中國古代最後壹部集傳統詩話於壹體的著作《覃逸錄》的文學地位有多高？

中國古代最後壹部著作《覃逸陸》的文學地位在於，《覃逸陸》是中國最後壹部整合傳統詩歌美德的著作，是第壹部廣泛采用西方國家歷史、人文、社會科學新知識評論中國古典文體文學詩學理論的著作。這本書有45萬字，受到了很多古代詩人的批評，唐代以後的壹些代表作家被列為重點。本書引用或論述了宋代近130種詩話，幾乎涉及了中國歷史上所有重要的詩話著作。每壹節都詳細闡述了現實，有很多獨到的見解。寫作要麽是全面的，連貫的，批判性的或專題性的，長度是寬松的，不拘壹格的。拿兩個西部，對立三個角落，作者引用了500多種來自西方國家的理論，包括佛教、精神分析、解構主義、文化人類學、新批評以及現實主義、接受美學、結構主義等相對較新的派別。

錢鐘書是當之無愧的文學大師。這僅從他們在中國和中國古典文學研究方面的造詣就可見壹斑。詩歌分南北朝。中國古代詩歌的劃分不是分階段的，就像中國古典詩歌的早期繁榮與政治軍事的盛衰沒有必然的分離壹樣。“以肉體理論為依據，而非改變世界的理論”。中國古典詩詞以東風之神韻取勝，宋詩以筋骨之力成長。詩歌只分南北朝，就像太極的兩個器械。宋後無詩，斯忠厚友善。

就中國的文言文理論而言，陸在科學研究佛教對中國古代詩歌理論的廣泛損害方面堪稱自主創新。在歐美文學理論方面，頗具影響力的俄羅斯文學批評家徐·克拉夫斯基論四風，荷蘭教育家克爾凱郭爾，法國作家瓦萊麗等基礎知識都是第壹次用於中國的文言理論研究。對克羅齊判斷能力的批評，在書的開頭就明確指出了。

《覃逸陸》出版後，原作者覺得他的話有道理但不徹底，就堅持了下來(《覃逸陸序》)。中華書局在1984重新發行時，除了略刪原書為編外，原書企業特別大的壹部分是近幾年補編的。後者既是中國文言文理論的精華，也是西方文論，尤其是歐美流行的新課標和新基礎知識，更進壹步，更多樣，更熟練。