蒙蒙巴蜀雨·長江三峽之旅·巫峽·“猿鳴三聲淚沾裳”
以景致幽深著稱的巫峽，西起四川省巫山縣，東至湖北省巴東縣官渡口，全長42公裏，因在三峽中最長，又有“大峽”之稱。
巫峽兩岸千峰如屏，巖壑深幽，航道依巖傍壁，曲曲折折。傳說大禹治理長江時，受神女“治河圖”啟示，本欲將航道修成直的。當時采用山民燒石灰的辦法，先將水道沿途巖上的樹木燒光，再澆水化巖，壹冷壹熱，山巖斷裂，水到峽成。開初，民工們小心翼翼，熟練後就馬虎起來，東壹點西壹點，火苗亂竄。結果，瞿塘峽水道筆直，而巫峽水道卻成了現在的樣子。
峽中勝景，除“雲雨十二峰”外，有“孔明碑”、“箭穿洞”、“神女廟”等。孔明碑是當年刻在絕壁上的諸葛亮勸說東吳大將陸遜勿攻蜀的文章。小字難辨，大字有“重巖疊嶂巫峽”、“名峰聳秀”等。箭穿洞前有壹根3米多長的石柱，斜出如箭，前方壹洞，如它所穿，故名。相傳大禹治水時，率眾人圍殲壹群蛟龍。壹老龍欲鉆山逃走，被大禹手下的神箭手用神女玉簪變成的箭穿山射死，留下了此洞。此峽谷也因此名“箭穿峽”。也有人說，那是楚國舊部起義，比武射箭選拔領袖時，被項羽壹箭射穿的。
箭穿峽附近有巖峰，上部 *** 黃褐，狀似古代武士頭盔，下部為人字形薄片，層叠牽掛，似武士鎧甲。山、峽皆名“金盔銀甲”，傳為大禹部將犧牲後盔甲嵌入巖中所化。
過去，峽中林木繁茂，“常有高猿長嘯”。傳說猿壹旦失去幼子，即啼哭不止，直至腸斷。行者聞之，莫不動容。千百年來，猿啼悲泣曾是三峽景觀和三峽詩文的重要內容之壹。無數文人騷客，隨著猿嘯悲啼，吟出了許多動人心魄的篇章。“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”(《巴東漁者民歌》)、“見說三聲巴峽深，此時行者盡沾襟;端江州口連雲處，始信哀猿傷客心”(唐·李紳《聞猿》)、“巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝;箇裏愁人腸自斷，由來不是此聲悲”(唐·劉禹錫《竹枝詞》)。這些詩章，多含悲涼之意。只有在浪漫主義大詩人李白筆下，淒婉悲切的猿鳴才變得悠揚、悅耳，使他情不自禁地唱出了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的豪情。
巫峽中因峰巒宛折，濕氣郁結，多雲霧，聚散無時，雲雨無蹤，撩人情思。宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松濤，美若嬌姬;須臾之間，變化無窮，實乃天下雲彩之最。
朝秦暮楚話巫山
巫山縣古為巫縣，因商代大臣巫鹹死後葬於此地而得名。春秋戰國時，曾幾度易手秦、楚，故地方誌有“朝秦暮楚”之說;至隋開皇三年(583)建巫山縣，才明確歸屬四川。
巫山縣據巫峽西端長江北岸，為“夔門鎖鑰，全蜀咽喉”。縣城依山傍水，依勢而築。城中有“三臺”、“八景”、“十二峰”等名勝。
老龍錯開峽
巫山縣大溪鎮附近長江南岸，有壹道黑沈沈的峽谷、兩道犬牙交錯的山脊、壹塊狹長的平臺和壹根兀立的石柱，分別稱“錯開峽”、“斬龍臺”和“鎖龍柱”。
大禹治理長江時，今縣城西南廟宇鄉龍坪村老龍洞中的老龍想逃回東海，就變成壹個白胡子老頭去問路。放牛娃揚起鐮刀壹指，老龍以為要順著鐮刀彎走，結果碰到了巫峽南壁。它左沖右撞，撞開了壹條三十裏長的斷峽，人們叫它“錯開峽”。玉帝聽說後大怒，命天兵天將設斬龍臺、鎖龍柱，把老龍就地正法了。
老龍洞附近有龍骨坡。1985年10月30日和1986年10月24日，中國科學院的古人類學者分別在這裏發掘出距今壹百八十萬年以前的古人類化石——“巫山人”的左下頜骨和牙齒，以及與之密切相關的哺乳動物化石和骨制品，為人類起源於亞洲提供了新的證據。
巫山雲雨
“巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓;微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。”這是晚唐著名詩人李商隱吟詠巫山楚陽臺的詩句，名《過楚宮》。
