茶禪壹味
關於“茶禪壹味”壹詞的解釋，度娘給的答案是：“茶禪壹味”“茶即禪”－－品茶如參禪。
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手裏的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪壹味。
飲茶因能清心寡欲、養氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪壹味”之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱“三香”），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現。
文人墨客，清茶壹杯，淡風論雅；蕓蕓眾生，壹茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗***賞，這就是茶之性，茶之品。
中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡壹杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。
茶，最早是壹味藥有治病的作用，《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以後茶漸為中國人的主要飲料，那麽，普通的壹種茶，能升至茶文化，這裏是因為士大夫們參與茶事，賦予其壹種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐漸產生了壹系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表裏，融和成為綜合性的文化現象。
茶文化內伸層面，又謂--茶道。《周易．系辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現為：「對己，簡樸自律；對客，待之以禮」。
古代的文人墨客記錄了茶所演繹的壹幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。
初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏於美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》壹畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命臺禦史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書聖--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。
明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《鬥茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立鬥茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。
以煮茶人畫常常會帶有壹種獨特的雅致情趣。
明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩雲：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人壹種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於蔬林窄徑之間」之雅事也。
古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出壹些不得誌者的無奈。
在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪壹位老者，心寬體胖，壹副怡然自得的神態。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，壹個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休後的美好生活，似神仙壹般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的壹角。其作品圖簡意豐，令人回味。
自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。當代的趙樸初居士曾有壹首著名的詩：「七碗受至味，壹壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」
「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「壹碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。
「吃茶去」是禪門的壹個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引後人的壹種方便。禪師們認為平常心是......
禪茶壹味是什麽意思
禪茶壹味
“茶禪壹味”“茶即禪”－－品茶如參禪。
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手裏的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪壹味。
飲茶因能清心寡欲、養氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪壹味”之說。
禪茶壹味是什麽意思
禪茶屬於佛教茶藝。自古有“茶禪壹味”之說﹐禪茶中有禪機﹐禪茶的每道程序都源自佛典﹑啟迪佛性﹐昭示佛理。所謂禪茶系采用嚴格的融於佛法的生產工藝加工，通過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發”，而且祛肺痢，保健康。護齒明目、 解渴生津， 增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助.禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結緣”，禪茶文化的基礎是“苦、靜、凡、放”，禪茶的最終目的在於明心見性！禪茶更多的是品味茶與佛教在思想上的“同味”，在品“苦”味的同時，品味煩苦人生，參破“苦”諦；在“靜”味的同時，品味遇事 *** 靜慮，保持平淡心態；在品“凡”味的同時，品味從平凡小事中感悟大道。
禪茶壹味什麽意思
其壹曰“苦”；其二曰“靜”；其三曰“凡”；其四曰“放”。
禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯系，喝茶講禪，茶道又與禪相結合，所謂禪茶壹味，就是要通過茶去領悟禪的定義。茶於佛教的最初關系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和制茶技術的方雲禪畫進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內涵方面的***通之處。
禪茶中的正清和雅是什麽意思
禪茶中的正清和雅，我的理解是：正——就是端正，清——就是清靜，和——就是和諧，雅——就是雅致。以端正的態度，清靜的心智，和諧的氛圍，雅致的情趣，品茶悟禪，才是正道。
禪茶的四字成語
對花啜茶 [duì huā chuò chá]
生詞本
基本釋義
賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶
近反義詞
近義詞
清泉濯足 焚琴煮鶴
百科釋義
對花啜茶是壹個詞語，拼音是duì huā chuò chá，意思是賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。
正念禪茶什麽意思，在佛教裏怎麽解釋
佛教的正念：“正念是以壹種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當下不做判斷”。
泡茶、喝茶，可以說與修行佛陀的教誨“八正道”壹致。因為泡茶時，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，靜靜地喝茶的態度，也類似於坐禪修行法。有句話說：“茶禪壹味”即喝茶和修禪是壹個味道。
八正道的解釋有兩種含義：壹是世間的八正道，即是正確生活的壹種標準。二是出世間的八正道，是修習智慧解脫道之修行者所應遵行的生活標準。因此可以這麽說，八正道是任何修學佛法之佛弟子皆應完成的生活方式和修行態度，唯有依八正道才能真正凈化修行者的身心。它是壹條通過德行（戒）、理性（慧）與精神凈化（禪定）而走向體證世間及實相的路徑。所謂正見、正思維、正語、正業、正精進、正命、正念、正定為八正道。[2]
這個類似壹個茶社的匾額，或者茶的商標品牌吧，分來解釋也可，自己融會貫通壹下吧。
不對之處還請多指點。
禪茶壹盞虛窗隱，小酌詩風淡著情.嫩綠為肌閑作意，空山靜谷室中盈什麽意思
禪茶壹盞虛窗隱，小酌詩風淡著情。嫩綠為肌閑作意，空山靜谷室中盈。
五柳先生今作古，藥欄菊意客猶濃。雖無琴瑟鐘期耳，卻遇人間陸士龍。
墻外行人已覺清，幽幽月色倚窗明。伴燈殘照書蟲醉，古卷重山拾翠盈。
執筆韶華似水流，琴心閱卷總幽幽。梨花妝面西風擾，莫道藍橋度歲秋。
眉底空山流水繞，行雲霧閣指中飛。但邀明月清心枕，菊酒東籬客意稀。
人生醉夢來無處，落腳天涯在四方。過往回眸猶可忘，臨行壹路采花香。
春風別盡水流尋，總念卿卿***撫琴。自古多情空自嘆，禪茶壹味洗塵心。
柳思流水千江去，窮墨催幹幾載匆。詩酒年華需悟意，壹杯歲月笑聲中。
夜遊西子影朦朧，慢覺池心著色中。羞了雲衣眉上柳，猶窺月語戲荷風。
小樓昨夜雨絲盈，點滴芭蕉鬧到清。晨起芙蓉還欲困，又聞宿鳥入窗鳴。
性定於蘭鬧自休，清風在手賦溫柔。章臺柳路書叢岸，渡裏觀行墨雨舟。
浮生兩袖清風骨，來去紅塵墨意思。始拾韶光書倦色，柴扉半夢半癲癡。
陳風壹別洗春秋，誌氣仍為入骨修。華歲門庭還若市，淡中可悟百年悠。
竹裏雕櫳雲暮開，香爐嫋嫋自悠哉。愔愔靜裏屏風碧，弄筆清秋小楷來。
半幅明霞秀毓君，紅綃帳外綠羅裙。風前落落寒虛月，臥榻清波壹卷雲