朱自清說“逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的痕跡”。如果在歷史流傳下來的成語典故裏遊山玩水，又是什麽感覺？讓我們壹起來感受壹下吧！
這些成語也與南京有關
九華山上王羲之“入木三分”
九華山上，還發生過“入木三分”的故事。
東晉時，九華山叫覆舟山，司馬睿要在這裏舉行祭地大典，王羲之負責在木板上書寫祭文。更新時工匠要先削去他早前的手書，木板削了壹層又壹層，墨跡仍然可見，直到削去三分的厚度，方才見底。司馬睿不禁贊嘆：真是入木三分呀！
“江郎才盡”的夢就在冶山
南朝文學家江淹擅長詩賦。據說，有天晚上做了個夢，夢見壹男子自稱是郭璞，對他說，“我的壹支毛筆在妳那兒有些年頭了，該還給我了吧。”江淹手往懷裏壹摸，果然摸到壹支五色筆，便遞給了他。此後，江淹就再也沒作出什麽佳句。
史書記載，江淹被罷去宣城郡的官職後回到建康，在冶亭驛站休息時做了這個夢。而冶亭驛站位於冶山，即朝天宮所在地。
“厚顏無恥”竟與鐘山有關
南京人最引以為豪的鐘山，除了與“龍蟠虎踞”有關，竟然還會和“厚顏無恥”這樣壹個貶義詞扯上關系！
六朝時，不少名人隱居北山（即鐘山）。南朝齊有個叫周珪的人，也跑到那裏隱居起來，擺出壹副不願做官的架式。其實，這個周珪並沒有什麽學問，隱居只不過為了待價而沽，以謀取高官厚祿。結果，還真的如願以償，當上了海鹽令。卸任之後路過建康，又要故地重遊再登北山。名士孔稚珪得知後，就撰寫了《北山移文》，“豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥” ，斥責他壹心投向朝廷，卻還要故作姿態、沽名釣譽，真是厚顏無恥。
“衣冠禽獸”出自明代官服
據介紹，“衣冠禽獸”源出明朝洪武年間，朱元璋定都南京之後，下詔擬訂大明官服制度，重點就在於衣服上的“官補”，文官繡禽，武官繡獸。可見，“衣冠禽獸”當時就是象征著地位、武功，毫無貶義。
明朝中期以後，宦官弄權外戚幹政，曾經廣受推崇的“衣冠禽獸”自然也為百姓痛恨。明代陳汝元在《金蓮記》中第壹個將這個詞用作貶義，“人人罵我為衣冠禽獸”，此後，人們漸漸就淡忘了它的本義。
除了成語之外，作為壹座具有深厚文化底蘊的城市，南京也是很多歇後語的發源地。
與南京有關的歇後語
歇後語是熟語的壹種，多為群眾熟識的詼諧而形象的語句。經常是用前文引出後文的意思。比如說“芝麻開花”，其意思自然是“節節高”。歇後語既然是在群眾口頭流傳形成的，很多都帶有濃厚的地方特色。
而作為具有深厚文化傳統的六朝古都，南京產生和流傳的歇後語為數不少，有的已經在歷代南京人之中，口耳相傳了幾百年。它們或是記錄老南京的地理特點，或是包含豐富歷史掌故，或是反映南京人風趣天性。
元縣的照壁－－板
為什麽“上元縣的照壁”是“板的”意思呢？這是因為清代上元縣的縣衙在今天的白下路，這個衙門的照壁很特殊，不是用磚砌的，而是用木板做的。所以用來形容朋友之間要誠心交往，不可欺瞞。“板的”也是標準南京話。
文德橋的欄桿－－靠不住
南京這麽多橋，憑什麽說文德橋的欄桿是靠不住的呢？這裏面有個故事。
原來1907年的端午節，夫子廟舉辦了規模盛大的賽龍船比賽。比賽當天，秦淮河兩岸人山人海，文德橋上也全是人。因為人太多，本來就不結實的文德橋竟然垮了，淹死了不少人。所以後來，南京人就用“文德橋”的欄桿比喻“靠不住”，做人做事不牢靠。有意思的是，文德橋垮塌淹死的人中，有中國著名橋梁專家茅以升的同學。這件事對當時才11歲的茅以升影響很大，促使他後來選擇了橋梁專業。
出了南門－－盡是事（寺）
這則歇後語反映了南京唐宋時佛教寺院繁多的盛況。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，南京南門外，今江寧區、雨花臺區壹帶，曾經寺廟林立。“出了南門”，“盡是寺”。“寺”諧“事”，這個歇後語形容人事情多，很煩人。
篾街和事──不找外人
從前篾街（今中華門內長樂街）有壹老萬全茶館，每天總有壹幫人來此調解民眾間發生的糾紛。但是，若篾街內部發生糾紛時，則由當地人自行調解。此語喻某件事可由內部處理，不必求助別人。
陡門橋的筷子──兩頭忙
舊時陡門橋壹帶多竹器店，所制的竹筷子，上下壹樣粗細，兩頭都可使用。此語喻人們兩處奔忙勞碌，沒有空閑。
貢院門口的糕──餿的還是相公吃
舊時每逢考期，常有壹些賣糕的攤販到貢院考場門口擺攤，有時糕放的時間長了，變了質，仍不肯收攤。結果，那些餿了的糕還是被考生買去吃了。比喻用具或食品盡管壞了，但仍然由原人自己受用；也比喻沒做完的事，仍由原人做完、推卸不了。
“裁縫掉了剪子－－只剩尺（吃）了”、“二斤半的千張－－舌搭子”、“肉店買麻－－肉麻瀝瀝的”、“肚臍眼兒冒煙－－胎氣”都是非得用南京話才能讀出來的妙語。比如說，“裁縫掉了剪子－－只剩尺（吃）了”。南京話裏，“尺”和“吃”同音，因此可以成為諧音，而用普通話讀，“尺”和“吃”卻是兩個不同的音調。這是南京才有的歇後語，在別的地方都聽不到呢！