天兵天將
tiān bīng tiān jiàng
解釋舊指天上的軍隊和將領。也比喻本領高強的人們。
出處清·賈鳧西《木皮散人鼓詞·開場》:“那鯀卻生的兒子,神通廣大,伏虎降龍,手下天兵天將,那等利害。”
結構聯合式成語
用法作主語、賓語、定語;指神奇力量
近義詞天神天將
反義詞蝦兵蟹將
例句魯迅《故事新編·理水》:“以及怎樣請了天兵天將,捉住興風作浪的妖怪無支祁。”
英譯divine troops descending from Heaven
2. 猜成語第三個字是天的成語哀感天地 形容極其哀痛,使天地都為之感動。
暗無天日 昏暗得看不到天上的日光。形容在反動勢力統治下社會的黑暗。
昂首天外 擡起頭望著天邊。形容態度傲慢,或做事脫離實際。
昂頭天外 昂:擡起。擡起頭望著天邊。
形容態度傲慢或做事脫離實際。 包打天下 包:承擔全部任務,負責完成。
將打天下的整個任務承擔下來。常指人逞強爭勝。
暴殄天物 暴:損害,糟蹋;殄:滅絕;天物:指自然生物。原指殘害滅絕天生萬物。
後指任意糟蹋東西,不知愛惜。 別有天地 天地:境界。
比喻另有壹番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
不啻天淵 不啻:無異於。淵:深潭。
無異於從雲天之上到深潭之底。比喻差別極大。
不見天日 比喻社會黑暗,見不到壹點光明。 不知天高地厚 不知道天有多高,地有多深。
形容驕狂無知。 慘無天日 猶言暗無天日。
草頭天子 強盜的頭領,舊時亦指入山聚眾起義的首領。 長江天塹 塹:壕溝。
長江為天然的坑塹、險要。舊時形容長江地勢險要,不可逾越。
澄清天下 指整肅政治,清楚奸佞,使天下復歸太平。 馳名天下 馳:傳揚。
形容名聲傳播得很遠。 打開天窗說亮話 比喻無須規避,公開說明。
德配天地 指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
地北天南 指四處,到處。 地坼天崩 坼:開裂;崩:倒塌。
地裂開,天崩塌。原指地震,後多比喻重大變故。
地覆天翻 覆:翻過來。形容變化巨大。
也形容鬧得很兇。
3. 猜成語第三個字是天的成語哀感天地 形容極其哀痛,使天地都為之感動。
暗無天日 昏暗得看不到天上的日光。形容在反動勢力統治下社會的黑暗。
昂首天外 擡起頭望著天邊。形容態度傲慢,或做事脫離實際。
昂頭天外 昂:擡起。擡起頭望著天邊。形容態度傲慢或做事脫離實際。
包打天下 包:承擔全部任務,負責完成。將打天下的整個任務承擔下來。常指人逞強爭勝。
暴殄天物 暴:損害,糟蹋;殄:滅絕;天物:指自然生物。原指殘害滅絕天生萬物。後指任意糟蹋東西,不知愛惜。
別有天地 天地:境界。比喻另有壹番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
不啻天淵 不啻:無異於。淵:深潭。無異於從雲天之上到深潭之底。比喻差別極大。
不見天日 比喻社會黑暗,見不到壹點光明。
不知天高地厚 不知道天有多高,地有多深。形容驕狂無知。
慘無天日 猶言暗無天日。
草頭天子 強盜的頭領,舊時亦指入山聚眾起義的首領。
長江天塹 塹:壕溝。長江為天然的坑塹、險要。舊時形容長江地勢險要,不可逾越。
澄清天下 指整肅政治,清楚奸佞,使天下復歸太平。
馳名天下 馳:傳揚。形容名聲傳播得很遠。
打開天窗說亮話 比喻無須規避,公開說明。
德配天地 指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
地北天南 指四處,到處。
地坼天崩 坼:開裂;崩:倒塌。地裂開,天崩塌。原指地震,後多比喻重大變故。
地覆天翻 覆:翻過來。形容變化巨大。也形容鬧得很兇。
4. 第三個字是三字的成語瘋狂猜成語第三個字是三字的成語 :
兩面三刀、
火冒三丈、
約法三章、
退避三舍、
入木三分、
士別三日,當刮目相待、
壹時三刻、
五大三粗、
垂涎三尺、
冰凍三尺,非壹日之寒、
壹波三折、
壹問三不知、
不管三七二十壹、
孟母三遷、
壹身三手、
晝日三接、
頰上三毫、
湯去三面、
紅日三竿、
壹呼三顛、
三十三天、
壹口三舌、
折臂三公、
退徙三舍、
壹詠三嘆、
虎生三子,必有壹彪
5. 瘋狂猜成語第三個字是擊的成語看圖猜成語、成語玩命猜、瘋狂猜成語三個紅色的心,兩杠答案是什麽成語?很多玩家對這個謎語不了解,而且這個關卡過不了無法進行下壹個關卡,下面河東我為大家解析這個成語的答案;如成語圖中有三個紅色的心,還有兩條橫線,其中壹個心在上面,兩個心在線下面,我們可以根據下面的3個寓意來想象這個成語的答案。
