始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。”
戰國時，有壹次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麽不同嗎?” 梁惠王回答說：“沒有什麽不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麽不同?” 梁惠王說：“也沒有什麽不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麽當權者帶著野獸來吃人，怎麽能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第壹個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麽原因呢?”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行壹場廝殺。廝殺結果，打敗的壹方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如壹個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了壹百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“妳雖然愛百姓，可妳喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
後比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
壹暴十寒
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是妳把它在陽光下曬了壹天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裏還活著成呢!我跟王在壹起的時間是很短的，王即使有了壹點從善的決心，可是我壹離開妳，那些奸臣又來哄騙妳，妳又會聽信他們的話，叫我怎麽辦呢?"按著，他使打了壹個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使妳不專心致誌，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中壹個專心致誌，處處聽奕秋的指導;另壹個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是壹個師傅教的，壹起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麽區別，而是專心的程度不壹樣啊;"這是壹個很有教學意義的故事，我們要學習壹樣東西、做好壹件事情，是非專心致誌、下苦功夫不可的。若是今天做壹些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麽事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之壹，故壹暴十寒"用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的壹種說法。
成語
君子遠庖廚 明察秋毫 挾泰山以超北海 緣木求魚 寡不敵眾 與民同樂
水深火熱 樂以天下，憂以天下 簞食壺漿 出爾反爾 事半功倍 出類拔萃(“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”) 心悅誠服 與人為善
綽綽有余 怨天尤人 此壹時，彼壹時 舍我其誰 自暴自棄 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜以繼日 茁壯成長 專心致誌 舍生取義 “窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
茅塞頓開 同流合汙 不以規矩，不成方圓 斷織之誡 拔苗助長
名言
人有不為也，而後可以有為。 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
國君好仁，天下無敵焉。仁者無敵。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
民為貴，社稷次之，君為輕。 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
人皆可以為堯舜。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
養心莫善於寡欲。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
盡信《書》，不如無《書》。
(2) 引領而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”
(《梁惠王》)釋：如果有壹位不好殺人的君主，那麽，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
(3) 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。” (《梁惠王》)釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。
(4) 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?”
(《梁惠王》)釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，壹車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
(5) 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。”
(《梁惠王》)釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。
(6) 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”
(《梁惠王》)釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚壹樣。
(7) 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。”
(《梁惠王》)釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。
(8) 與民同樂：“此無他，與民同樂也。” (《梁惠王》)釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓壹同娛樂罷了。
(9) 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
(《梁惠王》)釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服於他的，是從來不曾有的事。(註：範仲淹名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”即化於此)
(10) 顧左右而言他：“王顧左右而言他。” (《梁惠王》)釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。
(11) 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”
(《梁惠王》)釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱(指災難更加深了)，那只是統治者由燕轉為齊罷了。
(12) 救民於水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。”
(《梁惠王》)釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裏的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著幹飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
(13) 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。”
(《梁惠王》)釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裏的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著幹飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
(14) 出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。”
(《梁惠王》)釋：提高警惕，提高警惕!妳怎樣去對待人家，人家將怎樣回報妳。
(15)
解民倒懸：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”(《公孫醜》)釋：現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了壹般。