成語名稱： 月下老人 yuè xià lǎo rén
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[成語解釋]?神話傳說中主管人間婚姻的神。後來指媒人的代稱。
[成語出處]?唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載；韋固年輕時路過宋城；在月光下見壹老人倚囊翻書。韋固問看什麽書；他說是天下人的婚姻簿；並說囊中有“赤繩”；暗系在男女雙方的腳上；使他們成為夫婦。《老張的哲學》第二十八：“老龍怎麽也不肯寫婚書！他也有他的理由；他們信教的不供神；和不供子孫娘娘；月下老人壹樣！”
[正音]?月；不能讀作“yuē”。
[辨形]?老；不能寫作“姥”。
[近義]? 媒妁之言 天配良緣
[用法]?多指媒人。壹般作主語、賓語、定語。
[結構]?偏正式。
[例句]? 有情人多麽希望～能給他們壹條“紅繩"得以結良緣。
[成語故事]唐朝時候，有壹為名叫韋固的人，有壹次，他到宋城去旅行，住宿在南店裏。壹天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有壹各老人席地而坐，正在那裏翻壹本又大又厚的書，而他身編則放著壹個裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過去問他說：“老伯伯，請問妳在看什麽書呀！”
那老人回答說：“這是壹本記載天下男女婚姻的書。”
韋固聽了以後更加好奇，就再問說：“那妳袋子裏的紅繩子，又是做什麽用的呢？”
老人微笑著對韋固說：“這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就壹定會和好，並且結成夫妻。”
韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他壹些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到了米市，他們看見壹個盲婦抱著壹個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：“這盲婦手裏抱的小女還便是妳將來的妻子。”
韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩壹刀以後，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已經不見他的蹤影了。
光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固以找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是沒間有壹道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的嶽父說：“為什麽他的眉兼有疤痕呢？”
相州刺史聽了以後便說：“說來令人氣憤，十四年前在宋城，有壹天保母陳氏抱著他從米市走過，有壹個狂徒，竟然無緣無故的刺了她壹刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！”
韋固聽了，楞了壹下，十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海裏。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說：“那保母是不是壹個失明的盲婦？”
王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：“不錯，是個盲婦，可是，妳怎麽會知道呢？”
韋固證實了這各式時候，真是驚訝極了，壹時間答不出話來，過了好壹會兒才平靜下來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。
王泰聽了，也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。
不久這件事傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為“訂婚店”。
由於這個故事的流傳，使得大家相信：男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，後人就把媒人叫做“月下老人”，簡稱為“月老”。
百科解釋如下：
月下老人
月下老人，又稱月老，神話傳說中的人物，主管人間婚嫁之事。相傳唐朝時期韋固在宋城巧遇月下老人，月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁對象，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為連理。故事流傳至今，使後人相信男女的結合乃月老牽起紅繩加以撮合，因又稱媒人們為月老。目錄 ? 註音 ? 釋義 ? 出處 ? 典源 ? 典故說明 ? 用法 ? 示例 ? 近義詞 ? 傳說 ? 婚戀命定觀藝術化 ? 牽紅絲確有其事
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註音[回目錄]yuè xià lǎo rén
