古代詩人孟郊簡介。
孟郊經過兩次嘗試，成為壹名學者。四十六歲才進士，曾在溧陽任縣尉。由於無法實現自己的抱負，他在仙女們中間遊蕩，並寫下了詩歌。連公務都浪費了，縣令還換了個假的。後來，由於河南尹正余慶的推薦，他在河南(今河南洛陽)工作，晚年大部分時間在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭裕慶又壹次在興元府招他參軍，卻帶著妻子到了闞鄉縣(今河南靈寶)，突發疾病去世，葬在洛陽東。張繼私下稱自己為“姚震先生”。孟郊為官歷史簡單，壹生清冷。他在耿介很固執。他死後，鄭玉清買了壹口棺材下葬。所以詩歌也寫世界的冷漠和民間的苦難。《孟郊》現存詩歌574余首，其中短五言古詩最多，代表作是《遊子頌》。今天的孟冬野詩集傳是10卷。素有“詩人囚”之稱，也與賈島齊名，被稱為“焦漢道薄”。
古代詩人孟郊的詩學思想
孟郊和孟郊接過了元結派手中復古的大旗，繼續在社會政治思潮中宣揚自己的復古思想。他宣揚仁義道德，贊揚堯舜的古風，批評對盛行之風的輕描淡寫和反叛，處處表現出壹種偉岸君子的姿態，對盛行之風采取不合作的態度:“恥而新學，我願聯合古農。”他結交的官僚和朋友，如鄭裕慶，大多道德保守。他標榜“做君子之才，永遠是君子之識”，其主要內涵在於他不願意與時代和習俗為伍，只求壹個復古守道的知音。他的衛道行善的思想和行動與韓愈倡導的道有異曲同工之妙，他的人生準則正是韓愈的道在社會生活中的實踐。孟郊不僅在生活中珍視古道，在創作中也以弘揚這壹“道”為目標。他的“補強風教”、“證興亡”的創作宗旨，符合陳“治亂之道，為古人規諷之流”的道理，符合白居易“文章皆空，句句必規”的道理.....“只歌民生病，望天子知母”的創作理論和“文章及時寫，歌詩為物寫”是壹致的。所以，孟郊雖然沒有直接參與韓愈的古文運動，也沒有像白居易那樣在鮮明的文學原則下，用直言諷刺的詩歌來先發制人地政治，但他自始至終沿著復古之路、整頓朝代綱常、淳化民風、振興詩壇的道路走下去，復古是他在這條道路上為貴州而戰、精神武器。他是復古思潮的傑出代表。所以在復古風很濃的中唐時期，他得到了後來不可能得到的贊譽。
古代詩人孟郊的詩歌特色。
第壹，簡單端莊，避免熟悉和習俗。孟郊的詩歌有別於當時盛行的浮淺之風，具有古樸莊重的特點，在質樸自然中創造出清新的藝術效果。孟郊曾畫線《望洛橋之夜》“天津橋冰落，洛陽陌路將走。壹直以筆法簡潔著稱。”遊南山”“南山填天地，日月生於石上。高峰夜留陽光，深谷晝不清。在句子結構上，孟郊避免溫婉飄逸，打破常規，力求古拙蒼勁，以古漢語句法為詩。不同於五言律詩的習慣，孟的詩有“藏千言尋水，出十八高僧”(《淮南嶽》二隱士之首)和“磨壹石嵌書，使書永放光芒”(《掛廬吟十首》之四)等四句，改變了詩歌的傳統表達方式，給人以清新的藝術感受。[1]
二是危險，難度大。努力思考，努力歌唱。孟郊的詩措辭硬朗，習慣用死、切、燒、骨、錄、折、斷、救等刺耳的硬話，創造出壹種奇特的藝術感覺。這壹方面和他情緒低落，情緒低落有關。在《夜感自釋》中，他說自己“夜讀書，談鬼神。如何不閑著，心和為敵。”努力寫詩，就要刻意求新詞新語，用過去詩中少見的怪詞、冷意象；而心理上的壓抑和不公，又使他所追求的新的語言表達大多帶有冰冷、孤獨、枯萎的色彩和意義，以盡可能深刻地刻畫他內心的悲傷，震撼人心。在這些詩中，他精心選擇了“剪”、“梳”、“印”、“刷”等讓人有穿透力的動詞。
第三，親情深厚，波瀾壯闊。孟郊不是終身詩人，他的詩也不全是硬詞。韓愈看到了他“軟而多余”的壹面，喜愛他“俗而頗現代”的詩。孟郊的很多詩都具有古雅的特點，用平實的詩性語言寫出了深刻的感情，使其清新淡雅。他不僅有著悠遠情懷的詩歌，也有著“勇翻滄海”精神的作品。
孟郊的悲愴詩得到了不同的贊譽，而他的古雅詩得到了較為壹致的贊譽。許認為“郊五言古，觀全集，實費力不討好；但入讀者語言雖切，體甚簡，故上者不能抄其字，下者不能加其句。這本傳記說他的詩合情合理，值得信賴。”肯定“東野有古語五，用之兩用，委婉”的獨特魅力。孟郊的詩很多都是用淺薄的感情寫出來的，《遊子頌》用平實的語言引起了讀者強烈的* * *感，《信頌》將送給萬裏。書到靈魂，卻是空的。“它以心理細節觸動人心。《列女草》、《不幸的妃子》、《向下的池塘》和《屈賦篇》充滿了寓言。.....此公胸中眼底大不可方，吳不得不贊其饑寒。”
