“泥地裏沒有沾泥，也沒有人知道埋的是白莖。人生紅綠清，不要等風來灌池。”(陳之穗《荷花頌》)荷花就是荷花。在詩人的作品中，蓮花不僅表達了堅定和純潔，也象征著謙虛，寧靜和自制的形象。
另壹種說法:蓮花的花語是信仰。也意味著堅定和純潔；天真無邪，高不可攀的愛情；紳士。
高潔，不隨波逐流，潔身自好。天竺(古印度)盛產荷花，有綠、黃、紅、白。在佛教中，蓮花指的是白蓮，稱為芬托裏花。佛教用蓮花比喻佛法，於是有了妙法，蓮花經。
蓮花是佛教文化中的元素，所以在佛教藝術作品中經常使用。其中，中國銅領域第壹人朱炳仁先生的當代熔銅藝術代表作品是荷花，寫意寫實，表現形式豐富多樣，具有獨特的藝術特色。
人們走進寺內，看到的是釋迦牟尼坐像，身穿齊肩大褂，手作聲明，坐在蓮花臺上。佛經上說，這是佛陀釋迦牟尼成佛後，向信眾宣講的手勢。被稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛也坐在蓮臺上，雙手放在腳上，掌心托著壹個蓮臺，似乎在引導眾生走向西方佛國凈土。以善良慈悲著稱的觀音，壹身白衣，坐在白蓮花之上，壹手拿著純凈的瓶子，壹手執著壹朵白蓮花，仿佛要展現觀音純凈的菩薩心腸，全力引導信眾離開塵世，到達蓮花盛開的佛教凈土。
人們在讀佛經時，常常看到佛經把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮房”，把和尚的袈裟稱為“蓮衣”，把和尚的手印稱為“蓮花交手”，和尚用的“念珠”也是蓮子做的。佛經上說，用蓮子做念珠比用蝗珠好。如果妳再捏壹次，妳會得到“壹千倍”的祝福。
綜上所述，蓮花與佛教結下了不解之緣，成為了佛國的象征和聖花。
為什麽佛教那麽崇拜蓮花？簡言之，有兩個原因:
第壹，和荷花的特性有關。
荷花是多年生水生植物花卉。雖然她沒有牡丹那樣的優雅，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她“出淤泥而不染，揮之不去而不妖”的特質，在清涼的夏驕陽映襯下綻放，贏得了佛家至高無上的崇拜。
佛教認為“六塵”之所以稱為“六塵”，是因為世間充滿了“六塵”。由於“六塵”的汙染和幹擾，這個世界充滿了欲望和競爭，讓人很難平靜和清凈。這種情況與佛教“遠離塵垢”的凈土格格不入。若想入佛，必須遠離塵世，遁入清凈空門，專心修持佛法，消除汙染，枯竭。“蓮花出淤泥而不染”的特殊屬性，與世間佛教信徒不被世俗汙染，保持清凈，才能順利進入凈土佛國的願望是壹致的。
其次是受古印度崇蓮習俗的影響。
早在印度佛教誕生之前，每年夏天，烈日如火。在這個炎熱的夏日，正是荷花盛開的季節。夏夜或清晨，走在荷花盛開的池塘、湖泊中，欣賞荷花，綠水掩映，粉色、薰衣草芬芳，讓人賞心悅目。清風徐來，荷花香隨風從常青樹上散發出來，讓人感覺涼爽，仿佛被洗過壹樣。荷花池成了避暑勝地。
在古印度的經典文學中，蓮花常被比作美麗的少女。比如著名的史詩《羅摩衍那》說，“悉達多有壹個姑娘，她長得很美，但她像壹根沾滿泥巴的蓮藕，她那閃耀的美麗從不顯現。”此外，在古典文學中，佛陀釋迦牟尼的母親被描述為擁有蓮花般的大眼睛。
在印度佛經中，釋迦牟尼的誕生也與蓮花聯系在壹起。根據佛經記載，釋迦牟尼誕生之前，皇宮裏有八種吉祥的征兆。幾百只鳥聚在壹起，四季的花壹起盛開。特別奇怪的是，宮殿裏的大池塘裏突然長出了壹朵車輪般大的白蓮花，而白蓮花正是釋迦牟尼出生時所生。釋迦牟尼誕生之初，他的舌根裏閃爍著千萬道金光，每道金光都化作壹朵千葉白蓮。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼是蓮花王子，還有壹個感人的故事:
從前，在恒河上遊有壹個國家。國王的名字是波羅乃茲，也被稱為蓮花國王。國家治理得很好，人民安居樂業。有壹年，有壹場疫情，求醫的人很多。國王見此情景，大發慈悲，集中朝臣四處奔走，為百姓治病。醫生說，要治愈這種疫情，只有把北京東北河的紅魚的血肉治好，然後把它變成紅魚，奉獻給百姓治病。人們已經來切割紅魚的肉和血來治療疾病。奇怪的是，紅魚“割了又復活”，紅魚割不了，就這樣持續了十二年，直到全中國的人都治好了。佛經上說，這個蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶經》中，也有蓮花夫人的故事:早在人間之時，雪山腳下就住著壹位名叫蒂波揚的精神神仙。他經常在石頭上撒尿。有壹天，壹只母鹿來這裏舔了幾下，很快就懷孕了，生了壹個女兒，叫鹿姑娘。後來，蒂波揚得知鹿女是自己的後，就把它收下養了起來。鹿女長大後，路上有蓮花，所以也叫蓮花女。烏蒂揚國王打獵路過，看到地上有壹朵七重的蓮花，就四處打聽鹿姑娘的情況，把她帶回宮裏當公主。鹿姑娘到宮後不久就懷孕了，壹次生了500個兒子，個個正氣凜然，英俊瀟灑。長大後，她變成了500個大力士，成為了國家的保護者。國王喜出望外，封鹿夫人為二夫人，二夫人也被稱為蓮花夫人。就是“步步蓮”這個詞的由來，現在用來形容經歷的輝煌。
根據蓮花的顏色，佛經中有白、藍、紅、紫、黃五種顏色，稱為“五種天華”。其中白色和藍色最受歡迎。
白蓮花，梵文音譯為Fantoli，是最大的花，有數百片花瓣，也被稱為“盧浮宮花”。這種花生生長在佛國阿信達的池中，世間難得壹見，所以又被稱為“希有之花”，佛祖釋迦牟尼稱她為“人間好花”。
Utpala，梵文音譯為Youboluo，因其顏色為綠色而得名。葉子狹長，近底部略圓，漸尖向上，藍白分明，酷似佛眼，故佛經中不稱“蓮眼”，即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花是由五位空藏菩薩所坐。佛經上說:
東方智慧隱於虛空，坐於宇都，騎銀牛。
南方可以躲進虛空，坐在紅蓮上，騎著金象。
在西方，我在意的是躲在虛空中，坐在白蓮花裏，騎在琉璃馬上。
北方，虛空無垢藏，坐紫蓮花，騎獅子。
擺脫了中心的空虛，坐在金蓮裏，拿著水晶龜。
還有蓮花花瓣。佛經上說，花有三種:仁花、天花、菩薩花。中國人的蓮瓣只有十幾片，天華人的蓮瓣有幾百片，菩薩的蓮瓣有幾千片，是佛教中最受尊崇的千(瓣)蓮，是佛教中蓮花的象征。荷花獨特的生長方式，使其躍居於千花之上，成為壹種崇高的人生感悟。荷花同時盛開，果實已有。花和果實的獨特性和密切關系為我們揭示了壹種深刻的人生哲學。生命中所創造的壹切事業都會有它們的結果在等待著我們，這也寓意著人們對蓮花最深的愛與敬畏。
此外，蓮花離開塵埃，過著清潔的生活。雖然是在壹片泥濘的土地上，卻能保持幹凈、幹凈、舒適。伊萊恩·智明在面對生活逆境時，堅決堅守內心的某種豐富和柔軟。在紅塵的喧囂中，很多勤奮學習，永遠遵循真理的人，忍受著奮鬥的孤獨。清凈心的人就像泥淖中的蓮花，努力完成自己的成長、綻放和結果。這壹次，他們的人生將是勤奮而真誠的，未來終將開辟出“火紅蓮花”的景象。
“四德”與“十德”