釋義[回目錄]月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據沈復《浮生六記》說：“壹手挽紅絲，壹手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，奔馳開非煙非霧中。”我國不少地方都有月老祠。唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇壹老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。
出處[回目錄]
月下老人1
月下老人1
清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到壹處。”明·無名氏《女真觀》第三折：“妳權做個撮合山主親的月下老，俺兩個銜環之報，成就了碧桃花下鳳鸞交。”
正是壹對佳人才子。雖在海外，也是壹國駙馬，富貴無窮。況天緣是月下老人赤繩系定的，不必多疑。 ★清·陳忱《水滸後傳》第十二回
唐。李復言續幽怪錄記載：唐朝的韋固年青時路過宋城，見壹老人在月光下倚囊而坐，手裏在翻壹本書。韋固問他是什麽書，他說是天下人的婚姻簿；又問囊中是什麽東西，他說是赤繩，專門拴系夫婦兩人的腳的，後來就稱主管婚姻的神為月下老人或月老，同時也用作媒人的代稱。
典源[回目錄]唐李復言《續幽怪錄。定婚店》：“韋固少未取，旅次宋城，遇老人倚囊而坐，向月撿書，因問之。答曰：‘此幽明之書。’固曰：‘然則君何主？’曰：‘主天下之婚姻耳。’回問囊中赤繩子，曰‘以此系夫婦之足，雖仇家異域，此繩壹系之，終不可易。”
典故說明[回目錄]唐朝時有個名叫韋固的人，他到宋城去旅行，住宿在南店裏。壹天晚上，韋固走出南店，看到斜月下有
月下老人3
月下老人3
壹個老人靠著壹個布袋，坐在階梯上，借著月色看書，韋固便好奇地走近。老人告訴韋固，那書記載著天下男女的姻緣，布袋裏的紅繩，是用來系住有緣男女的腳，將來會結成夫妻。老人還告訴韋固，他的妻子是市場賣菜盲婦懷裏的三歲小女孩。韋固聽了很不高興，覺得盲婦的小女孩根本配不上自己。韋固氣得找人刺殺小女孩，但那人壹時失手，只在小女孩眉心劃了壹刀。轉眼過了十四年，韋固娶了相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很美，只是眉間常貼著壹片花子，連沐浴時都不曾拿掉。韋固覺得很奇怪，於是便逼問妻子，妻子說：「小時候保母抱著我去市場時，被壹個狂賊刺殺，留下壹個刀痕，所以用花子遮蓋。」韋固聽了，突然想到十四年前的往事，便緊張地問說：「那保母是不是壹個失明的婦人？」妻子答說：「是啊！」韋固驚訝不已，想到當年月下老人說的話，深覺男女的姻緣，果真是上天註定，沒有人可以改變。此事傳到宋城，宋城的地方官即將南店題為「定婚店」。因為故事中的月下老人正是掌管人間姻緣的人，所以後來「月下老人」這句成語就從這裏演變而出，用來指主管男女婚姻的神。亦借指媒人。書證
《水滸後傳．第壹二回》：「正是壹對佳人才子。雖在海外，也是壹國駙馬，富貴無窮，況天緣是月下老人赤繩系定的，不必多疑。」
《紅樓夢．第五七回》：「自古道：『千裏姻緣壹線牽。』管姻緣的有壹位月下老人，預先註定，暗裏只用壹根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」
《浮生六記．卷壹．閨房記樂》：「世傳月下老人專司人間婚奐鶳，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰藉神力 。」
《兒女英雄傳．第九回》：「莫非他心裏有這段姻緣，自己不好開口，卻明修棧道，暗度陳倉，先說定了我的事，然後好借重我爹媽給他作個月下老人。」
《兒女英雄傳．第二六回》：「今日這喜事，不但有媒有妁，並且還請得是成雙成對的媒妁，余外更多著壹位月下老人。」
用法[回目錄]偏正式；作主語、賓語、定語；指媒人
壹、
語義說明指主管男女婚姻的神。
使用類別用在「婚姻之神」的表述上。
例句
許多未婚男女到廟裏祈求月下老人賜給美好姻緣。
在民俗觀念中，想要擁有美好的姻緣，就該向月下老人求助。
他們相信這段姻緣是月下老人促成的，所以婚後特地來這間廟裏還願。
經過壹番波折，他們還是結成夫婦，冥冥之中或許真有月下老人從中撮合。
二、
語義說明指媒人。
使用類別用在「婚姻媒人」的表述上。
例句
多虧了妳這個月下老人，他們才能終成眷屬。
他們請了經理來當月下老人，撮合了這樁婚事。
我們能夠結為夫婦，真該好好感謝他這位月下老人的牽線。
真是姻緣巧合，我在無意間扮演了月下老人，撮合這對新人。
示例[回目錄]老舍《老張的哲學》：“他們信教的不供神，和不供子孫娘娘，～壹樣。”
近義詞[回目錄]媒妁之言、天配良緣
傳說[回目錄]傳說壹 在神仙的家族中，有位專管人間婚姻的月下老人，傳說，誰與誰能成夫妻，都是月下老
人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護的。
舊時杭州的西湖邊上，便有壹座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進去燒香、抽簽、許願的，絡繹不絕。祠中的神簽，七七四七九支，第—支是：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“願天下有情人都成眷屬。”極為巧妙地點出了人們對月下老人祈求的主題。
