天兵天將
tiān bīng tiān jiàng
解釋舊指天上的軍隊和將領。也比喻本領高強的人們。
出處清·賈鳧西《木皮散人鼓詞·開場》：“那鯀卻生的兒子，神通廣大，伏虎降龍，手下天兵天將，那等利害。”
結構聯合式成語
用法作主語、賓語、定語；指神奇力量
近義詞天神天將
反義詞蝦兵蟹將
例句魯迅《故事新編·理水》：“以及怎樣請了天兵天將，捉住興風作浪的妖怪無支祁。”
英譯divine troops descending from Heaven
2. 猜成語第三個字是天的成語哀感天地 形容極其哀痛，使天地都為之感動。
暗無天日 昏暗得看不到天上的日光。形容在反動勢力統治下社會的黑暗。
昂首天外 擡起頭望著天邊。形容態度傲慢，或做事脫離實際。
昂頭天外 昂：擡起。擡起頭望著天邊。
形容態度傲慢或做事脫離實際。 包打天下 包：承擔全部任務，負責完成。
將打天下的整個任務承擔下來。常指人逞強爭勝。
暴殄天物 暴：損害，糟蹋；殄：滅絕；天物：指自然生物。原指殘害滅絕天生萬物。
後指任意糟蹋東西，不知愛惜。 別有天地 天地：境界。
比喻另有壹番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
不啻天淵 不啻：無異於。淵：深潭。
無異於從雲天之上到深潭之底。比喻差別極大。
不見天日 比喻社會黑暗，見不到壹點光明。 不知天高地厚 不知道天有多高，地有多深。
形容驕狂無知。 慘無天日 猶言暗無天日。
草頭天子 強盜的頭領，舊時亦指入山聚眾起義的首領。 長江天塹 塹：壕溝。
長江為天然的坑塹、險要。舊時形容長江地勢險要，不可逾越。
澄清天下 指整肅政治，清楚奸佞，使天下復歸太平。 馳名天下 馳：傳揚。
形容名聲傳播得很遠。 打開天窗說亮話 比喻無須規避，公開說明。
德配天地 指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
地北天南 指四處，到處。 地坼天崩 坼：開裂；崩：倒塌。
地裂開，天崩塌。原指地震，後多比喻重大變故。
地覆天翻 覆：翻過來。形容變化巨大。
也形容鬧得很兇。
3. 猜成語第三個字是天的成語哀感天地 形容極其哀痛，使天地都為之感動。
暗無天日 昏暗得看不到天上的日光。形容在反動勢力統治下社會的黑暗。
昂首天外 擡起頭望著天邊。形容態度傲慢，或做事脫離實際。
昂頭天外 昂：擡起。擡起頭望著天邊。形容態度傲慢或做事脫離實際。
包打天下 包：承擔全部任務，負責完成。將打天下的整個任務承擔下來。常指人逞強爭勝。
暴殄天物 暴：損害，糟蹋；殄：滅絕；天物：指自然生物。原指殘害滅絕天生萬物。後指任意糟蹋東西，不知愛惜。
別有天地 天地：境界。比喻另有壹番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
不啻天淵 不啻：無異於。淵：深潭。無異於從雲天之上到深潭之底。比喻差別極大。
不見天日 比喻社會黑暗，見不到壹點光明。
不知天高地厚 不知道天有多高，地有多深。形容驕狂無知。
慘無天日 猶言暗無天日。
草頭天子 強盜的頭領，舊時亦指入山聚眾起義的首領。
長江天塹 塹：壕溝。長江為天然的坑塹、險要。舊時形容長江地勢險要，不可逾越。
澄清天下 指整肅政治，清楚奸佞，使天下復歸太平。
馳名天下 馳：傳揚。形容名聲傳播得很遠。
打開天窗說亮話 比喻無須規避，公開說明。
德配天地 指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
地北天南 指四處，到處。
地坼天崩 坼：開裂；崩：倒塌。地裂開，天崩塌。原指地震，後多比喻重大變故。
地覆天翻 覆：翻過來。形容變化巨大。也形容鬧得很兇。
4. 第三個字是三字的成語瘋狂猜成語第三個字是三字的成語 ：
兩面三刀、
火冒三丈、
約法三章、
退避三舍、
入木三分、
士別三日，當刮目相待、
壹時三刻、
五大三粗、
垂涎三尺、
冰凍三尺，非壹日之寒、
壹波三折、
壹問三不知、
不管三七二十壹、
孟母三遷、
壹身三手、
晝日三接、
頰上三毫、
湯去三面、
紅日三竿、
壹呼三顛、
三十三天、
壹口三舌、
折臂三公、
退徙三舍、
壹詠三嘆、
虎生三子，必有壹彪
5. 瘋狂猜成語第三個字是擊的成語看圖猜成語、成語玩命猜、瘋狂猜成語三個紅色的心，兩杠答案是什麽成語？很多玩家對這個謎語不了解，而且這個關卡過不了無法進行下壹個關卡，下面河東我為大家解析這個成語的答案；如成語圖中有三個紅色的心，還有兩條橫線，其中壹個心在上面，兩個心在線下面，我們可以根據下面的3個寓意來想象這個成語的答案。
瘋狂猜成語圖片寓意壹般為3個方面：第壹種圖片中的文字就是包含了答案的近義或者諧音；第二種圖片形容的內容就是答案；第三種圖片和文字組合成的答案。成語答案：三心二意 拼音：sān xīn èr yì解釋：又想這樣又想那樣，猶豫不定。
常指不安心，不專壹。出自：元·關漢卿《救風塵》第壹折：“爭奈是匪妓，都三心二意。”
示例：可是眼下大敵當前，後有追兵，妳可千萬不要~，遲疑不決，誤了大事。 ◎姚雪垠《李自成》第壹卷第四章語法：聯合式；作謂語、賓語；含貶義。
6. 第三個字是有的成語瘋狂猜成語彬彬有禮 彬彬：原意為文質兼備的樣子，後形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。
不求有功，但求無過 不要求立功，只希望沒有錯誤。
不知有漢，何論魏晉 不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物壹無所知。也形容。
稱家有無 稱：適合，相符。與家庭經濟情況相符。指辦理婚、喪等事不可過奢或過儉。
持之有故 持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有壹定的根據。
出言有章 說話有條理。
綽綽有余 綽綽：寬裕的樣子。形容房屋或錢財非常寬裕，用不完。
粗中有細 形容人說話做事表面好象粗魯、隨便，實際上卻是審慎、細心。
錯落有致 錯落：參差不齊。致：情趣。形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。
當之有愧 當：承受；愧：慚愧。承受某種榮譽或稱號與事實不相符，感到慚愧。常作自謙之詞。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那壹套道理。
