孔子的教學思想非常豐富。他善於了解學生的個性，因材施教，循序漸進，反對學習停留在感性認識上，主張思維活躍，在博學的基礎上學習思考。他要求教師以身作則，身體力行，把“學而不厭”和“教而不厭”結合起來，學生要“盡教師之責”。
孔子把“仁”作為最高的道德，也就是“愛”。孔子編纂了《春秋》、《詩經》、《尚書》等著作，整理了著名的六經，即詩、書、禮、易、樂、春秋。孔子的言論被他的弟子們收集在《論語》中。見《孔子》第三、四卷。
孟子(公元前372- 289)是中國古代的思想家和教育家。明珂，字，生於魯鄒(今山東鄒縣)。
基於民本思想，孟子反對兼並戰爭，提出了“仁政”思想。孟子認為，教育主要是為了“明人倫”，受教育者能夠理解和遵守封建社會的等級制度。他認為學習要走正道，不斷學習，使自己有深厚的造詣，使自己心照不宣，明白事理，成為自己的知識財富。
孟子整個教育思想以“性善”為基礎，註重“養”和“育”。現存的《孟子》壹書，壹般被他的學生視為其言行的記錄，是研究孟子教育思想的重要資料。《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》合稱為四書，自宋明以來壹直是封建教育的主要教材。
荀況(原313-原238)
中國是先秦時期傑出的思想家和教育家。
荀況明確指出，教育的目的是培養士、君子、聖人，充分發揮教育在國家中的作用。他認為生活中沒有貴賤、智慧和無知、貧富之分。區分人的唯壹力量是教育，環境對人也有正面或負面的影響。他提出了“性惡論”，認為教育可以把性惡變成性善。荀況重視道德教育，“禮義”是其道德教育理論的核心。此外，他還提出了“重學而練”、“學思兼顧”、“壹心不變”、“循序漸進”等教學方法。荀況認為教師在教學中起著巨大的作用，他們擁有絕對的權威，特別重視教師的尊嚴。
《荀子》是後人編纂的壹部書，共有三十二篇，是研究荀子思想的主要材料。見《荀子》第三、四卷。
董仲舒(前179-前104)
中國是西漢時期的儒家思想家和教育家。
董仲舒的教育思想建立在人性論的基礎上。人們認為，教育對社會團體的作用在於防止惡性和培養善良，而對個人的作用在於行善。董仲舒曾提出三項重要政策:罷黜百家，獨尊儒術；創設國子監，改革選士制度；啟發和教育人民。在教育方法上，它註重專壹和清靜，鼓勵勤奮和博學，認為道德教育必須通過智育來進行。
《春秋範路》卷17只有82部作品。
文翁，西漢人，字文，名黨。
西漢時期的教育家。
景帝當時是蜀郡太守。這壹時期，他倡導啟蒙，教百姓學書學法，選派六萬五千四百三十八+00多名郡吏到京都學習儒學，在成都設置學校，選拔官員子弟入學。重視學生政治能力的培養。景帝賞賜文翁興學，文翁興學是中國歷史上地方政府興辦學校的開端，也與社會風氣的形成有壹定關系。
王充(27-約97)
中國漢代是唯物主義哲學家和教育家。
王充從人性是可以改變的觀點出發，認為人的知識、才能、道德品質都是在教育和環境的影響下形成和改變的。他承認禮儀、音樂、射擊和科舉教育是主要的教育內容。指出學習必須通過耳朵和眼睛的感覺器官來獲得，理性思維要用大腦來進行。他批判封建神學，提出了壹些唯物主義的教育思想。
主要作品:《論衡》、《可笑的庸俗》、《政務》、《修身養性》等。
顏之推(531-約595)
中國是南北朝時期的思想家、教育家。
它完全繼承了孔子“上智下愚”的超驗觀點，強調語文教育。要求孩子主要學習儒家經典，成為勤奮、博學、多才、務實、實用的人才。重視家庭教育，主張對孩子進行早期教育，甚至認為家庭教育應從胎教開始，主張重視對孩子進行正確的語言教育。建議讀書時虛心，師友同道，以“實學”教育士大夫，使他們成為國家需要的人才。
