1.壹個人如果對自己的事業充滿熱愛，並選定了自己的工作願望，就會自發地盡自己最大的努力去工作。如果壹個人壹生當中沒有任何目標，那他最終就會迷失自己。
2.相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的壹切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質量來自決不妥協的信念。
3.希望是厄運的忠實的姐妹。
4.真正的成功者能令壹個家庭、壹所母校、壹家公司、壹個城市、壹個國家乃至整個人類以他為榮。但，他靠的往往不是後者給他的榮耀和給他提供的優越條件，而是靠個人奮鬥。
5.我們什麽都沒有，唯壹的本錢就是青春。夢想讓我與眾不同，奮鬥讓我改變命運
6.天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光
7.生活中許多人是習慣性羚羊思維的犧牲品。通常，問題並不是在他們朝目標努力的過程中犯錯，而是他們沒有堅持繼續向目標努力。
壹個家庭中沒有書籍，等於壹間房子沒有窗子。-——約翰森
8.每壹本書是壹級小階梯，我每爬上壹級，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛書籍——高爾基
9.甘***苦書籍是全世界的營養品------莎士比亞
10.書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。——高爾基
11.讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。-----章學誠
12.書，能保持我們的童心；書能保持我們的青春。———嚴文井
13.書就是社會，壹本好書就是壹個好的世界，好的社會。它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。------波羅果夫
14.善於想，善於問，善於做的人，其收效則常大而且快。-----謝覺哉
15.讀書使人心明眼亮。——伏爾泰
16.無論掌握哪壹種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。-----達.芬奇
17.子以四教：文行忠信。摘孔子《論語》
18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
19.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》
20.其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
21.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。摘孔子《論語》
22.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》
23.大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠向往光明。 ——歌德
24.理想如星辰-----我們永不能觸到，但我們可以象航海者壹樣，借星光的位置而航行。 ——舒爾茨
25.生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。 ——蒙田
26.埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻並不要求什麽報酬。 ——泰戈爾
27.船錨是不怕埋沒自己的。當人們看不見它的時候，正是它在為人類服務的時候。 ——普列漢諾夫
28.夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。 ——泰戈爾
29.人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。妳要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。 ——雨果
30.即使壹動不動，時間也在替我們移動，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想。 ——羅曼·羅蘭
31.對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人
32.自信是成功之母，自卑是失敗之父。
33.做人誠為本，做事實為基
34.知、仁、勇三者，天下之達德也。
35.別讓堅強的生命，成為足下陰魂。
36.道也者，不可須臾離也。
37.恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。
38.見善如不及，見不善如探湯。
39.緊追時間的分分秒秒，壹步壹個腳印向著成功高峰攀登。
40.精誠所至，金石為開。
牢牢地把握今天，創造美好明天。
