漢語成語是漢語中最具民族特色的部分，很多成語烙上了中華民族的歷史印跡，展示了古人所處的地理環境，體現了中華民族的生產狀況，生活條件，滲透著中華民族的文化傳統。如果能巧妙地運用成語，必能起到畫龍點睛，錦上添花的效果，不僅能夠增加演講的說服力，而且能使內容更為豐富多彩、生動活潑。能巧妙運用成語也是壹個人具有良好文化修養的標誌。
本書分為十五個章節：第1章是總述：成語是如何煉成的，接下來的章節分別是舌尖上的成語，夢裏乾坤，時間都去哪了，如何做壹個好父親，尋找包青天，“老虎”與“蒼蠅”，誠信的力量，感恩的心，讓讀書成為壹種生活方式，安得廣廈千萬間，老有所依，都是追星惹的禍，包裝街的怪象，霧裏看花。
本書開頭，關於成語的形成過程，作者進行了細致的梳理：“成語”壹詞，最早被稱為“成言”，在東漢已經出現。六朝時，它又被稱為“陳言”“成辭”。到了宋代才稱為“成語”，壹直沿用至今。它至少包含三個基本意思：習用，簡潔，固定。恰當運用成語的前提是我們要弄清楚它的淵源。壹般來說，成語大致有六個來源：來自上古神話，來自傳說，來自寓言故事，來自歷史，來自文人作品和來自外來文化。可以說，如果妳了解了中國的成語，那妳就大致了解了中國幾千年的文化源流。
在本書的十幾個章節中，如下幾處讀完讓我感觸頗深。
壹、沐猴而冠這個成語竟然和項羽有關。
當年，項羽帶兵攻入鹹陽，殺了子嬰，燒了秦朝的宮殿，收拾了金銀財寶就準備還鄉，有人勸他說：“關中這個地方很險要，土地肥沃，可以建都稱霸。”不料項羽卻說：“富貴不還鄉，就像穿著錦衣在夜裏走路，誰人知曉呢？”說著嘆道：“人皆說楚人像只戴著帽子的獼猴，徒有虛名，果不其然啊！”項羽聽後大怒，將說客給煮了。於是誕生了壹個成語。“獼猴而冠”將楚漢相爭的歷史和項羽性格本質濃縮在四字當中。當年項羽的烏江自刎讓後世多少有誌之士扼腕嘆息，李清照甚至寫下了“生當作人傑，死亦為鬼雄”的壯麗詩句以表達敬慕之情。現在看來，失敗應是項羽不可改變的宿命，他的性格早已註定了他的結局。盡管它具有帝王之貌、帝王之才，就像戴著帽子的獼猴，再像人，仍舊是只猴子！
二、“染指”原來是這樣來的。
我們緊挨拇指的手叫食指，為什麽起這個名字呢？是和事物有關嗎？果然是的。古時人們品嘗食物時，通常用這個手指蘸壹下放到嘴裏品嘗。關於這個食指，還有壹段令人歷史淵源。春秋戰國時期的公元前605年，鄭國的兩位大臣——公子宋，公子家相約朝拜鄭靈公。路上，公子宋的食指不自覺的抖動起來，原來，公子宋的這個指頭有個特異功能，如將有美味可食時，必抖動不已，且屢試不爽。果然，二人進宮就發現禦廚在殺壹只大鱉犒賞大臣，起初，公子家起初以為公子宋信口開河，現在事實擺在眼前，真是太神了！朝堂上二人會心壹笑。誰知這壹笑落到了鄭靈公的眼中，聽說事情的來龍去脈後，他非要捉弄公子宋壹下，大別蒸熟後，唯獨沒有公子宋的，惱羞成怒的公子宋做出了壹個讓人吃驚的舉動：他穩穩地走向煮鱉的大鼎，將那個具有特異功能的手指伸到其中蘸了壹下，放到口中吮吸幹凈後，轉身而去。後來，公子宋夥同公子家將鄭靈公殺害了。性命、王位、國祚就這樣因為壹頓吃的，發生了翻天覆地的變化。但也因此誕生了壹個成語——染指於鼎。
三、“孺子牛”含義的轉化