瘋狂猜成語圖片寓意壹般為3個方面:第壹種圖片中的文字就是包含了答案的近義或者諧音;第二種圖片形容的內容就是答案;第三種圖片和文字組合成的答案。成語答案:三心二意 拼音:sān xīn èr yì解釋:又想這樣又想那樣,猶豫不定。
常指不安心,不專壹。出自:元·關漢卿《救風塵》第壹折:“爭奈是匪妓,都三心二意。”
示例:可是眼下大敵當前,後有追兵,妳可千萬不要~,遲疑不決,誤了大事。 ◎姚雪垠《李自成》第壹卷第四章語法:聯合式;作謂語、賓語;含貶義。
6. 第三個字是有的成語瘋狂猜成語彬彬有禮 彬彬:原意為文質兼備的樣子,後形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。
不求有功,但求無過 不要求立功,只希望沒有錯誤。
不知有漢,何論魏晉 不知道有漢朝,三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實,對社會狀況特別是新鮮事物壹無所知。也形容。
稱家有無 稱:適合,相符。與家庭經濟情況相符。指辦理婚、喪等事不可過奢或過儉。
持之有故 持:持論,主張;有故:有根據。指所持的見解和主張有壹定的根據。
出言有章 說話有條理。
綽綽有余 綽綽:寬裕的樣子。形容房屋或錢財非常寬裕,用不完。
粗中有細 形容人說話做事表面好象粗魯、隨便,實際上卻是審慎、細心。
錯落有致 錯落:參差不齊。致:情趣。形容事物的布局雖然參差不齊,但卻極有情趣,使人看了有好感。
當之有愧 當:承受;愧:慚愧。承受某種榮譽或稱號與事實不相符,感到慚愧。常作自謙之詞。
盜亦有道 道:道理。盜賊也有他們的那壹套道理。
鼎鐺有耳 鼎、鐺:均為兩耳三足的金屬炊具。電鼎和鐺都有耳朵。指某人或某事影響大,凡是長耳朵的都應該聽說、知道。
動靜有常 常:常規,法則。行動和靜止都有壹定常規。指行動合乎規範。
奮發有為 精神振作,有所作為。
蜂蠆有毒 蠆:蠍子壹類的毒蟲。比喻有些人物,地位雖低,但能害人,不可輕視。
隔墻有耳 隔著壹道墻,也有人偷聽。比喻即使秘密商量,別人也可能知道。也用於勸人說話小心,免得泄露。
恭而有禮 恭:恭敬;禮:禮節。恭敬又有禮節。
赫赫有名 赫赫:顯著盛大的樣子。聲名非常顯赫。
後會有期 期:時間。以後有見面的時候(用在分別時安慰對方)。
後繼有人 有後人繼承前人的事業。
7. 瘋狂猜成語什麽天什麽地的四字詞語歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。
※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考: 喜地歡天近義: 心花怒放, 欣喜若狂, 眉開眼笑, 喜氣洋洋, 興高采烈, 歡欣鼓舞反義: 日坐愁城, 悶悶不樂, 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語,常被用來形容人非常歡喜高興的樣子,較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。
其故事內容描述壹個名叫劉貴的人,夜裏被闖入的盜賊殺死,而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命,於是告到官府去,官方又草率斷案,將小妾和崔寧判了死刑。壹年後,劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人,在壹次閑聊時,赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。
劉妻心中懊悔不已,但表面上裝作沒事,仍是壹付「歡天喜地」的樣子,第二天才偷空到官府報案,為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裏,如《水滸傳.第壹七回》中,曹正等人綁著魯智深,假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍,鄧龍手下小嘍啰見他們到來,「歡天喜地說道:『好了!眾人在此少待壹時。
』」然後趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道:「說起殺這個人,壹發天理上放不過去。
──且又帶累了兩個人,無辜償命。是壹年前,也是賭輸了,身邊並無壹文,夜間便去掏摸些東西。
不想到壹家門首,見他門也不閂,推進去時,裏面並無壹人。摸到門裏,只見壹人醉倒在床;腳後卻有壹堆銅錢,便去摸他幾貫,正待要走,卻驚醒了那人,起來說道:『這是我丈人家與我做本錢的,不爭妳偷去了,壹家人口都是餓死。
