A. 高山流水的成語故事
伯牙絕抄弦。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓
B. 簡短成語故事：高山流水
俞伯牙是春秋時期赫赫有名的琴師，他的琴藝在當時是壹絕。俞伯牙小時候盡管專心致誌的學琴，但對自己的彈奏常常都不滿意，始終找不到感覺。老師語重心長對他說：“山東蓬萊島，妳找個時間到那兒去看看吧。”
俞伯牙乘船到了那裏，舉目眺望，只見天地之間大自然的`美景盡收眼底，排山倒海的波濤，波濤洶湧的浪花，盤旋在高空的海鳥，郁郁蔥蔥的樹木，拂面而來的海風，苑如進入人間仙境……俞伯牙突然有了壹種豁然開朗的感覺，情不自禁的彈奏起來，如流水般的音樂頓時傾泄而出，大自然的美妙和諧也融入音樂之中。俞伯牙體驗到了壹種前所未有的境界,從此俞伯牙琴藝突飛猛進。之後的壹天夜裏，俞伯牙坐在船上，感受著清風明月，靈感再次大發又彈起琴來，琴聲悠揚，聞之不禁讓人陶醉其中。
“好琴!”忽然岸上傳來拍案叫絕的聲音，俞伯牙聞聲看見壹個樵夫在岸邊站著。他如遇知音般請樵夫上船，舉杯***飲並為他演奏起贊美高山的曲調，樵夫實事求是地贊道：“美妙的琴聲雄偉而莊重，像是聳入雲霄的泰山!”當他彈奏進入又壹個 *** 時，椎夫又說：“如此開闊，我像是看見了波濤滾滾的流水!”俞伯牙激動地說：“原來妳就是我壹直在找的知音啊!”樵夫的名字叫鐘子期，從那以後他們就成了推心置腹的好朋友。人生的壹大享受莫過於和自己誌趣相投的朋友在壹起啊!
(2)高山流水是什麽成語故事擴展閱讀：
高山流水例句
明.孫仁儒《東郭記.井上有李》：“煙風蘿月無煩實，高山流水味可咀。”
清.吳敬梓《儒林外史》第五五回：“添四客述往思來，彈壹曲高山流水。”
宋.羅泌《路史前紀.禪通紀三》：“高山流水，固不在乎弦爾。”
高山流水造句
他的作品竟如高山流水、湖山雲海般令人嘆為觀止，筆墨之間似乎更浸透著他浪漫的靈魂。
當身心疲憊不堪的時候就同溪流壹起嬉戲，聆聽溪流發出美輪美奐的音樂，猶如高山流水壹般。
C. 瘋狂猜成語之高山流水的成語故事
“高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這壹典故逐漸內發展出七十容余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。[1]
《高山流水》[2]，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
D. 成語故事：高山流水
1、故事內容
當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟壹位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
壹日，老師對伯牙說：“我帶妳去尋壹個仙師點化點化，好嗎？
伯牙壹口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿壹條山路尋去。繞過壹個山頭之後，不想卻有壹幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被妳找到了。”
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到壹個知音。
後來，伯牙到晉國做了大夫。壹日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，壹輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。壹曲即終，忽從草叢中跳出壹個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問道：“妳會聽琴，妳能識琴之優劣嗎？”
樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦壹根，稱為文弦，周武王又添弦壹根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。
第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了壹曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築壹琴臺，以資紀念。
2、出處
《高山流水》，為中國十大古曲之壹。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。後用“高山流水”比喻知音或知己。
3、成語釋義
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
E. 高山流水成語故事的主角是誰
俞伯牙 鐘子期 出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》:“伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰:'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!'而誌在流水，鐘子期曰:'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。'” 1.傳說先秦的琴師俞伯牙壹次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎誌在高山”和“洋洋乎誌在流水”。伯牙驚曰:“善哉，子之心與吾同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境壹般。壹種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，俞伯牙體驗到壹種前所未有的境界。老師告訴他:“妳已經學會了。” 壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見壹個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道:“真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般!”伯牙興奮極了，激動地說:“知音!妳真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 兩人分別約定，明年此時此刻還在這裏相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到壹位老人打聽子期的家。這壹打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在裏久等，叮囑老人壹定要在這壹天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴壹曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。 2.史載有壹年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在壹座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的壹輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致誌地彈了起來。他彈了壹曲又壹曲，正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到壹個人在岸邊壹動不動地站著。伯牙吃了壹驚，手下用力，“啪”的壹聲，琴弦被撥斷了壹根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說:“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。” 伯牙借著月光仔細壹看，那個人身旁放著壹擔幹柴，果然是個打柴的人。伯牙心想:壹個打柴的樵夫，怎麽會聽懂我的琴呢?於是他就問:“妳既然懂得琴聲，那就請妳說說看，我彈的是壹首什麽曲子?” 孔子聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答:“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答壹點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說:“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說:“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說:“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。 和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麽也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了壹聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說:我唯壹的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢?” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了壹座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
F. 成語故事《高山流水》
高山流水的典故
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境壹般。壹種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到壹種前所未有的境界。老師告訴他：“妳已經學了。”
壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見壹個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！妳真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
箏曲《高山流水》，就取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無***同之處，都是同名異曲。
不論是各種派別的《高山流水》，都是人們對美的追求與向往，無論傳承多少年，經過多少變化，《高山流水》始終是古箏曲的經典曲目。
G. 成語故事大全高山流水
高山流水
gāo shān liú shuǐ
解釋比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
結構聯合式
用法聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
近義詞知音難覓
例句孔聖人尚學琴於師襄，壹操便知其為文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回）
成語故事春秋時期，俞伯牙擅長於彈奏琴弦，鐘子期擅長於聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面遊覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心裏寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的壹叢野菊後叫道："好曲！真是好曲！"原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在壹旁早已聆聽多時了，聽到 *** 時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鐘子期在壹旁聽後頻頻點頭："好啊，巍巍峨峨，真像是壹座高峻無比的山啊！"伯牙又沈思於流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽後，又在壹旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流壹樣呀！"伯牙每奏壹支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說："好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心裏想的真是完全壹樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？"
二人於是結為知音，並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
H. 高山流水是壹個成語故事,本文要告訴我們什麽
高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
I. 高山流水是成語故事
成語抄：高山流襲水
拼音：gāo shān liú shuǐ
解釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處：《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
示例：孔聖人尚學琴於師襄，壹操便知其為文王。～，得遇知音。 清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
近義詞：知音難覓
反義詞：
語法：作賓語；比喻樂曲高妙
英文：lifty character as towering mountain and rushing water
成語故事：春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏壹曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴
J. 高山流水的典故 成語故事高山流水的主人公是誰
俞伯牙和鐘子期。
拼音gāo shān liú shuǐ
成語故事春秋時期，晉國大夫版俞伯牙很擅長彈琴權，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏壹曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。
典故伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’《列子·湯問》
釋義比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
用法作賓語；比喻樂曲高妙