沒有答不了的難題，只有學不完的知識。
歇後語
1.挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬
2.挨打的狗去咬雞——拿別人出氣
3.挨打的烏龜——縮脖子啦
4.挨刀的鴨子——亂竄
5.挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨
6.挨了棒的狗——氣急敗壞
7.挨了刀的肥豬——不怕開水燙
8.挨了刀的皮球——癟了
9.挨了霜的狗尾巴草——蔫了
10.挨著火爐吃海椒（辣椒〕——裏外發燒
11.矮梯子上高房——搭不上言（檐）
12.矮子穿高跟鞋——高也有限
13.矮子打狼——光喊不上
14.矮子放風箏——節節高；節節上升
15.矮子放屁——低聲下氣
16.矮子觀光——隨聲附和
17.矮子過河——安（淹）心
18.矮子裏面拔將軍——將就材料；短中取長
19.矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）
20.矮子爬坡——步步高升；步步登高
21.百裏奚認妻——位高不忘舊情
22.百裏奚飼牛拜相——人不可貌相
23.百靈戲牡丹——鳥語花香
24.百米賽跑——分秒必爭；爭分奪秒；急起直追；奮起直追
25.百年松樹，五月芭蕉——粗枝大葉
26.半夜做夢娶新娘——盡想好事；想得倒美
27.扮秦檜的沒卸裝——誰沒見過那二花臉
28.扮豬吃老虎——大智若愚
29.蚌裏藏珍珠——好的在裏面
30.棒槌吹火——壹竅不通
春聯：
江河湖海憑龍躍
山嶽峰巒任虎行1
江山故國堪留鶴
華夏高天可騰龍2
江山故國堪留鶴
華夏昊天可躍龍3
江山秀麗神龍舞
道路逶迤駿馬馳4
江山依舊龍盤踞
世紀更新國富強5
蛟龍出海迎紅日
紫燕歸門報早春6
蛟龍騰海風雷激
鶯燕鬧春楊柳青7
金龍報春春風暖
鐵手造福福氣濃8
金龍出海迎新歲
彩鳳朝陽賀小康9
金龍鬧海春潮湧
喜鵲登枝福韻高10
金龍獻瑞蘇千裏
綠柳迎春樂萬家11
辰時龍起舞;春日燕翻飛。12
壽鶴雲山佇;老龍滄海遊。13
曠原馴烈馬;大海潛蛟龍。14
縱情揮筆墨;放膽舞龍蛇。15
英雄揚虎魄;華夏振龍威。16
虎嘯風聲遠;龍騰海浪高。17
兔隱青紗帳;龍縈白玉堂。18
獅醒神州地;龍騰改革春。19
獅吼驚天曲;龍吟動地詩。20
神龍開盛紀;飛馬躍前程。21
神龍騰世紀;猛虎鎮乾坤。22
神龍騰碧海;仙鶴上青霄。23
揮筆龍蛇走;迎春鶯燕歌。24
高天排雁陣;大海起龍圖。25
成語故事：
1
在民間還有壹個\"人心不足蛇吞象\"的故事:傳說,從前有壹個農民上山砍柴,見壹條小蛇凍得發僵,非常可憐.農民就把它揣在懷裏,帶回家中餵養起來.小蛇慢慢長成大蛇,自己能生活了,農民就把它放在山後石洞裏,渴了飲山泉,餓了吃野果,大蛇自然對農民很感激.過了些日子,大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護,培育,靈芝越長越大,越長越神奇.人們都想得到它,只因蛇的守護,誰也不敢近前.這件事被皇上知道了,就叫人四下張貼了壹道皇榜:誰能采來這棵靈芝,就受重賞.這個農民想得到
賞賜,就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應了他的要求,農民就把靈芝獻給皇上,得到壹批金銀財寶的獎賞.又過了些日子,皇後的眼瞎了,禦醫說只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個獻靈芝的農民,就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之後,封他為宰相.這農民發了財,又想當官,就又來央求大蛇給他壹只眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去壹只眼珠,皇後的眼睛復明
了,農民遂當上宰相.他當上宰相後,養尊處優,享不盡的榮華富貴,生怕哪壹天死掉,丟下這萬貫家財.於是,就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老,就又到山中去找大蛇,要求再給他壹顆心,成全他長生不老.大蛇見他如此貪心不足,就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相壹近前,就被大蛇吞下肚裏,再也沒回來.
古代典故和民間傳說有所不同.壹個是說蛇的貪婪——\"蛇吞象\";壹個是說人的貪婪,人被蛇吞掉——\"蛇吞相\",這大概是口頭文學傳播演變的結果.無需鑒別真偽,都是比喻貪心不足,不得好下場.教育人們要克制欲望,不要得了星星盼月亮.常言道:\"知足長樂\".當然這句話用在事業上,學業上是消極的,不對的,而在克制私欲和貪心上,則是有其可取之處的.
巴蛇吞象的意思是： 人心不足蛇吞象：或為\"巴蛇吞象\"。傳說古時四川有壹條蛇，頭大口大，以至於吞下了壹頭象，三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。
2.
