惡，它吞噬親情，腐蝕年輕純潔的心靈；狄更斯表現了下層人民的貧困和痛苦，並對他們表示了深切的同情。他們塑造了大量資產階級和封建主的典型形象:工廠主、高利貸者、吝嗇鬼、偽君子等。葛朗臺和乞丐是眾所周知的。20世紀五六十年代，現實主義的第二階段開始。俄羅斯產生了I.A .貢查洛夫(1812-1891)、屠格涅夫、托爾斯泰等作家。此時的現實主義文學空前繁榮，西歐的現實主義文學在發展中逐漸增加了自然主義傾向。福樓拜的《包法利夫人》通過女主人公的人生悲劇真實地展現了包法利夫人的整個生活環境，是對當代現實生活的嚴厲批判。托爾斯泰也通過安娜·卡列寧展示了他對俄國社會的理解和態度，而他在腹部作品中對俄國社會的揭露和批判達到了前所未有的程度。這些作家的作品在表現社會、人生理想和藝術創造方面都取得了巨大的成功，堪稱現實主義文學的經典。恩格斯曾作過深刻的評價:“通過對現實關系的真實描寫，可以打破流行的關於這些關系的傳統幻想，動搖資產階級世界的樂觀主義，不可避免地引起對現存事物永恒存在的懷疑……”(1)
19世紀中期，資本主義繼續發展，逐漸進入帝國主義時期，現實主義文學思潮逐漸過渡到自然主義。這個理論是以左拉為基礎的。
①恩格斯:敏化考茨基，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972，第454頁。
心理學家和實踐者的文學運動拒絕了浪漫主義在創作中的誇張和想象。對情感的強調揚棄了現實主義的典型創作方法，追求純粹的客觀描寫。
我希望這是妳想要的。