簡拼：zyyexyf，dydexyx
類型：褒義成語
結構：復句式成語
用法：作賓語、分句；用於書面語。
出處：西漢·劉安《淮南子·主術訓》：“凡人之論，心欲小而誌欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮。”
解釋：考慮問題要變通靈活，行為則須端方不茍。形容膽量要大，心思要縝密。
示例：做人要智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
《淮南子·主術訓》譯文節選
食是人民的根本;而人民又是國家的根本;國家則是君主的根本。知道這道理，治理國家的君主就應上循天時、下盡地財、中用民力，這樣萬物就能順利生長，五谷就能繁茂生長。君主還應指導人民養育六畜，按季節種植各種樹木植物，致力於農業耕種，發展桑麻業，按各種不同肥沃貧瘠的高原山地來種植相宜的農作物。而對那些丘陵險地及不能種植五谷的地域，則種以竹木，春季可以砍伐枯林，夏季可以摘收瓜果，秋季可以積蓄蔬菜雜糧，冬季可以砍伐薪柴以供民用。因此，活著不會缺少用品，死後不至於拋屍荒野。所以，先王治國的方法是：畋獵時不得殺絕成羣的野獸，不捕捉幼小的麋鹿，不放幹池湖之水而捕魚，不焚燒森林打獵。不到能捕殺弱獸的時間，不讓在野外設置捕捉的羅網;沒到水獺捕捉魚羣的時間，不得在水中撒網;不到老鷹隼鳥捕殺兔等食物的時間，不得在山谷安裝羅網;草木還沒雕落之前，不許進山林砍伐;昆蟲還沒開始蟄伏之前，不準放火燒荒。不準捕殺懷胎的母獸，不準掏取孵化著的鳥蛋，不許捕撈長不足壹尺的魚，不得宰殺不滿壹年的幼豬。
正因為這些規定，保護了生態環境，所以草木生長如氣壹樣蒸蒸升騰，禽獸歸山如泉水壹樣奔流，飛鳥入林如煙雲聚集，所有這些均歸功於君主保護生物的措施得當。所以先王執政理事，雨季將到之時就要農民修整田疆;蝦蟆鳴叫燕子歸來之時就組織勞力修整道路;陰氣降臨百川之時就發動民眾修建橋梁;黃昏張星宿位於正南方中天的時候，就要抓緊種植谷物;大火星宿位於正南方中天的時候，就要抓緊播種黍豆;虛星宿位於正南方中天的時候，就要抓緊種好越冬麥子;昂星宿位於正南方中天的時候，就要做好收斂儲藏、砍伐薪柴以便過冬。這些政令，上告蒼天，祈求保佑，下達萬民，令其實施。先王之所以能順應天時，處事周全，富國利民，使國庫民囤財物充盈，讓遠方異族歸順，是因為他的道性完備的緣故。這道性不能顯現目見，但能付之履行;想使百姓得利獲益不忘於心，這樣這道性的器官功能就自然具備了。人心對於人體的九竅四肢來說，盡管它(人心)不能代替九竅四肢這樣具體器官的功能，但手腳的壹舉壹動和耳目的視聽都以心為主宰，並不忘心給予它們的主宰作用和好處。所以堯帝心地善良，眾人的心地也隨之善良起來;夏桀心狠手辣胡作非為，眾人也就隨之為非胡亂起來。善行積累則功業告成，惡貫滿盈則禍害來臨。
聖明之人所具備的條件，是這樣的：考慮問題要細致，處事要謹慎，同時胸襟要開闊，誌向要遠大;智謀要圓通靈活而品行要端正;才能要廣泛多樣而處事要簡約。所謂心要細，是說要在禍害尚未發生或形成之前就要有所預見而加以防備，警惕和謹慎地對待可能會出現的過失及萌芽狀態中的危險，不敢放松自己的思想。所謂胸襟開闊，誌向遠大，是說能兼容所有的諸侯國，統壹四方邊遠的異邦，庇護恩及天下百姓，讓他們親密聚合如同壹個宗族的人;無論是和妳壹致的還是和妳不壹致的人，都要能將他們團結在妳的身邊，就像車輻聚合在車轂周圍壹樣。所謂智謀圓通靈活，是說智慧如圓環那樣反復運轉、始終無端;像江河那樣到處奔流，四面暢達;又像深淵泉水那樣永不枯竭;這樣萬物因此興盛，沒有不響應隨從的。所謂品行端正，是說站得直、不彎腰屈服，樸素潔白而不受汙染;窮困時不改變操守，通達時不放縱自滿。所謂才能廣泛多樣，是說文武具備，動靜符合法度，舉止恰如其分，沒有阻礙和牴觸，沒有不完全適宜的。所謂處事簡約，是說掌握權柄、運用權術，以簡約駕馭繁瑣、以少制多，處靜執中，如同璇樞掌握鬥柄運轉壹樣，以壹合眾，就像符節相合。所以心細謹慎者就應將錯誤禁絕於微細萌芽中，胸襟開闊、誌向遠大者就應無所不容，智謀圓通者就應無所不知，品行端正者必有所不為，才能廣泛者必無事不能，處事簡約者必持簡要原則。
凡人之論，心欲小而誌欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮。所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；誌欲大者，兼包萬國，壹齊殊俗，並覆百姓，若合壹族，是非輻湊而為之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不響應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不汙，窮不易操，通不肆誌；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應眾，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以壹合萬，若合符者也。故心小者，禁於微也；誌大者，無不懷也；智員者，無不知也；行方者，有不為也；能多者，無不治也；事鮮者，約所持也。