宋弘是光武帝劉秀的大司空（主監察），為人正直。
壹次劉秀身邊需要壹位博學的人，宋弘就推薦了桓譚。後來宋弘發現桓譚老是給劉秀彈奏鄭國的靡靡之音，立即把桓譚叫來，責備他。後來宋弘又向劉秀謝罪，說：“我原想讓桓譚忠心輔佐王室，可是現在整個朝廷都愛聽鄭國的亡國之音，希望治我的罪。”劉秀就把桓譚免職了。
劉秀的姐姐湖陽公主死了丈夫，劉秀希望她從滿朝文武中再選壹位丈夫。湖陽公主說：“滿朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。”於是劉秀召見宋弘，說：“俗話說，壹個人地位高了，就要改交富有的朋友；發了財了就要另娶妻子，這可是人之常情啊！”宋弘說：“我聽說，壹個人在貧賤時交的朋友是不能忘記的；與自己***患難的妻子是不能拋棄的。(貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂)”劉秀和湖陽公主只好打消了念頭。
(出《後漢書》卷二十六)
糟糠之妻的意思是：指貧困的時期曾經***度糟糠的妻子
3
周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒，因為褒姒喜歡聽裂帛的聲音，他就將大匹大匹的絲綢撕成條。為了博取褒姒壹笑，他點燃烽火臺，各路救援諸侯晝夜不停地趕來護駕，才發現上當了。他對百姓重重剝削，使得天災人禍不斷，人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂，人心離散。
有個叫家父的大臣非常著急，希望周幽王能有所改變。他寫了壹首詩說道：
“節南山巖石壘壘，尹太師威名赫赫，人民都盯著妳看。
心裏憂愁得像在火上煎熬，卻不敢將妳戲笑。
王業已衰國運將斷，為何妳卻看不見？……”
但是周幽王不聽勸諫，依然我行我素，終於被殺死在騙山腳下，西周王朝滅亡了。
“憂心如焚” 形容非常憂愁焦急。 （出自《詩?小稚?節南山》）
憂心如焚的意思是：焚：火燒。心裏憂愁得像火燒壹樣。形容非常憂慮焦急。
4
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時隱居會稽（在今浙江紹興），遊放山水十幾年，後來寫了篇《遂初賦》來表達自己的誌向。
在章安（在今浙江臺州）做官時，孫綽寫了篇《遊天臺山賦》，說置身於“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺山， 便會“恣語樂以終日，等寂默於不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成後，孫綽拿給朋友範榮期看，並開玩笑說：“妳把它扔到地上，應當會發出金石之聲。”榮期每讀到佳句，總是說：“就應該這麽寫啊！”
當時人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。 （出自《晉書?孫綽傳》）
擲地有聲的意思是：金石：鐘磬之類的樂器，聲音清脆優美。比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。
5
朽木不可雕 《論語·公冶長》
孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔 子很喜歡這個弟子，以為他壹定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶 惰的毛病。 壹天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。 壹會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房裏睡大覺。 孔子聽了傷感他說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土壹樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到 別人的話，就相信他的行為壹定與他說的壹樣；現在我聽別人的話 後，要考察壹下他的行為。就從宰子起，我改變了態度。”
朽木不可雕 的意思是：〖解釋〗腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
6
戰國時期，孟子帶學生去齊國，提了建議不被采納就離開齊國，齊王送他100金，他推辭不受。而到了宋國卻接受70金，到了薛國接受50金。學生陳臻對此不解，這兩種行為對錯二者必居其壹。孟子耐心地分析當時的具體情況，陳臻認為有道理
二者必居其壹的意思是：居：占。只能在兩者中選擇其中的壹種
7
戰國末期，秦國有壹個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦莊襄王
（名子楚）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位後，便被封為文信侯，官居相國。
莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷史上有名
的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。
當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，
作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們
各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了壹部二十余萬言的巨著，
提名“呂氏春秋”。呂不韋就把這部書作為秦國統壹天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首
都鹹陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加壹字或減壹字者，就賞賜千金（合黃金壹斤）。
這段記載，見“史記”：“呂不韋傳”。後來的人，根據這個故事，引申成“壹字千
金”壹句成語，用來形容壹篇文章的價值很高，或者稱贊壹篇文章在修辭上特別出色，字字
珠磯，不可多得。例如我們讀到壹位名學者的新作，他提出了壹個新的教學方法，不但能提
高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的壹篇價值極高的文章，
我們便可說它“壹字千金”了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那麽我
們說，某著作家的壹篇文章，稿費價格之高，相當於“壹字千金”。不過，通常我們還是用
來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。
壹字千金的意思是：形容文辭精妙，不可更改。
8
古時，七尺為壹仞，“簣”就是裝土的筐子。
要建成壹座九仞高的山，連土帶石，壹筐壹筐地往上堆積，堆到差不多九仞高了，只要再加壹筐，就能大功告成。可惜，建山的人沒能堅持到底，只差最後壹筐沒有加上去，因此，這座九仞高的山，就沒有建成。
這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差壹點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話，如“功勤壹簣可成山，由少而多莫懼煩”等。 資料來源：《尚書?旅獒》
為山九仞，功虧壹簣的意思是：這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差壹點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話，如“功勤壹簣可成山，由少而多莫懼煩”等。
9
馬謖才器過人，喜歡討論軍計，諸葛亮很喜歡他，劉備臨死的時候對諸葛亮說：“馬謖說話言過其實，不可大用。希望先生註意。”
六年後，諸葛亮出兵祁山，派馬謖作了先鋒。在街亭（今甘肅莊浪縣東南）戰役中，馬謖被魏國打得大敗，部隊潰散。諸葛亮失去了依據地，只好撤軍，最後不得不依軍法斬了馬謖，後悔忘了劉備的話。
“言過其實”指言詞浮誇，超出他的實際能力。 (《三國誌?蜀誌?馬良傳》)
言過其實的意思是：言：語言；過：超過；實：實際。話說得過分，超過了實際情況
10
壹次孔子在路上見到壹個人坐在路邊哭得很傷心，便問他為何如此傷心。 那人說：“因為我犯過三個錯誤，想起來就傷心。年輕時忙著做學問，沒有好好侍奉父母，反而要他們照顧我。我自命清高，做事不夠盡心盡力，妨礙了我的升職。從小對朋友不友善，大家都不願親近我，現在年紀大了覺得孤單。樹欲靜而風不止，現在我想好好彌補這壹切，可是歲月已經過去了，父母去世了，朋友不再來了，我年齡也大了。每每想起，我就禁不住傷心。”
“樹欲靜而風不止”比喻客觀環境不以人的主觀意願為轉移。 （出自《韓詩外傳》）
樹欲靜而風不止的意思是：樹要靜止，風卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意誌為轉移。
11
市道之交
戰國時代，廉頗為趙國立了許多戰功，被封為上將軍，他家每天都來許多客人。後來廉頗被罷官回家。這時，那些客人壹個也不來了。
公元前262，長平之戰趙國損失40萬士兵，燕國又來趁火打劫。危難中，廉頗又被起用，他不負眾望，打敗了燕軍。當廉頗當了相國後，那些客人陸續又來了。廉頗很看不慣，說：“諸位，妳們還是請回去吧！”
有壹個客人站出來，說：“廉將軍，妳得勢的時候，我們來追隨妳；失勢時，我們就離開妳。天下的人都是因為利益關系交往的（市道之交），這是很自然的事。妳何必怨恨、發火呢？”廉頗無話可說。
“市道之交”是說人們出於個人利益而相互交往。
（出自《史記?廉頗藺相如列傳》）
