作者：閱讀下面的文言文，完成10-12題。
今家人之治產也，相忍也饑寒，相強以勞苦，雖犯軍旅之難，饑饉之患，溫衣美食者，必是家也；相憐以衣食，相惠以佚樂，天饑歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。故法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而後窮。
聖人權其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁人之相憐也。學者之言，皆曰輕刑，此亂亡之術也。
凡賞罰之必者，勸禁也。賞厚則所欲之得也疾，罰重則所惡之禁也急。
夫欲利者必惡害，害者利之反也，反於所欲，焉得無惡。欲治者必惡亂，亂者治之反也。
是故欲治甚者，其賞必厚矣，其惡亂甚者，其罰必重矣。 今取於輕刑者，其惡亂不甚也，其欲治又不甚也，此非特無術也，又乃無行。
是故決賢、不肖、愚、知之美，在賞罰之輕重。且夫重刑者，非為罪人也。
明主之法揆也治賊非治所揆也所揆也者是治死人也。刑盜，非治所刑也；治所刑也者，是治胥靡也。
故曰：重壹奸之罪而止境內之邪，此所以為治也。 重罰者，盜賊也；而悼懼者，良民也；欲治者奚疑於重刑！若夫厚賞者，非獨賞功也，又勸壹國。
受賞者甘利，未賞者慕業，是報壹人之功而勸境內之眾也，欲治者何疑於厚賞！今不知治者，皆曰：重刑傷民，輕刑可以止奸，何必於重哉？此不察於治者也。夫以重止者，未必以輕止也；以輕止者，必以重止矣。
是以上設重刑者而奸盡止，奸盡止則此奚傷於民也？所謂重刑者，奸之所利者細，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故奸必止者也。所謂輕刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。
故先聖有諺曰：“不躓於山，而躓於垤。”山者大，故人順之，垤微小，故人易之也。
今輕刑罰，民必易之。犯而不誅，是驅國而棄之也；犯而誅之，是為民設陷也。
是故輕罪者，民之垤也。是以輕罪之為民道也，非亂國也則設民陷也，此則可謂傷民矣！（節選自《韓非子·六反》）10.對下列句子中加點的詞的解釋， 不正確的壹項是（ ）A.雖犯軍旅之難 犯：侵犯B.明主之法，揆也 揆：準則C.又勸壹國 勸：勸勉D.故人易之也 易：輕視11.下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的壹組是（ ）A.相忍以饑寒 忠不必用兮，賢不必以B.是故欲治甚者 吾妻之美我者C.欲治者奚疑於重刑 奚以之九萬裏而南為D.此不察於治者也 臣誠恐見欺於王而負趙12.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當的壹項是（ ） A.明主/之法揆也/治賊非治/所揆也/所揆也者/是治死人B.明主之法/揆也/治賊/非治所揆也/所揆也者/是治死人C.明主之法/揆也/治賊非/治所揆也/所揆也者/是治死人D.明主之法揆/也治賊/非治所揆也/所揆也者是/治死人13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（12分）（1）相憐以衣食，相惠以佚樂，天饑歲荒， 嫁妻賣子者，必是家也。（4分）（2）是故決賢不肖愚知之美，在賞罰之輕重。
且夫重刑者，非為罪人也。（4分）（3）所謂輕刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。
（4分）參考答案：10、A（犯：遭遇）11、C(C項，疑問代詞，怎麽；A項，介詞，用/動詞，任用；B項，代詞，用在主語後，引出判斷/代詞，用在主語後，引出原因；D項，介詞，引出動作行為對象/介詞，表被動，引出對象。 )12、B13、見譯文畫線部分參考譯文現在普通人家治理產業，用忍受饑寒來相互勉勵，用吃苦耐勞來相互督促，即使遭到戰爭的災難，荒年的禍患，仍然能吃飽穿暖的，壹定是這種人家；用吃好穿好來相互愛憐，用安逸享樂來相互照顧，遇到災荒年月，賣妻賣兒的，壹定是這種人家。
所以把法作為治國原則，雖在開始時艱苦，日後定得長遠益處；把仁作為治國原則，雖有壹時的快樂，日後必定困苦交迫。聖人權衡法和仁的輕重，選擇利益最大的壹方，所以用法來相互強制，而拋棄仁人的相互憐愛。
學者的話都說要減輕刑罰，這是亂國亡身的方法。大凡賞罰堅決，是為了鼓勵立功和禁止犯罪。
賞賜優厚，想要的東西就會迅速得到；刑罰重，厭惡的東西就能很快禁止。要想得到利益的人必然厭惡禍害，禍害是和利益相反的東西。
違反自己的欲望，怎能不厭惡呢？要想治理好國家的人必然厭惡動亂，動亂是安定的反面。因此迫切希望治理好國家的人，賞賜壹定優厚；非常厭惡動亂的人，刑罰壹定很重。
現在主張輕刑的人，不太厭惡動亂，也不太想治理好國家。這種人不但不懂策略，也不懂道理。
因此判斷壹個人賢與不賢、笨與智的方法，在於他對賞罰輕重的看法。況且重刑，不單是為的懲罰人。
明君的法度是供人度量行為的準則。懲治大盜，不只是懲治大盜本身；如果只是懲治大盜本身，那不過是懲治了壹個死囚。
對小偷用刑，不只是懲治小偷本身；如果只是懲治小偷本身，那不過是懲治了壹個苦役犯。所以說：嚴懲壹個壞人的罪行來禁止境內的奸邪，這才是懲治的目的。
受到重罰的是盜賊，因而害怕犯罪的是良民。想治理好國家的人對重刑還有什麽可顧忌的呢！至於優厚的賞賜，不只是獎賞功勞，還可以勉勵全國民眾。
受到賞賜的樂於得利，未得賞賜的羨慕受賞者的功業。這是酬勞壹個人的功業而勉勵了國內民眾。
想治理好國家的人對厚賞還有什麽可顧忌的。
2. 選自《韓非子》的六則文言文加譯文《韓非子》六則原文1、千裏之堤，潰於蟻穴。
——《韓非子·喻老》2、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難壹》3、欲速則不達。
——《韓非子·外儲說左上》4、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》5、塞翁失馬，焉知非福。