』起身搶出房門。正待聲張起來。
是我壹時見他不是話頭,卻好壹把劈柴斧頭在我腳邊,這叫做人急計生,掉起斧來,喝壹聲道:『不是我,便是妳。』兩斧劈倒。
卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他,卻連累了他家小老婆,與那壹個後生,喚做崔寧,冤枉了他謀財害命,雙雙受了國家刑法。
我雖是做了壹世強人,只有這兩樁人命是天理人心打不過去的;早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說,暗暗地叫苦:「原來我的丈夫也吃這廝殺了!又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。
思量起來,是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。
」當下權且1>歡天喜地,並無他說。明日捉個空,便壹徑2>到臨安府前叫起屈來。
註解:權且:暫且。壹徑:壹直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天,道教中稱神仙統治之處。福地,道教中稱真人統治與得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》。
後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考: 福地洞天近義: □嬛福地, 蓬萊仙境, 世外桃源, 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方,多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏,我們可以見到這方面的記載,如宋代張君房的《雲笈七簽》,便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄.敘嶽》,也提及了南嶽衡山中的洞天福地,文雲:「復有神仙聖境曰朱陵洞,洞天也。
」又雲:「青玉壇、洞靈源、光天壇,悉是福地。」李沖昭是個求道者,他為尋訪神仙靈跡,故深入南嶽衡山之中,然後將觀察訪談所得事跡記錄下來,即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地,後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住?李沖昭則說:「唯求古來舊記,希窮勝異之事,莫之有者。
」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的,只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方,故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》南嶽者,《周禮.職方氏》曰,南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>,洞天也。又雲山稟靈氣,時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天,周環七百裏。七十大峰有五小峰,有二壇露光。
青玉學道居此,度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>,悉5>是福地。
五嶽作鎮,皆有高真統治,蓋以導雲雨養萬物,惠群生者也。註解:朱陵洞:道教中所謂三十六小洞天之壹,為上仙所統治之處。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》:「在衡州衡山縣,仙人石長生治之。」青玉壇:道教中所謂七十二福地之壹,為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》:「在南嶽祝融峰西,青烏公治之。」洞靈源:道教中所謂七十二福地之壹,為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》:「在南嶽招仙觀觀西,鄧先生所隱地也。」光天壇:道教中所謂七十二福地之壹,為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》:「在衡嶽西源頭,鳳真人所治之處。」悉:都、全。