楚陽臺為“巫山八景”之壹，在城西北1公裏左右的高丘(壹名高都)山上，因楚國辭賦家宋玉的《高唐賦》而名傳久遠。相傳此地曾為楚王行宮，楚懷王曾與巫山神女幽會於此。《高唐賦》記曰：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見壹婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席’。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下’。”後人據此建臺。臺高壹百余丈，面對長江，上有古高唐觀遺址，原為三層殿宇。觀內樹木蔥蘢，綠竹成蔭，常常晨有薄霧，夜凝露珠，人謂“陽臺暮雨”。殿前天井下有龍盤石，至晚必露珠密布，俗呼“出汗石”，為“陽臺暮雨”之壹奇。
巫山神女之事，千百年來被人們吟詠傳誦，演化出許多成語典故、詞牌曲目。如言男女歡愉的“陽臺之會”、“雲雨之合”、“巫山之情”，言女子鬢發美麗的“巫山壹段雲”及先後演變而成的唐教坊的曲牌名和詞牌名。詩壇上還形成了專門描寫巫峽與神女的題目《巫山高》。僅《巫山縣誌·藝文誌》就收入《巫山高》詩四十五首之多。其中有唐初詩人、畫家閻立本的名詩。
唐元和四年(809)，詩人元稹的原配妻子韋叢去世，年僅27歲。元稹寫了許多悼亡詩，其中“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲;取次花叢懶回首，半緣修道半緣君”(《離思五首》其四)，以巫山之雲為喻，贊美了夫妻間的恩愛，表達了對亡妻的忠貞與懷念之情，取譬精妙，感情濃烈，被譽為唐代悼亡詩中的絕佳境界。其中首聯尤為世人傳誦，成為古往今來人們表達忠貞愛情的專用語。不過，蜀中父老對神女幽會之說壹直不以為然。李白也曾寫過：“瑤姬天上女，精彩化朝雲;宛轉入宵夢，無心向楚君。錦衾抱秋月，綺席空蘭芬;茫昧竟誰測?虛傳宋玉文!”(《應興八首》其壹)
瑤姬疑未去
“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎;曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。”這是唐劉禹錫的《巫山神女廟》詩。神女廟在巫峽青石鎮西，內祀巫山神女瑤姬。始建於唐儀鳳元年(676)，宋宣和年間改凝真觀，後毀於戰亂，今重修。
相傳聰明、善良、美麗的瑤姬是西王母的第二十三個女兒。大禹治理三峽時，瑤姬帶領十壹個姐妹下凡，贈大禹《治河圖經》，幫助清理峽中暗礁。天帝開除了她們的神籍。姐妹們即留在山上，為過往的船只導航，年深日久，化成了阿娜多姿、神態各異的十二座山峰。人們感激她們，以形賦名，並將名字綴聯成詩：《“猿鳴三聲淚沾裳”》古詩句出處：
曾步“凈臺”訪“集賢”，“朝雲”深處“起雲”連。“上升”峰頂“望霞”遠，月照“松巒”“聚鶴”還。才睹“登龍”騰“漢宇”，遙望“飛鳳”弄“晴川”。兩岸不住“翠屏”嘯，料是呼朋飲“聖泉”。
十二峰中，南北各六。北岸有登龍、聖泉、松巒、望霞、朝雲、集仙，都在江邊。南岸翠屏、聚鶴、飛鳳在江邊，凈壇、起雲、上升三峰隱在峽岸背後，故陸遊曾有“十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空”(《三峽歌》)之句。
瑤姬化成壹根高約7米、圓周5米、挺拔秀麗的石柱，人稱“望霞”，又名“神女峰”。人們尊她為妙用真人，建廟祭祀，把她當年向大禹授經書的地方稱為“授書臺”。古往今來，人們過此，總要仰望江岸，尋覓她的倩影，發出種種感嘆。唐代張子容曾寫《巫山》詩說：“巫嶺岧天際重，佳期宿昔願相從;朝雲暮雨連天暗，神女知來第幾峰。”
金童玉女情
巫峽口南岸，兩根高數丈，十多人才可圍攏的青石巨柱突兀而立，遠看似和尚背尼姑，俗呼“僧尼石”。
相傳，天上瑤池的金童和玉女因私奔到巫峽而分別被王母娘娘罰去當和尚和尼姑。善良的巫山神女令仙鶴搭橋讓他們相會。王母聞訊派人來追。金童背著玉女，跑到此處變成了雙雙依偎的僧尼石。夏季傍晚，落日西沈，霞光照在石上，恍如彩帶，為“巫山八景”中的“夕陽返照”。《巫山縣誌》有詩贊曰：“石柱擎天起，霞光壹線通;蒼蒼橫翠帶，好像赤城中。”