古中國的發源地是黃河流域。在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來了巨大的影響，是中華民族最主要的發源地，中國人俗語稱其為“母親河”。
黃河孕育了中華文明。早在石器時代，就形成了中國最早的新石器文明，比如藍田文明、半坡文明出現在黃河支流渭河；龍山文明出現在山東半島等等。6000多年前，流域內已開始出現農事活動。
大約在4000多年前，流域內形成了壹些血緣氏族部落，其中以炎帝、黃帝兩大部族最強大。後來，黃帝取得盟主地位，並融合其它部族，形成“華夏族”，因此說黃河是中國古老文化的發源地。
擴展資料：
古中國文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的燦爛果實。產生中華文明的重要因素非黃河和長江莫屬了。
在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業壹般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。
參考資料：
漢語的發源地應當是黃河流域，即現在的中原地區。我們現在的漢語普通話是以“北方話為基礎，以北京話為標準”制定的，就是壹個明證。但當時的漢語與現代漢語已大相徑庭。
《禮記·王制》中說，周初分封八百諸侯，而“五方之民，言語不通。”周初分封諸侯時，主要在中國北方，南方也只到江漢至長江三角洲壹帶，可見當時中國各地講著各種不同的語言。周朝建立後，隨著統治的需要，逐步實行“車同軌，書同文，行同倫”，在開始實行文字統壹的同時，語言也e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363353836開始逐漸壹致。春秋戰國時百家爭鳴，縱橫家來往各地，沒有統壹的語言是不可想像的。
秦統壹全國後，統壹了全國的度量衡和文字，在加強各地交流的同時，語言應當也在逐步壹致。當然，與統壹文字相比，要統壹使用某種語言是非常困難的事情。但可以認為，到大壹統漢晉時代，中國的漢語已經在北方基本統壹了。
隨著晉末“五胡亂華”，到隋唐的將近200年間，北方漢語不可避免地與北方少數民族語言發生了融合，而隨著“衣冠南渡”，又將北方漢語帶到了中國南方。此後，唐、宋、元各代，北方漢語又數次與北方少數民族語言發生了融合。根據語言學家考證，現在在粵北、福建等地的“客家話”中，就保留了許多中原古漢語的語調。可以說，如果真如小說中所說的有人穿越到古代中國，與當時的人們是無法用語言交流的。
另外需要說明的是，在1970年代以前，漢語劃分在漢藏語系、蒙古語族，也說明發漢語與北方少數民族語言之間的關系。到上世紀後期，國際上對漢語進行了詳細考查，漢語的劃分有了變化。漢語被劃分在漢藏語系、漢語族，而把蒙古語劃分在了阿爾泰語系、蒙古語族。同時認為，按照國際上的語言劃分標準，目前中國各地的“八大方言”，實際上屬於八種不同的語言，如廣東話與上海話之間的區別，比同屬羅曼斯語族的英語與德語之間的區別還要大。而國際上認定的漢語，只是中國各地通行的“漢語普通話”。
但國際上的這種劃分辦法卻不被國內承認。國內語言學家認為，八大方言都是漢語，它們之間的區別只是“口語形式差別的大小”，不應做為區分語言種類的依據。
3. 漢字的發源地是那河南舞陽賈湖遺址。
中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做壹番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的壹些頭緒。
然而情況並不那麽簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址先後發現10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有壹些符號地域色彩較重、背景復雜。
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的壹種文字體系，不依存於任何壹種外族文字而存在，但它的起源不是單壹的。
經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
擴展資料：
它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字壹般也叫“方塊字”。
它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。 所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者於壹體的特性。
這壹特性在世界文字中是獨壹無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友， 每個人的精神家園。
漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。 漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是壹種寄托，哪怕是壹塊牌匾、壹紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引著妳，讓妳感受到來自祖國的親切。