顏之推的作品有《顏氏家訓》20部，《復仇》3卷。
周敦頤(1017-1073)
北宋時期的哲學家、教育家。
周敦頤的教育主張以“學而優則仕”為宗旨，認為教育的目的是使人善惡有報，求“仁義”。他特別強調德育在教育中的首要地位，認為“君子之學在德”是學習的基礎，知識是為德育服務的工具。在教育和學習方法上，他主張依靠自己的學習和思考，以及老師和朋友的指導作用。
他的《舒同》、《太極圖說》等著作，被後人編入《周子全書》、《周濂Xi集》。
程浩(1032-1085)和程毅(1033-1107)兩兄弟。
北宋兩位著名的理學家和教育家。
哲學上，以道為主、氣為輔的思想為南宋朱的客觀唯心主義奠定了理論基礎。政治上，他強烈反對王安石變法維新的主張，主張治國以德治為主，兼顧法治。程二把學成聖人作為教育的目的，要求修心養性，加強修養，用理性的感情去理解和掌握知識，知行合壹，講究讀書方法。
二程是宋明理學的創始人，後學者將其論述收入《二程全書》。
朱(1130-1200)
南宋哲學家、教育家。
宋朝是理學大師。朱哲學思想的核心是“理”，理是壹種超然於物外、無所不在、獨立於自然的絕對精神。教育方面，重建白鹿洞書院，制定白鹿洞書院的學術章程，恢復嶽麓書院。參與政治後，他從教50年。提出了《明人倫》的教育和學習目的，重視子女教育和大學教育，還提出了適時啟發、有序教學等教學方法和原則。他的學生總結了他們的閱讀方法如下:循序漸進，認真閱讀，虛心遊泳，仔細觀察自己，努力工作，保持尊重和決心。
朱的《童書》、《小學啟事》、《近思錄》在宋末成為封建學校的教科書。奠定新儒學基礎的著作包括《Xi·明傑易》和《論語集註》。
陸九淵(1139-1193)
南宋思想家、教育家。
肯定“理”是永恒的封建道德，崇尚唯心主義。提出了“明白、立心、做人”的教育目的，也提出了“克己自省、從善如流”的德育基本觀點。以德育和修身為唯壹的教育內容，秉承了儒家教育的傳統精神。主張教學應遵循自力更生、註重心理教育、旅遊閱讀、引發疑惑與思考的原則。
《香山全集》作者。
柳宗元(773-819)
中唐時期的思想家、文學家、教育家。
柳宗元壹生重視教育，認為君子非天生，強調後天學習，主張廣泛閱讀，博采眾長。他的師生觀具有壹定的民主平等精神。柳宗元多次批判當時腐敗的教育制度，反對科舉制度。他壹生不僅重視教育理論，而且非常重視教育實踐。認為君子應該主要學習儒家經典，學習實用知識，以利他人，利世界。
柳宗元的教育思想主要體現在《河東先生文集》中。
韓愈(768-827)
中國作家、思想家、教育家。又名昌黎先生。
韓愈是地方官，支持推動地方教育。他把學校教育視為統治人民的重要工具，主張教育與刑法並列。教育的內容有詩、書、易經、春秋。在教學方法上，提出了“業精於勤奮，而玩則貧瘠；所做的事情被思考和破壞的想法被遵循；此外，它還非常重視先秦儒家倡導的“因材施教”的教學原則，運用正反兩方面的例子來教育學生。韓愈教育思想的精髓在於他對教師問題的論述，反對“恥於從師”。韓愈也很註重人才的問題。韓愈的教育思想包含著樸素的唯物主義和辯證的因素。
他的主要教育思想集中體現在《師說》、《對學習的理解》、《不毀子財之鄉學頌》、《潮州話家塾》以及弟子韓力編撰的《昌黎先生文集》等文章中。
胡源(993-1059)
北宋的學者和教育家。
他的學術地位和教育成就在宋代頗有名氣，曾創造了著名的“蘇湖教學法”。胡瑗主張以儒家思想為核心、反映封建統治階級利益的“正統之學”，並根據“明經世”形成了自己的教育思想。胡瑗主張走出書房，因材施教。此外，他還非常重視娛樂和運動。胡瑗的教育思想對王安石、顏元的教育思想有壹定的影響。