與深情相對應，孟的詩歌也具有氣勢的特點。他用“蕩”、“振”、“鎖”等硬詞，體現了山與建築的寬廣大氣，把建築與山寫得高入雲霄，跨越於天地之間，“嶺為崖，出其不意。”《根雕》中的建築滿雲，殿翼險飛(《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》)和《南山填天地，日月生於石上》(《遊終南山》)描繪了雄偉的氣勢，體現了我們自身的渺小。孟郊在表達風吹水嘯的意境時，常用“振空山”“蕩天地”來形容範圍之廣，程度之深。
古代詩人孟郊的歷史評價
唐代文學家李敖(徐州射張府書):郊是壹首五言詩，由李(淩)、蘇叔國(吳)、建安諸子、南朝謝所作。
現代詩人聞壹多:從中國詩歌的整體發展來看，他認為“最能結合自己的生活實踐繼承和發揚杜甫現實主義精神的孟冬野，似乎是最能繼續發展現實主義詩歌的人。”
唐代詩人李灌:孟軻詩高五言，在古代是絕無僅有的。它有自己的位置，它感激的往下看。
北宋文學家蘇軾，瘦郊島。
李昭，唐代作家，《唐史·補遺:學在孟郊激。
唐代文學家韓愈說，唐代有壹個世界，陳子昂、蘇元明、元結、李白、杜甫、李灌都用自己的能力唱歌。孟郊東野開始用他的詩唱歌；高於魏晉，不懈古。其他人都沈浸在漢家。
唐代文學家韓愈，低頭拜東野，願他永遠驅走毒刺。東野不回頭，就像壹寸進鄰鐘。我願做壹朵雲，東野做壹條龍。四方上下追著東野，雖然沒有離開的理由。
唐末詩人張煒寫了壹幅詩人主客體的圖景:單純而陌生，孤獨而苦澀。
明代文學家胡振亨，以時事入詩，始於杜少陵；以名事入詩，始於孟冬野。
宋文學家歐陽修:韓與孟同作豪邁詞。
金代史學家袁浩文:詩人囚徒。
宋文學家許儀《周巖詩話》:能抹殺事實，認同意思，是最難的事。
現代文學研究者錢鐘書:唐代的少陵、昌黎、香山、東野是宋代的先驅。
唐代文學家李敖(徐州射張府書):郊是壹首五言詩，由李(淩)、蘇叔國(吳)、建安諸子、南朝謝所作。現代詩人聞壹多:從中國詩歌的整體發展來看，他認為“最能結合自己的生活實踐繼承和發揚杜甫現實主義精神的孟冬野，似乎是最能繼續發展現實主義詩歌的人。”唐代詩人李灌:孟軻詩高五言，在古代是絕無僅有的。它有自己的位置，它感激的往下看。北宋文學家蘇軾，瘦郊島。李昭，唐代作家，《唐史·補遺:學在孟郊激。唐代文學家韓愈說，唐代有壹個世界，陳子昂、蘇元明、元結、李白、杜甫、李灌都用自己的能力唱歌。孟郊東野開始用他的詩唱歌；高於魏晉，不懈古。其他人都沈浸在漢家。唐代文學家韓愈，低頭拜東野，願他永遠驅走毒刺。東野不回頭，就像壹寸進鄰鐘。我願做壹朵雲，東野做壹條龍。四方上下追著東野，雖然沒有離開的理由。唐末詩人張煒寫了壹幅詩人主客體的圖景:單純而陌生，孤獨而苦澀。明代文學家胡振亨，以時事入詩，始於杜少陵；以名事入詩，始於孟冬野。宋文學家歐陽修:韓與孟同作豪邁詞。金代史學家袁浩文:詩人囚徒。宋文學家許儀《周巖詩話》:能抹殺事實，認同意思，是最難的事。現代文學研究者錢鐘書:唐代的少陵、昌黎、香山、東野是宋代的先驅。
古代詩人孟郊的代表作
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。——《流浪的兒子》
以前的齷齪不足以自吹自擂，如今的放蕩無止境。——《畢業後》
如果妳打石頭，就有火，但如果妳不打袁，就沒有煙。-“鼓勵學習”
在秋風蕭瑟，滿眼的季節，壹對被生活所迫的情侶，不得不說再見。——《老抱怨》
天津橋冰封之初，洛陽成了陌生人。——《洛橋看夜》
所有的春天都被凍結和吞噬，我唱得更冷。——《苦寒》
臨近離別，老公衣問:“妳這次去哪？”？我不會責怪妳回來晚了。妳不能去林瓊。——《古代分離》
雄武傳葉枝葉花余生，兩對鴛鴦水鳥共赴死亡。-"Lienvcao/Lienvcao "