——《韓非子·說難》6、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》題解 《韓非子》是後人所輯錄的韓非子的著作。
韓非子是戰國時期著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善於寫作，且繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了之前的法家學說，比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想之大成。
譯文1、長達壹千裏的堤壩，常常會被壹個螞蟻洞弄決堤。2、用妳的矛，去進攻妳的盾牌。
3、性急求快反而不能達到目的。4、袖子越長越擅長舞蹈，錢越多越容易做買賣。
5、邊塞地區的老人丟掉了壹匹馬，又如何能知道這不是福運呢。6、只開花不結果（比喻外表好看，內容空虛），虛假的虛誇的東西沒有用處。
3. 古文自相矛盾的翻譯選自《韓非子*難壹》《韓非子·難壹》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，莫之能陷也。
’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應也。”
成語“自相矛盾”的意思是用自己的長矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵觸。
矛：長矛，古代用於進攻的武器；盾：盾牌，古代用於防守的武器。 這個故事出自《韓非子·難壹》：楚國有個人在集市上既賣盾又賣矛，為了招徠顧客，他不惜誇大其辭、言過其實地高聲炒賣。
他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大肆吹噓：“列位看官，請瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料壹次鍛造而成的好盾呀，質地特別堅固，任憑您用多麽鋒利的矛也不可能戳穿它！”壹番話說得人們紛紛圍攏來，仔細觀看。 接著，這個人又拿起了靠在墻根的矛，更加肆無忌憚地誇口：“諸位豪傑，再請看我手上的這根長矛，它可是經過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅固的盾來抵擋，也會被我的矛戳穿！”聽的人個個目瞪口呆。
過了壹會兒，只見人群中站出來壹條漢子，指著那位楚人問道：“妳剛才說，妳的盾堅固無比，無論什麽矛都不能戳穿；而妳的矛又是鋒利無雙，無論什麽盾都不可抵擋。那麽請問：如果我用妳的矛來戳妳的盾，結果又將如何？”楚人聽了，無言以對，只好漲紅著臉，灰溜溜地逃離了集市。
現在用這個成語來表示自己說的話不能自圓其說。比如：“妳剛才的發言前後自相矛盾，別人不知道該怎麽理解。”
4. 《韓非子》文言文的翻譯宋人酤酒
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？“曰：“狗猛則（那麽）酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢，挈壺雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫國亦有狗。有道（本領）之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為（是）猛狗，迎而龁之，此人主之（無義，表取獨）所以蔽脅（被動），而有道之士所以不用（被動，被重用）也。
翻譯：
宋 國有個賣酒的。給的量很足，待客殷勤，酒又釀得香醇，而且店鋪門前高懸酒幌，但是酒卻賣不出去，變質發酸了。?他感到很奇怪，就向知道（道理很多）的鄰人楊倩老人請教。?楊倩說：“妳店鋪裏狗很兇惡吧？”?他不解地問：“狗兇，酒為什麽賣不出去？”?楊倩說：“人們都害怕呀！有的人打發自己的小孩，裝上錢，拿上壺，去打酒。而妳的狗咬齜牙咧嘴竄出來咬人，誰還敢到妳這裏來買酒呢？這就是妳的酒賣不掉變酸的原因。” “國家也有這樣的惡狗呀，有才能的人懷著治國之術想要把它獻給君王，那些大臣像惡狗壹樣齜牙咧嘴地竄出來咬人，這就是君王很少有人幫助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”
5. 選自《韓非子》的六則文言文加譯文《韓非子》六則
原文
1、千裏之堤，潰於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難壹》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》
4、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
5、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
6、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
題解
《韓非子》是後人所輯錄的韓非子的著作。韓非子是戰國時期著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善於寫作，且繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了之前的法家學說，比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想之大成。
譯文
1、長達壹千裏的堤壩，常常會被壹個螞蟻洞弄決堤。
2、用妳的矛，去進攻妳的盾牌。
3、性急求快反而不能達到目的。
4、袖子越長越擅長舞蹈，錢越多越容易做買賣。
5、邊塞地區的老人丟掉了壹匹馬，又如何能知道這不是福運呢。
6、只開花不結果（比喻外表好看，內容空虛），虛假的虛誇的東西沒有用處。