1、“文質彬彬”出於《論語·雍也》
原文
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“人質生也直，罔之生也幸而免。”
譯文
孔子說：“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
孔子說：“壹個人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，那只是他僥幸的避免災禍。”
2、“三十而立”出於《論語?為政》
原文
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距。”
譯文：孔子說：“我十五歲立誌於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物說迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
3、“人而不仁，如樂何？”出於《論語?八佾》
原文
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，輿其奢也，寧儉。喪，輿其易也，寧戚。”
譯文
孔子說：“壹個人沒有仁德，他怎麽能實行禮呢？壹個人沒有仁德，怎麽能運用樂呢？”林放問什麽是禮的根本。孔子回答說：“妳問的問題意義重大，就禮節儀式的壹般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。”
4、“郁郁乎文哉”出於《論語?八佾》
原文
子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每問事。”子聞之，曰：“是禮也。”
譯文
孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒於夏、商二代，是多麽豐富多彩啊，我遵從周朝的制度。”
孔子到了太廟，每件事都要聞。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟，什麽事都要問別人。”孔子聽到此話後說：“這就是禮呀！”
5、“觀過知仁”出於《論語?裹仁》
原文
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
譯文
孔子說：“人們的錯誤， 總是與他那個集團的人所犯的錯誤性質是壹樣的，所以考察壹個人所犯的錯誤，就可以知道（他個人及他的團體在這方面）有沒有仁德了。”
6、“君子懷德，小人懷土”出於《論語?裹仁》
原文
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
譯文
孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土。君子思念的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子說：“為追求利益而行動，就會招至更多的怨恨。”
7、“聞壹以知十”出於《論語?公治長》
原文
子謂子貢曰：“女於回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”
譯文
孔子對子貢說：“妳和顏回相比，誰會更好壹些呢？”子貢回答說：“我怎麽敢與顏回比呢？顏回聽壹件事就可以推知十件事；我呢，知道壹件事，只能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意妳說的，是不如他。”
8、“朽木不可雕”、“聽其言而觀其行”出於《論語?公治長》
原文
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，於予與何誅！”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
譯文
宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麽用呢？”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話，便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話，還要觀察他的行為，在宰宇這裏我改變了觀察人的方法。”
9、“君子可欺不可罔”出於《論語·雍也》
原文
宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也：可欺也，不可罔也。”
譯文：
宰我問道：“對於有仁德的人，別人告訴他說井裏掉下去壹位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什麽要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
10、 “三省吾身”、“傳不習乎”出於《論語?學而》
原文
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？（前輩）傳授的知識是不是溫習了呢？”