成語標新立異的主人公是支道林
支道林，名遁，是東晉時的佛教學者，本姓關，陳留（今河南開封南）人。世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關。陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，後於剡縣（今浙江省新昌嵊州壹帶）沃洲（新昌縣）小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年後回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。他常喜歡談玄理，對《莊子》很有研究。成語標新立異出自何處
《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常***語，因及《逍遙》 > 南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常***語，因及《逍遙》，支卓然標新理於二家之表，立異於眾賢之外。”標新立異有什麽歷史典故
支道林，名遁，是東晉時的佛教學者，本姓關，陳留（今河南開封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。 > 《莊子》是戰國時期莊周所著的壹部哲學著作。晉代的向季曾為《莊子》作註，沒有完成就死了，郭象繼續他的工作，完成了註釋，後來人們都引用郭象和向秀所作的註。 > 《逍遙遊》是《莊子》中的第壹篇，也是壹個難點。當時許多著名的學者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。 > 有壹次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷壹起聊天，談到《逍遙遊》，支道林說出了壹種新的道理，大大高於郭象、向秀的解釋，樹立了壹種新的見解，超出當時許多著名學者的認識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。後來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙遊》。此後，成語標新立異又做標新立異， 謂獨創新意，理論和別人不壹樣。通常指提出新的主張、見解或創造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。