主要著作有《論語》、《洪範口訣》(兩卷本)、《春秋口訣》(十二卷本)、《景祐樂府疏》等書。
王安石(1021-1086)
中國北宋時期的文學家、思想家、教育家。
王安石認為，教育的目的是培養能為世界各國所用的人才。強調封建倫理道德的培養，重視培養從事實際工作的能力和才能。變法期間，王安石對科舉制度和學校制度進行了壹系列改革，並親自制定了教育制度和科舉制度方面的相關措施，在中國封建社會後期歷史上產生了重大影響。王安石為中國古代教育理論的發展和國家教育制度的改革做出了突出貢獻。
他的教育思想主要集中在《商仁宗故事》、《原教旨主義》、《商鐘勇》和《慈溪縣誌》中。
王守仁(1472-1528)
明中葉的主觀唯心主義大師和教育家。
其哲學思想的主要內容是“心即理”、“知行合壹”、“致良知”，繼承和發展了孟子和陸九淵的學說。指出教育的功能是恢復良知，教學的原則和方法是學做結合、自我滿足和獨立思考。重視孩子的教育，根據孩子的接受程度，強調孩子個性的發展。
著有《王文成功權書》，38卷。
李誌(1527-1602)
明末思想家、文學家、教育家。
反對功成名就、追求名利的學習目的，提倡“關心天下之民”、“治理天下”的學習目的，既註重學習，又註重做人。以“童心”論向民眾揭露理學教育的毒害，倡導“忠實於自己的才能”的教育觀點。
主要作品有《藏書》、《續藏書》、《焚書》等。
黃宗羲(1610-1695)
明清時期的思想家、史學家、教育家。
人稱利州先生。他對天文、算術、音樂、經史、佛學都有獨到的見解。哲學上認為，人心的質量是大眾的身體，是大眾的東西。反對科舉制度，認為學校不僅是培養人才的地方，也是各級政府的監督機構。根據民主政治制度的理想，提出由大學、小學、書院組成的學校體系，教學內容具有實用性，主張開設五經、兵法、歷法計算、醫射等科目。
他是明代儒學的作者。
王福誌(1619-1692)
明清時期的哲學家、教育家。被稱為船山先生。
政治上主張忠君尊君；哲學上有壹種觀點認為意識和精神依賴於物質世界。本文以他的唯物主義思想、社會進化論和“生日成真”的人性論為基礎，提出了他的教育思想，發展了“學”與“思”、“知”與“行”相結合的古代教育原則，提出了“學與思互資”的教育教學理論，提出了“學與思並重”的教學方法和原則，主張因材施教。
著有《船山遺書》等。
陶行知(1891-1946)
中國近代歷史上著名的人民教育家。1917美國哥倫比亞大學歸國，歷任南京師範大學教授、教育局長、東南大學教育系主任。1920年，朱和顏發起成立了中國平民教育促進會，並擔任執行秘書長，致力於平民教育事業。1926，起草並發表《中國教育改革學會改造全國農村教育宣言》。1927年創辦曉莊師範學校，任校長。九壹八事變後，組織了全國災害教育學會，成立了“山海工程團”，主張采用“小先生”和“壹知即傳”的做法。發起成立生命教育學會。《生命教育》雙月刊出版於1934。壹二·二九運動後，他積極參加抗日民主運動，與沈鈞儒共同發表《團結壹致反對侵略》宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命服務。65438年至0945年，加入中國民主同盟，任中央常委、教育委員會主席。著有《陶行知全集》(六卷)、《普及教育》(三集)。
陶行知在批判杜威“教育即生活”的基礎上，提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合壹”的思想，形成了“生活教育”的教育思想。