市道之交的意思是：指買賣雙方之間的關系。比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情。
12
張載（公元1020-1077年）是北宋郿縣（在陜西）橫渠人。
張載年輕時喜歡研究兵法。範仲淹很欣賞他的才學，勸他說：“讀書人有自己的事業可做，何必非要談兵呢？”張載便專心致誌做學問。後來張載中了進士，先後當過幾任地方官，因為他敢於直言，觸犯了執政大臣，49歲就辭官回家，在家讀書治學。
橫渠是個窮鄉僻壤，張載雖有壹些田地，但收入只夠維持生計，還必須省吃儉用，但他怡然自得，根本就不掛在心上。每天起來，他壹頭鉆進書房，關起門來，整日苦讀，時常思考問題而忘記吃飯和休息。深夜，妻兒早已酣然入睡，他躺在床上還若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提筆。遠近許多青年紛紛前來從師求學。有些學生家境貧寒，沒有學費，他反而補貼他們茶飯，和他們同甘***苦。
張載在壹篇文章中說：“貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨練人的意誌，用來幫助妳達到成功（貧賤憂戚，庸玉汝於成）。”
“玉汝於成”是說象玉壹樣愛護，來幫助妳成功。
（出自張載的《西銘》）
玉汝於成的意思是：汝：妳。玉汝：像愛惜玉壹樣愛護、幫助妳。愛妳如玉，幫助妳，使妳成功。多用於艱難困苦條件下。
14
鳥道羊腸
清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下壹首遺偈說……
世人休說路行難，
鳥道羊腸咫尺間。
珍重苧溪溪畔水，
汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說：“我死後把我的屍骨留給蟲蟻，不要修建墓塔。”說完就進入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發現屍首完好無損，竟然沒有蟲蟻來侵食。
“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。 （出自《五燈會元》）
鳥道羊腸的意思是：狹險典折的山路。
15
楊震是東漢時華陰人，以教授學生為生，由於正直、博學，人稱“關西孔子”。
五十多歲楊震被逼不過，只得出來做官。他去東萊出任太守，路過山東昌邑時，他以前推薦的秀才王密，正好擔任昌邑縣令。王密夜晚抱著十斤的黃金來要送給楊震。楊震說：“我深知妳的為人，為何妳對我卻壹無所知？” 王密說：“放心吧，三更半夜的，沒人知道這件事。” 楊震說：“天知、地知、我知、妳知，怎麽能說沒有人知？”王密很羞愧。
他在太尉任內，中常侍李閏為了他哥哥升職，通過漢安帝的舅舅耿室和後兄閻顯先後向楊震說情，都被楊震謝絕了。原來李閏又請國舅耿寶向楊震推薦，耿寶對楊震說：“李常侍現在是皇上眼前紅人，希望對他哥哥能從優提拔，而且這也是皇上的意思”。楊震說：“既然是聖旨，請出示尚書府的文書，這樣才有根據。”耿寶被駁得啞口無言。
楊震雖然坐了高官，可是他的子女還吃著家常飯菜、出門沒有車坐。有人勸他要為子孫後代考慮考慮。楊震說：“讓後世知道他們都是清白人家的子孫，這個遺產不是很豐厚嗎？”
“暮夜無知”原指夜裏做的事情，沒有人知道。後人用來比喻暗中賄賂。
（出自《後漢書?楊震列傳》）
暮夜無知的意思是：“暮夜無知”原指夜裏做的事情，沒有人知道。後人用來比喻暗中賄賂。
16
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裏呢？原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前壹站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了壹首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹。”
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沈著。
胸有成竹的意思是：原指畫竹子要在心裏有壹幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。
17
出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。《十三經註疏》中在“無後為大”下面有註雲：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，壹不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。”
用白話文來解釋就是：壹味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第壹種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
