《聖教序》簡介《聖教序》的全稱是《唐三藏序》，由唐太宗撰寫。後來，薩滿懷仁從王羲之的書法中收集文字並刻成碑文，被稱為“唐代右軍序”或“懷仁王羲之書序”，因為碑首有七尊橫刻的佛像，也被稱為“七佛序”。
唐朝貞觀十九年（公元645年）二月，玄奘大師在印度求法十七年後帶著梵天佛經來到長安，唐太宗見到他非常高興。當年三月，玄奘奉命住在鴻福寺，從事譯經工作。貞觀二十二年（公元648年），唐太宗親自為其作序，皇太子（李治，即後來的唐高宗）做了筆記。此序被記錄下來，唐太宗宇易、皇太子建安、玄奘翻譯的《心經》由弘福寺薩滿懷仁從唐代王羲之的書法和民間王耔的墨跡中收集而來，在西安歷時20多年。紀念碑高9英尺4英寸6分鐘，寬4英尺2英寸4分鐘，有30行書法，每行83至88個字符不等。不幸的是，它已經被打破了。Xi現存碑林。
長安鴻福寺僧人懷仁，能寫文學作品。受各寺廟委托，他煞費苦心，借用內府王羲之的書法來收藏和臨摹此碑。穗石？逃離原著，細細品味？。題記選自《王書》中的各種帖子，如知識、興趣、或、群體、自然、森林、胸部、將軍、風、郎、是的、崇拜、隱居、信任、行為、收藏等。都是取自《蘭亭集序》。由於懷仁先生對書法的深厚造詣和嚴謹態度，此碑氣勢恢宏、跌宕起伏、纖毫畢現，充分體現了王澍的特點和神韻，達到了位置自然、組織有序、平和古樸的境界。？
當然，這種收集字符的方法也有相當大的局限性。如果重復的字變化較小，則偏旁組合缺乏呼應。自那以後，有許多關於王羲之或其他偉大書法家的書法的題字，如達雅和尚的《廣福寺碑》，唐徐玄的《金剛經》新譯本等。，但《王羲之聖教集序》仍是最成功的。
傳世的宋拓有壹部墨印本，現藏於天津美術館。陜西博物館藏明代劉政政藏品；1972年，在Xi安碑林的石縫中發現了全宋拓片。其他包括郭尚賢的藏書；都有復印件。
《聖教序》行書題跋的特點《聖教序》在唐代被稱為《三藏聖教序》。懷仁收藏了王羲之的行書。它建於65438年2月+唐朝672年。全文共30行，每行83個字。其中88幅現收藏於Xi安碑林。《三藏聖教序》是唐太宗為表彰玄奘大師西天取經，回國後翻譯三藏重要著作而寫的。太子李治（高宗）是後記。懷仁是長安鴻福寺的和尚。受各寺廟委托，他借用王羲之的書法，歷時24年，臨摹成此碑。由於懷仁先生對書法的深厚造詣和嚴謹態度，此碑氣勢恢宏、跌宕起伏、纖毫畢現，充分體現了王澍的特點和神韻，達到了位置自然、組織有序、平和古樸的境界。傳世宋拓有壹幅墨跡禦制本，現收藏於天津美術館。明代劉真跡，現藏陜西博物院；1972年，在Xi安碑林的石縫中發現了全宋拓片。其他還有郭尚賢的藏書。
唐太宗的《三僧原序》制度
洪福寺薩滿懷仁收藏。
晉右將軍王羲之的書。
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在鴻福寺。翻譯657部聖教文獻。畫出大海的流動。迎接灰塵是令人疲憊的。傳智燈的長焰。美麗而明亮。既然長期價值勝於命運。為什麽要展示妳的野心。所謂法律是永久的。三盞燈的亮度。
我的輔政皇帝。同樣兩種樂器的堅固程度。見《帝制》。繁經論序。據顧騰金介紹。理性包含著石頭的聲音。文握風雲。用少量灰塵處理它。滴露添流。給出壹個大綱。認為記錄。
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