因為那中國人的情思已經濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每壹筆，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。
在海外，無論妳功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，妳就會有幾多慰藉幾多寄托，因為無論是象形還是指事，無論是會意還是形聲，每壹個字都有深遠的來歷，每壹個中國人就是那壹撇壹捺，已經成為方塊字的魂魄。 百度百科-漢字。
4. 韓姓的發源地在哪裏歷史來源 「韓」源出 ；
壹 ； 出自「姬」姓。以邑為氏。據《通誌。氏族略》所載，周成王分封其第叔虞於唐邑 （山西翼城 ）。因鄰晉水，叔虞之子燮（ 音 謝 ）繼位後，稱為晉侯。晉穆侯之孫畢萬受封於韓原 （ 陜西韓城 ），其後逐有韓氏。
二 ； 以國為氏。戰國七雄之壹有韓國，三家分晉以後，於前403年由周威烈王承認為諸侯，建都陽翟 （ 今河南新鄭縣 ）。前 230 年，韓國被秦國攻滅。國族後人有的以「韓」為氏。
三 ； 據《魏書.官氏誌》所載，北魏有代北三字姓「出大汗」氏，後改為漢字單姓「韓」氏。
家族名人 韓非 （？~前234）
戰國時韓國的諸公子之壹。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，為人口吃而不能流利地辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十余篇，號為韓非子。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。
韓信 （？~前196）
淮陰人，年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊，封為齊王，後徙封楚王，高祖疑其背叛，偽作雲夢之會，擒置鹹陽，降封淮陰侯，終為呂後所殺。
韓愈 （768~824）
字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒辟佛老，文章自成壹家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒謚文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為昌黎先生集。
韓湘子
唐朝韓愈的侄子。生性放蕩不拘，不好讀書，世傳其學道成仙，為八仙之壹。嘗於初冬季節令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。見唐˙段成式˙酉陽雜俎˙卷十九˙廣動植之四。或稱為「韓湘」。
韓世忠 （1089~1151）
字良臣，宋延安人。高宗時，平苗傅、劉正彥之亂，破金兀術於黃天蕩，名重當時，稱為中興第壹功臣。後以秦檜主和，罷其兵柄，乃口不談兵，隱居西湖，自號清涼居士。卒謚忠武，孝宗追封蘄王。
韓侂胄 （1151~1207）
字節夫，宋安陽人，韓琦的曾孫。寧宗時專權十余年，官至平章軍國事。專橫恣肆，斥理學為偽學，使朱熹等人均獲罪。後欲立功以自固，乃北伐金人，終兵敗被斬首。
地望分布 江西豫章郡。
5. 漢族的發源地在哪裏漢族的發源地在中原地區。
漢族，是上古傳說炎帝（或神農氏）與黃帝（或軒轅氏）兩個部落的後裔，是在中國及海外華人占多數優勢的民族。
在歷史上，中國上古史學專家許倬雲認為，華夏部落經殷商周秦等等原位處中原邊緣的夷人他者，在諸夏的基礎上建立了“中國”本部，於漢朝形成自稱為漢人的“文化***同體”。漢族別稱“漢人”、“華人”，“唐人”、“秦人”、“桃花石”等。
到了近代以後“民族”壹詞傳入中國，“漢族”便取代“漢人”成為這壹族群的正式名稱。“炎黃子孫”及“炎黃裔胄”皆曾被中國 *** 及中國國民黨用來做為“漢族”的代稱或另稱，現代則有龍的傳人等稱呼。
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漢族的文化
漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。在春秋戰國時期，華夏各諸侯國出現過百家爭鳴的生動活潑的局面，各種思想學術流派的成就，與大體同時的古希臘文明東西輝映。
西周時期，就形成了完善的文化體系，即禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度。
如“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
至漢武帝時（前141~前87在位）推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，於是以孔子、孟子代表的儒家思想成為統治思想，統治漢族古代思想與文化近2000年，同時，程度不同地影響著其他少數民族，甚至影響到中國相鄰的國家。