隨著佛教的傳播和凈土宗的建立和發展，蓮花崇拜的形式和內容日益豐富多彩。佛教通過類比佛教教義、戒律、戒律來美化蓮花的自然屬性，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，並將蓮花的美德歸納為“四德”和“十德”。
佛經《涅槃經》說佛有四德，即恒、樂、自、凈。所謂常德，就是佛性不離，有“歷三代不動，混諸法不變”的定德。所謂德，就是佛願遠離世間生死之苦，願死於涅槃凈土。所謂德，就是佛雖在世間，卻早已忘記了凡夫俗子的“狂喜”，有了“八大自由”的“真我”。所謂清凈德，就是佛遠離世間的塵垢而不染，就像壹面幹凈的大圓鏡，沒有纖維。
佛有四德，佛經也總結為“四義”，對應“四德”。根據《華嚴經》，“大華蓮者，在梁社學說中有四層意思:
就像蓮花，不沾泥巴，比法界更真，不汙染人間。
二如蓮花，自我發展，就像自我開悟，眾生許諾證明它，然後自我發展。
三如蓮花，被蜜蜂采，比真理對諸聖更有用。
四德如蓮花，有四德:壹香二凈三柔四可愛。比如四德，恒、樂、自、清凈。"
《三藏法書》也對蓮花相對於菩薩的“十善”的優點做了更詳細的總結。
蓮花比喻菩薩的十大妙法:
1.遠離汙染。菩薩修行，有智慧，能觀壹切佛法中的壹切境界，無貪愛。他雖在五濁生死之流，卻不為生死之錯所染，即蓮花出水，不為汙泥所染。(五濁，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁)
2.不要作惡。菩薩修行，只求消滅壹切惡，生出壹切善，身在口中，守護純潔，不帶絲毫惡* * *，比喻蓮花，雖微滴水，卻不停留。
3.滿滿的禁欲。菩薩修行，把壹切戒律都放進去，堅持不犯，這樣戒律才能滅身口之惡，香火才能除糞之氣。所以俗話說的好，清香撲鼻，廣傳滿溢，比喻蓮花蔓延擴散，妙香廣傳，遠近皆聞。
4.屍體是幹凈的。因為戒，菩薩的身心是清凈的，但她能不受汙染。例如，蓮花沃森自然是幹凈的，沒有汙染，盡管她在泥水裏。
5.看起來很開心。Xi，他看起來很開心。易，歡喜也，菩薩心常禪，則面無蹙眉，諸相圓滿，見之皆樂。例如，當荷花盛開時，它讓所有的人感到快樂和幸福。
6.軟而不澀。柔則順，不澀則無滯。據說菩薩的慈善之旅將回歸閉關法。
無阻礙，內填外塑，所以體常潔凈，柔軟不粗糙，與蓮花相比，體柔潤澤。
7.每個看到的人都是幸運的。菩薩修行成就奇妙，見之者幸。比如荷花，香花，妙不可言，看見的人，做夢的人，都是幸運的。
8.調料足夠了。菩薩成功修行，充滿智慧和尊嚴，表示蓮花盛開，中華果實飽滿。
9.成熟幹凈。菩薩修圓，妙果成熟，但慧光發現能使壹切眾生有六根清凈，比喻蓮花成熟。用眼睛看它的顏色，用鼻子聞它的香味，根就幹凈了。(六根，即眼根、耳根、鼻根、體根、意根。)
10.人生壹直在思考。菩薩出生時，仙人等人受仙樂保護，這樣他們就能實踐善行，證明菩提果。比如蓮花出生的時候，雖然沒有花，但是先生已經想到了蓮花。(梵文菩提，華嚴道)
以上比喻的內容雖然沒有針對性和可比性，但卻準確地抓住了荷花的嬌艷潔凈的特點和佛的精神，使荷花得到了升華。隨著佛教的傳播，蓮花的形象在亞洲國家成為神性、聖潔和復活的象征。在爪哇的婆羅浮屠佛壇、緬甸的蒲甘古城、柬埔寨的吳哥窟寺廟、斯裏蘭卡的鐘樓以及中國和西藏的福安，隨處可見蓮花的圖片。
信仰太陽神的日本人常常把蓮花與死亡和鬼魂聯系在壹起。然而，中國與蓮花的關系最為密切。除了作為佛教的象征，在文學領域有無數的詩歌和歌曲，它也是壹種重要的經濟作物。
藝術作品:朱宣鹹中國畫《紅日映》。