且說這位月下老人第壹次被人發現，是在唐代。
唐太宗貞觀初年，有位名叫 韋固 的人，少年便喪父母，總想著早點完婚成個家，然而多處求婚，沒有壹次成功的。這—回他來到宋城，住在店中。同宿的客人，介紹他與前任清河司馬潘防的小姐議婚，講好次日早晨在店西邊的龍興寺門前與對方碰頭。韋固求婚心切，天剛蒙蒙亮就跑去了。這時，月兒將落，但月光還明亮，只見壹位老人靠著背袋坐在臺階上，借著月光兒檢視文書。壹瞧那文書，卻是壹個字也不識。韋固便好奇地問：“老伯您看的是什麽書呀?我小時候也曾下過苦學功夫，字書沒有不認識的，就連天竺的梵文也能夠讀懂，唯有這書是從來沒見到過的，怎麽回事呢?”老人笑著說：“這不是世間的書，妳哪有機會看到?”韋固又問：“那麽它是什麽書呢?，”老人說：“幽冥界的書。”韋固問：“幽冥界的人，怎麽會跑這兒來呢?”老人說：“並不是我不應當來，卻是妳出門太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管著人間的事，當然要常來人間了。又問：“那麽您主管的是什麽呢?”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韋固聽大喜，忙問：“我韋固孤身壹人，願早完婚娶，生下子嗣，十來年中多處求婚，都沒有成功的。今天有人約我來商議向潘司馬的小姐求婚，可以成功嗎?”老人答：“機緣還沒到。妳的妻子，現剛剛三歲，要十七歲才進妳家門。”韋固大失所望，順便著問壹句：“老伯背袋中裝的是啥?”老人說：“紅繩子，用它來系該做夫婦的男女之足。當地們坐下時，我便悄悄地給他們系上，那麽，即使他們原生於仇敵之家，或者壹貴壹賤像天地懸隔，或者壹方跑到天涯海角當差，或者吳地楚國不同鄉，只要這繩—系，誰也逃不脫。妳的腳，已系上那位的腳了，追求別的人有什麽用處?”韋固又問：“那麽我那妻子在哪裏呢?她家是幹何營生的?”答道：“這店北邊賣菜陳婆子的女兒。”韋固說：“可以見壹見嗎?”老人說：“陳婆子曾經抱她到這兒賣菜。妳跟我走，可以指給妳看。”
天大亮，想等的人不見來。老人便卷起書背上袋子走路，韋固趕緊跟上去，壹路跟進菜市場，有個瞎了只眼的婆子，抱著個大約三歲的小女孩—壹那女孩穿得破爛，模樣兒也十分難看。老人指點他看說：“這就是妳的夫人。”韋固壹見不由大怒，說道：“我殺了她，行不行?！”老人說：“這人命中註定將享受爵祿，而且是靠了她，妳才能封為縣君的，怎麽可以殺得了呢?”說完老人便消失了。
韋固回店後，磨快—把小刀，交給他的仆人說：“妳向來幹練能辦事，如替我將那女孩殺了，賞妳壹萬錢。”仆人應允。第二天，仆人身藏小刀來到菜市，在人群中向女孩刺上壹刀，整個集市轟動起來。仆人乘亂狂奔逃了回來。問：“刺中了沒有?”仆人說：“本來想刺她心的。不想只刺中了眉心。”此後，韋固又多方求婚，仍然沒壹次成功的。
十四年後，因為朝廷念其父生前有大功，任命韋固為相州參軍。刺史王泰讓韋固兼職治理刑獄，認為韋固有才幹，便把女兒嫁給他。小姐年齡約十六七歲，容貌美麗，韋固極是滿意。只是她眉間常貼著塊花鈿，就是洗臉時也不取下來。完婚年余，韋固再三問戴花鈿的緣由，夫人才傷心流淚說：“我只是刺史的侄女，不是親女兒。以往父親曾做宋城縣令，死在任上，當時我尚在繈褓中，母親、哥哥又相繼亡故。只在宋城南剩有壹處莊田，和奶媽陳氏住在那兒。莊田離旅店近，每天賣蔬菜度日。陳氏憐憫我幼小，壹刻也不願分別，所以常抱著我上菜市。壹天，被壹喪心病狂的賊子刺了壹刀，刀痕至今仍在，所以用花鈿蓋上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他來這裏，如今又把我當親生女兒嫁給您。”韋固問：“陳氏—只眼是瞎的麽?”夫人說：“是呀。妳又怎麽知道?”韋固坦白承認道：“刺妳，是我指使的。”於是將前面發生的事，敘述壹遍。夫妻二人經這番波折，更加相敬相愛。後來生下兒子韋鯤，做到鎮守邊關的雁門太守，王氏夫人被封為“太原郡太夫人”。
韋固的故事傳開後，人們都知道有位神仙管人間婚姻的，只不知他姓甚名誰，只好稱為“月下老人”,簡稱為“月老”。他的神祠、塑像便在各地興建起來。
傳說二 唐朝時候，有壹為名叫韋固的人，有壹次，他到宋城去旅行，住宿在南店裏。壹天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有壹各老人席地而坐，正在那裏翻壹本又大又厚的書，而他身編則放著壹個裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過去問他說：“老伯伯，請問妳在看什麽書呀！”
那老人回答說：“這是壹本記載天下男女婚姻的書。”
韋固聽了以後更加好奇，就再問說：“那妳袋子裏的紅繩子，又是做什麽用的呢？”
老人微笑著對韋固說：“這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方是仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就壹定會和好，並且結成夫妻。”
韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他壹些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到了米市，他們看見壹個盲婦抱著壹個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：“這盲婦手裏抱的小女還便是妳將來的妻子。”
韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫家奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩壹刀以後，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已經不見他的蹤影了。
光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固已找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是眉間有壹道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的嶽父說：“為什麽他的眉間有疤痕呢？”
相州刺史聽了以後便說：“說來令人氣憤，十四年前在宋城，有壹天保母陳氏抱著他從米市走過，有壹個狂徒，竟然無緣無故的刺了她壹刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！”
韋固聽了，楞了壹下，十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海裏。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說：“那保母是不是壹個失明的盲婦？”
王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：“不錯，是個盲婦，可是，妳怎麽會知道呢？”
韋固證實了這件事之後，真是驚訝極了，壹時間答不出話來，過了好壹會兒才平靜下來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。
王泰聽了，也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。
不久這件事傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為"訂婚店"。
由於這個故事的流傳，使得大家相信：男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，後人就把媒人叫做“月下老人”，簡稱為“月老”。
婚戀命定觀藝術化[回目錄]月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之壹。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀聞.王》)，“人事固有前定”(《續定命錄.韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，“結縭之親，命固前定，不可茍求”(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。
月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》雲：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，
月下老人
月下老人
乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。這裏自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。
不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。
牽紅絲確有其事[回目錄]《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這壹男女腳的細繩，雖為於小說家想象和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。
其實，在唐代的現實生活中，也已經有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷
上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：
郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。”張曰：“吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持壹絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。”元振欣然從命，遂牽壹紅絲線，得第三女，大有姿色，後果然隨夫貴達。
此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結褵”。當然，此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷壹《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。
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