參考資料來源 百度百科-漢族
6. 車姓的發源地在哪兒車姓是當今中國姓氏排行第壹百九十七位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零四。
尋根溯源 車姓來源有五：1、出自媯姓。據《元和姓纂》、《漢書》所載，舜後田氏之裔，漢丞相千秋以年老得乘小車出入省中，時人謂之車丞相，子孫因氏。
2、出自嬴姓。據《路史》所載，春秋時秦國子車氏之後有車姓。
3、據《世本》所載，相傳黃帝之臣車區占星氣，據傳乃車姓之始。4、賜姓而來。
據《聖君初政紀》所載，明時邳州指揮使車言，本姓信，洪武中有軍功，賜姓車。5、出自他族。
據《魏書·官氏誌》所載，河南車姓，源自鮮卑人，北魏時改車 氏、車非氏為車姓；據《魏書》所載，西域車氏，本車師國胡人，以國為氏；鄂倫春族特禾格氏漢姓為車；清時高麗人姓，世居平陽（今山西臨汾）；今朝鮮、滿、蒙古、回、白等民族均有此姓。 得姓始祖 車千秋。
馮翊長陵（今陜西鹹陽東北）人，西漢大臣。戰國時田齊後裔。
初為高寢郎，“巫蠱之禍”中，戾太子為江充譖陷，他上書為死去的太子伸冤，武帝感悟，越九級提拔為大鴻臚，故史有千秋九遷之佳話。不久，拜為丞相，封富民侯。
為相期間，勸帝施恩惠，緩刑法，又受遺詔與霍光等***輔少主（即昭帝）。他為相十余年，篤厚有智，謹慎自守，聲望遭遇均超過前後數任。
年老時帝特許他乘小車入宮殿中，號車丞相，子孫因以為氏，為車姓，並尊車千秋為車姓得姓始祖。 繁衍播遷 車姓主源發源於今陜西鹹陽，由於仕宦、求學等原因，逐漸在當時的國都——今陜西西安定居並發展起來，此地漢稱為京兆郡，故後世車姓有以京兆為其郡望堂號的。
此際見諸史冊的車姓除車千秋、車順父子外，還有同時代的壯士車忠等，表明車姓決非車千秋壹支，《張騫傳》中的車忠只是壹名兵卒，而當時車千秋家族勢力龐大，故車忠決非出自此壹支車姓。歷新莽而東漢，車姓子孫很快在北方的山西、河南、河北、山東、甘肅等地，南方的安徽、湖南等地散居開來。
魏晉南北朝時期，車姓有南徙江蘇者，並在今山東曲阜、陜西西安、安徽壽縣、湖南安鄉等地形成大族，昌盛為車姓魯國、京兆、淮南、南平郡望。北魏入主中原，定都今河南洛陽，漢化改革時，作為鮮卑大姓的車 氏、車非氏改漢姓為車，這支新鮮血液的註入極大的壯大了車姓家族，並與繁衍於此地的車姓相融合，昌盛為車姓河南郡望。
歷隋唐兩代及五代十國，車姓逐漸播遷於浙江、江西、湖北、四川等地。宋末元初的夷族入侵，更導致了車姓子孫足跡遍布於福建、廣東等地局面的出現。
明初，山西車姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之壹，被分遷於湖北、湖南、江蘇、山東、河北等地。明中葉以後至有清壹代，車姓人有遷居臺島，揚帆東南亞者。
並隨著山東人闖關東，山西人走西口，陜西人去甘肅，河南人遷陜西，湖廣人填四川等多次 *** 強令移民和民眾自發移民運動，車姓人在西北、東北、西南等地生根發芽。如今，車姓在全國分布較廣，尤以四川、山東、甘肅等省多此姓，上述三省之車姓約占全國漢族車姓人口的百分之五十五。
郡望堂號 車姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：1、魯國，西漢改薛郡置魯國，治所在魯縣（今山東曲阜）；2、南平郡，晉改南郡治，治所在作唐（故城在今湖南安鄉北）；3、河南郡，漢改三川置郡，治所在雒陽（故城在今河南洛陽東北）；4、京兆郡，漢代設置，治所在長安（故城在今陜西西安西北）；5、淮南郡，漢代設置，治所在壽春（今安徽壽縣）。 堂號：“螢照”、“玉峰”、“淮南”、“還讀”、“高露”等。
宗族特征 1、車姓主源兩支，壹支為車丞相的後裔，壹支為鮮卑後裔。若車姓源自黃帝臣車區的話，那車姓的歷史就更加久遠了。
2、成語“囊螢照讀”的主人翁車胤，其作為發奮讀書的楷模，成為後人教育子女的最佳教材。 名人精粹 車順：車千秋子，西漢大臣。
昭帝元鳳四年嗣侯。官雲中太守。
宣帝時，以虎牙將軍擊匈奴，坐詐增虜獲，自殺。車成：東漢初梁郡（今河南商丘）人。
兄弟二人均為赤眉軍所執，成叩頭乞以身代弟死，因均得釋。車胤：南平人，東晉大臣。
初辟從事，後遷征西長史，以博學顯於朝庭。累遷丹陽尹、吏部尚書，後因得罪專權的司馬元顯，而被逼自殺。
車濟：敦煌（今屬甘肅）人，東晉官吏。果毅有大量，任金城令時，金城被石虎將麻秋所攻陷，他寧死不降而被殺。
車路頭：代（今山西大同北）人，北魏大臣。官至散騎常侍，賜爵金鄉公，後改宣城公。
每至評獄，常獻寬恕之議，以此見重於朝。車似慶：臺州黃巖（今屬浙江）人，宋代學者。
潛心理學，隱居樂道，年已及耄，讀書猶至夜半。釋經評史，榷古商今，迥出新意，自成壹家之言。
有《五經論》、《閑居錄》等。車安行：車似慶侄，宋代詩人。
認為“聖賢窮達，自關世道”。工詩，有《鏤冰集》。
車若水：車似慶孫，宋代學者。工古文與詩，無意仕途。
有《宇宙略記》、《世運錄》、《道統錄》、《玉峰冗稿》、《腳氣集》。車垓：車安行從子，宋代經學家。
度宗時以特科授迪功郎、浦城尉，不赴。精於經學，尤深於《禮》，與從兄車若水並傳安行學。
有《內外服制通釋》。車寧：福建閩縣人，明代大臣。
性坦。