不孝有三,無後為大的意思是：不孝的事有三件，以不娶妻而無子嗣最重大。常用來勸告已過適婚年齡而還未結婚的人。 今多用以指未生男孩，斷了祭祀祖宗的香火。
18
松柏之誌
宗世林是東漢末年南陽人，他和曹操是同壹時代的人，但他非常瞧不起曹操的為人，不願和他交往。
後來曹操官至司空，總攬了朝政大權，對他說：“現在我們可以交往了吧？” 他拒絕說：“松柏之誌猶存。”
“松柏之誌”謂堅貞不移的誌節。 出自《世說心語》）
松柏之誌的意思是：謂堅貞不移的誌節
19
南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有壹天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法，問眾人：“老虎脖子上系了壹個金鈴，誰能把它解下來？”眾人都回答不出來。
這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：“大家為什麽不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢？’”
“解鈴還須系鈴人”比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。
(出自宋 惠洪《林間集》)
解鈴還須系鈴人 的意思是：〖解釋〗比喻由誰引起的麻煩，仍由誰去解決。
20
孝敬父母、尊敬師長壹直被認為是中華民族的傳統美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時為母臥冰求鯉的王祥，等等。後來，王祥臥冰求鯉的故事演變為成語“凍浦魚驚”，為孝親之典。
王祥，字休征，瑯邪人，是個至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數次在他父親面前說他不好，於是失去了父愛。他每天被責命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地事奉他們，毫無怨色。
有壹次，繼母重病，要以鯉魚做藥。當時天寒冰凍，王祥不顧嚴寒，來到河中，解開衣服，臥冰求鯉。這時，冰忽然自動裂開，壹雙鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。壹片孝心，如願得償。
鄉人驚嘆，以為是他的壹片孝心感動上天所致。
(出《晉書?王祥傳》)
凍浦魚驚的意思是：指晉王祥臥冰求鯉事。《晉書·王祥傳》：“王祥字休征，瑯邪臨沂人……父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”後因以“凍浦魚驚”為孝親之典。
21
關羽得知兄長劉備的消息，立即收拾行李車馬，封金掛印，不遠千裏護送著兩位嫂嫂單騎來尋。
關羽在殺了曹操六員守將，闖過五座城池，才得以渡過黃河。正往前行，壹對人馬攔住了去路。為首壹黑虬髯大漢，見了關羽，驚喜道：“莫非是關將軍嗎？”棄槍下馬，拜倒在地，說：“關西人周倉仰慕將軍很久了。”表示願意遣散部下跟隨左右，說：“周倉是壹莽夫，失身作了強盜。今天見到將軍，如重見天日，怎麽可以忍心再錯過！”
“重見天日”比喻脫離黑暗，重見光明。 (出自《三國演義》第二十八回)
重見天日的意思是：重新看到了天和太陽。比喻脫離黑暗，重見光明
22 嶽飛向周同學習武藝，周同死後，每月都要為周同掃墓。他的父親勉勵他說：“如有機會為國效力，也應該這樣！”宣和四年，嶽飛應招入伍，由於驍勇善戰，從壹個普通士卒漸漸躍升為領袖。嶽飛對待部下很寬厚：士卒生病了，他親自給熬藥，戰死了負責養活家小，把朝廷給自己的犒賞壹律分給士卒。每有軍事行動前，都要召集將校商量，商定好了才行動，所以部隊突然遇到敵人，也不驚慌。但他的軍紀卻很嚴：壹次壹個士卒拿了老百姓的壹條麻繩綁馬鞍子，馬上被軍法處死了。有時部隊在路上過夜，老百姓開門要收留他們，沒有人敢進去。老百姓把他們稱作“嶽家軍”。
嶽家軍奮戰10余年，收復了大片失地。朱仙鎮會戰，大破金兀術，金人士氣盡喪，宋人銳氣高漲，被金國占領的人民也紛紛起來響應，收復中原指日可待。嶽飛高興地對部下說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”（黃龍府，今吉林農安，當時是金國腹地）
“直搗黃龍”指將戰鬥進行到底。 （出自《宋史?列傳第壹百二十四》）
直搗黃龍的意思是：黃龍：即黃龍府，轄地在今吉林壹帶，為金人的腹了。壹直打到黃龍府。指搗毀敵人的巢穴
23顏回是魯國人，和父親顏路壹起來跟隨孔子學習。學習壹段時間後，顏回嘆道∶“夫子講的道理，越仰望越顯得高遠，越鉆研越覺得堅深，看似在面前，壹會又出現在背後。 （出自《論語》） 欲罷不能的意思是：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
文字輸入有限制啦，到此