鼎鐺有耳 鼎、鐺：均為兩耳三足的金屬炊具。電鼎和鐺都有耳朵。指某人或某事影響大，凡是長耳朵的都應該聽說、知道。
動靜有常 常：常規，法則。行動和靜止都有壹定常規。指行動合乎規範。
奮發有為 精神振作，有所作為。
蜂蠆有毒 蠆：蠍子壹類的毒蟲。比喻有些人物，地位雖低，但能害人，不可輕視。
隔墻有耳 隔著壹道墻，也有人偷聽。比喻即使秘密商量，別人也可能知道。也用於勸人說話小心，免得泄露。
恭而有禮 恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。
赫赫有名 赫赫：顯著盛大的樣子。聲名非常顯赫。
後會有期 期：時間。以後有見面的時候（用在分別時安慰對方）。
後繼有人 有後人繼承前人的事業。
7. 瘋狂猜成語什麽天什麽地的四字詞語歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。
※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考： 喜地歡天近義： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉開眼笑， 喜氣洋洋， 興高采烈， 歡欣鼓舞反義： 日坐愁城， 悶悶不樂， 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。
其故事內容描述壹個名叫劉貴的人，夜裏被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。壹年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在壹次閑聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。
劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是壹付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裏，如《水滸傳.第壹七回》中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍啰見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待壹時。
』」然後趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，壹發天理上放不過去。
──且又帶累了兩個人，無辜償命。是壹年前，也是賭輸了，身邊並無壹文，夜間便去掏摸些東西。
不想到壹家門首，見他門也不閂，推進去時，裏面並無壹人。摸到門裏，只見壹人醉倒在床；腳後卻有壹堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭妳偷去了，壹家人口都是餓死。
』起身搶出房門。正待聲張起來。
是我壹時見他不是話頭，卻好壹把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝壹聲道：『不是我，便是妳。』兩斧劈倒。
卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那壹個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。
我雖是做了壹世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。
思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。
」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便壹徑2>到臨安府前叫起屈來。
註解：權且：暫且。壹徑：壹直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》。
後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考： 福地洞天近義： □嬛福地， 蓬萊仙境， 世外桃源， 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄.敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文雲：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。
」又雲：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。
」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》南嶽者，《周禮.職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又雲山稟靈氣，時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天，周環七百裏。七十大峰有五小峰，有二壇露光。
青玉學道居此，度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。
五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。註解：朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之壹，為上仙所統治之處。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」青玉壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」洞靈源：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」光天壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」悉：都、全。