原發布者：維旺（精選）
關於為人處事的名言關於為人處事的名言1、做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。2、做人：壹要嚴於律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟貧。五要誠信待人，遠離是非。3、做人要內外壹如，處事要知行合壹；說話要言行壹致，行為要表裏如壹；做人要前後壹致，做事要老少無欺。4、比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安！5、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！7、動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服於德，而難服於力！8、大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應積極進取，挑戰人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。14、好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說壹句好話，多添壹分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。19、做事寧可慢些，不要太急而錯誤；做人寧可笨些，不
2. 已所不欲.勿施於人；人無遠慮,必有近憂；人無信,不知其可也.（請已所不欲.勿施於人
自己不想要的 ，不要施加與他人身上
詞目 人無遠慮，必有近憂
發音 rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu
釋義 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，壹定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
出處 《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。
人無信，不知其可也
此語出於《論語》，說明孔子對“信”的重視。在《論語》中，“信”有兩層含義：壹是受人信任，二是對人有信用。人生活在群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。《論語》記，弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊；還要得到百姓的信任。弟子問，如果不得已必須去掉壹項，去哪壹項？孔子回答：“去兵”。弟子又問，如果還必須去掉壹項，去哪壹項？孔子說：“去食。民無信不立。”可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什麽都重要。治國如此，其他事何嘗不是如此。如果得不到別人的信任，什麽事都辦不成，無論大事小事都是如此。
信任又是相互的。要得到別人的信任，首先就要自己講信用。孔子把忠與信並提，認為忠信是做人的基本要求。《論語》中多處講到這壹思想。如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是把忠信作為修養的基本內容，要求每天檢查反省，是不是做到了忠信。孔子又說，為政要做到恭、寬、信、敏、惠。他解釋“信”時說：“信則人任也。”只有講信用，人們才會信任妳。
總之，只有得到人們的信任，辦事才能成功；只有自己講信用，才能得到人們的信任。也就是說，只有人人講信用，建立起人與人之間的互信，社會生活才能正常地運行、發展。這就是“人而無信，不知其可”的道理。
孔子以後，儒家思想在這個問題上又有發展，把信與誠相連，稱“誠信”。孟子說：“誠者，天之道；思誠者，人之道”，從天道誠信來進壹步說明人必須誠信的道理。誠，是實的意思。就是真實、實在，沒有虛假。天道，用今天的話說，是自然之道的意思。天地之間，日月星辰的運行，春夏秋冬的交替，花鳥魚蟲自然萬物的生長繁息，都是真實、實在的，沒有絲毫虛妄；虛妄的東西，在自然中不能存在。所以說，誠是“天之道”。既然自然之道真實無妄，人也就應該如此，也應該真實無妄。所以說，“思誠者，人之道”。這樣就深刻地說明了為什麽必須誠信的道理。有壹位企業家，經營取得了很大的成功。電視媒體采訪他，問他是如何取得成功的。他說就是靠的“老老實實做人，認認真真做事”。他說，世界是實實在在的，所以我們做人就要老老實實，做事就要認認真真。說的樸實無華，卻道出了“誠者，天之道；思誠者，人之道”的道理
3. 吳起守信文言文閱讀答案,吳起守信的成語故事文言文《吳起守信》選自小學文言文大全其詩文如下：
昔吳起出遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮來，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也。
註釋
1 暮：傍晚
2 令：派、使、讓
3 方：才
4 之：代詞，代“老友”
5 俟（sì）：等待
6 恐：恐怕，擔心
7可：行
8信：信用
9 故：舊的，原來的
10 食：吃
11 信：誠信
12 止：留住
13昔：以前
14求：尋找
15服：使------信服
16 非信不可也信：守信，講信用
17吳起：戰國時期著名軍事家
18歟：語氣詞，吧
19其：他，指吳起
20宜：應該
21為：堅守
翻譯
從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說：“好。”吳起說：“我等待您壹起吃飯。”老朋友到了傍晚還沒有來，SLkJ吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，他才和老朋友壹起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔心自己不用講信用。他這樣守信，應該就是他能使軍隊信服的原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。
4. 講誠信的文言文 長篇難懂的1.陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
譯文：
陳太丘跟壹個朋友約定壹同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“妳爸爸在家嗎？”元方答道：“等妳好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好壹塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午壹同出發，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車裏下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
2. 急不相棄
華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
華歆和王朗壹起乘船避難，有壹個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麽可為難的。" 壹會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
3.範式字巨卿，少遊太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉裏。式謂元伯曰：“後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃***克期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千裏結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
譯文： 範式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者之壹，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，範式對張劭說，二年後我將到妳家拜見妳的父母，看看妳的孩子。於是約好了日期。後來當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待範式。母親問：妳們分別已經兩年了，相隔千裏，妳就那麽認真地相信他嗎？張劭回答：範式是壹個講信用的人，他壹定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為妳釀酒。到了約好的那日，範式果然來到。大家壹起飲酒，盡歡而別。