魯迅的壹句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”讓大家了解了“孺子牛”這個詞，可能對於大多數人來說，“孺子牛”就是默默無聞、任勞任怨、無私奉獻的代名詞，可最初，“孺子牛”卻與壹位“好父親”有關，就是春秋後期齊國的齊景公有關，齊景公是壹位飽受非議的國君，初期，他也是壹位具有雄韜偉略，勵精圖治的好皇帝，意圖恢復當年齊桓公稱霸諸侯的榮光，很有壹番作為。但後期則醉心於聲色犬馬，他在的眾多子女當中，最寵愛的是寵妃芮姬生的兒子“荼”，寵愛到什麽程度呢？就是又壹次，齊景公與公子荼嬉戲玩耍的時候，齊景公扮演“大牛”，讓兒子騎在上面，為了更逼真，齊景公還找來壹根繩子咬在嘴裏讓公子荼拉著，突然，公子荼壹不小心摔了壹跤，更為嚴重的是齊桓公的壹顆牙齒被拉掉了。這邊是“孺子牛”的最初含義，是壹位過度寵愛孩子的“好”父親的故事。所以早期“孺子”多是對天子、諸侯繼承人的稱呼。直到後來含義不斷轉化，由天子之子到壹般的小孩子，到魯迅先生的勤懇無私的象征發生了壹系列的轉變。
四、“言傳身教”——令人佩服的家風
“言傳身教”這個成語最初是源自東晉宰相謝安的壹段佳話，謝安身居相位，日常國事繁忙，很少在子女的教育上放太多時間，謝安夫人就壹人承攬了這項事物，久之，不堪其重的謝夫人向丈夫抱怨道：“怎麽從來不見妳教育孩子？好幫我分擔壹點。”面對夫人的指責，謝安坦然答道：“我平時總是拿自己的做榜樣來教育孩子啊。”（謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”）多麽有力的回答，孔子雲：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行。”謝安學識淵博、品行正直。潛移默化的會對子女產生影響。正如：桃李不言下自成蹊。
五、余音繞梁——古人也追星
對明星的狂熱的追捧和模仿並不是今人的先例，而是古已有之。故事發生在先秦時期的韓國，當時有壹位民間歌手，叫韓娥，又壹次，秦娥要到齊國去，大概是因為齊國在當時不僅國力強盛，而且音樂事業很發達，秦娥估計要到那裏切磋學藝，由於路程遙遠，秦娥帶的幹糧有不足，所以到達齊國都城臨淄的時候已身無余糧，只好賣藝求援。糧食問題得到解決以後，韓娥繼續前行，已經走了好遠了，可人們覺得韓娥的歌聲還在，到處彌漫著動人的旋律。“余音繞梁，三日不絕”，聽眾覺得韓娥並沒有離開。盡管韓娥歌藝高超，但依舊不能解決生活問題，經濟拮據時，韓娥遭到了客店老板的奚落和嘲諷，孤立無援，離家萬裏的韓娥為此很傷心，內心悲痛的她就在大街上演唱，借此發泄心中的哀怨，她的歌聲如此悲涼，以致附近的百姓皆“垂淚相對，三日不食。”最後，人們把韓娥追回來，她唱了壹首歡樂明快的樂曲後，人們才歡呼雀躍，前面的悲傷之情壹掃而光。這就是古人的追星。也是音樂的魅力。這個偉大的音樂家也給中國的文化做出了貢獻，那就是“余音繞梁，三日不絕”這兩個成語。
終於看完了這本書，合上書卷，腦海中像翻騰的海水，久久不能平靜。沒想到，壹個個小小的成語，竟濃縮了如此豐富的文化內涵和歷史故事，讓人不禁再次為中國文化的博大精深而感嘆！