形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。
＃語出宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉。
(二)比喻平淡自然的事物。
語出《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》。
「出神入化」 典源 (壹)＃宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉（據《蘇軾文集．卷四九．書》引）軾啟。
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。
軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。
自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無壹日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。
大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理1>自然，姿態橫生2>。
孔子曰：「言之不文，行而不遠。」
又曰：「辭達而已矣。」
夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不壹遇也。
而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。
辭至於能達，則文不可勝用矣。
〔註解〕(1)文理：文字組織的條理。
(2)姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。
〔參考資料〕另可參考：《宋史．卷三三八．蘇軾列傳》(二)《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》話說周末時，有壹高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。
曾仕周為漆園吏。
師事壹個大聖人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。
伯陽生而白發，人都呼為老子。
莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。
醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。
以後不時有此夢。
莊生壹日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之於師。
卻是個大聖人，曉得三生來歷。
向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時壹個白蝴蝶。
……今日被老子1>點破了前生，如夢初醒。
自覺兩腋風生，有栩栩然2>蝴蝶之意。
把世情榮枯3>得喪，看做行雲流水， *** 4>。
老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘訣，傾囊而授。
莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。
〔註解〕(1)老子：道家始祖李耳的別名。
李耳，字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人，生卒年不詳。
曾任周朝守藏室之史。
主無為之說。
孔子嘗往問禮，著有道德經五千余言。
(2)栩栩然：形容生動可喜。
(3)榮枯：比喻人事的興衰、窮通。
(4) *** ：泛指無所牽累，不為塵俗所牽累。
見「 *** 」。
典故說明 (壹)宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有壹定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。
後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。
(二)〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。
而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是只成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水壹樣無足輕重，不再被世俗牽累。
後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
書證 (壹)01.宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉：「所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。
大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。」
（源）(壹)02.《石門文字禪．卷二七．跋太師試筆帖二首之壹》：「此帖骨氣深穩，姿媚橫生，其得意時筆也。
不然，何其如行雲流水之閑暇也。」
(壹)03.元．夏文彥《圖繪寶鑒．卷三．李公麟》：「惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行雲流水有起倒。」
(壹)04.明．王世貞《藝苑卮言》卷壹：「近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。」
(壹)05.《三俠五義》第七七回：「妳我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。
過猶不及，其病壹也。」
(壹)06.清．李伯元《南亭筆記》卷九：「其為人如行雲流水，飄然靡定，少時又無室家之累，只身往來吳越間。」
(二)01.《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「把世情榮枯得喪，看做行雲流水， *** 。」
（源） 用法說明 語義說明形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。
褒義。
使用類別用在「生動流暢」的表述上。
例 句<01>這支舞曲的旋律如行雲流水，動人心懷。
<02>這篇文章的節奏自然順暢，有如行雲流水。
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<06>蘇東坡的才思敏捷，寫文章有如行雲流水，行於當行，止於當止。
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近義詞： 揮灑自如,筆翰如流,鋒發韻流
反義詞： 佶屈聱牙,鉤章棘句,矯揉造作 辨識 參考語詞 流水行雲