關於孟姓的由來？

孟(孟)姓來源於三個方面:

1，出自姬姓，魯莊公平弟慶父* * *鐘，以始祖為氏。據《同治宗譜》和《周公家世史誌》記載，慶符* * *鐘為長子，故其子、孫在排行順序上均為氏，後改為孟，稱孟。是為了山東的孟姓。

2、出自姓姬、衛國(今河南)後的家族，以祖字為氏。據古今姓氏之辨，春秋時期，魏相公之子孟植(字)的後代以為氏，後簡化為孟氏，稱孟氏。是河南孟姓的。

3、來自其他血統或姓氏的蒙臺梭利:

(1)金代女真族抹扭姓，清朝滿洲裏的穆哲勒、穆迪勒、孟家士、、莫克勒等漢族姓氏為孟。

②其他土家族、蒙古族、布依族等民族都有孟姓。

姓氏的始祖:蒙克(名柯，字)。鄒(今山東省鄒縣東南)戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。我遊歷過齊、宋、滕、魏等國，我的意見沒有被采納，就隱退寫書。他的“重民於君”和“實幹者治，實幹者治”的思想，形成了儒家的理想主義理論體系，對後世影響深遠。因為他曾經是子思的學生，所以他的學說被稱為“孟思學派”，他寫了壹本書《孟子》，被認為是孔子學說的繼承者，後來被稱為“亞聖”，與孔子學說並稱“孔孟之道”。清府* * *鐘雖是孟姓始祖，但因其殺二君三年，罪大亂國，百姓不敢尊他。孟子是清傅的後代，德高望重，所以後人尊為孟姓始祖。

第二，遷移分布

孟姓的發源地是山東和河南。在早期，孟姓迅速傳播到鄰近的山西和河北。西漢時，壹個山東家族孟茜(在宣帝稱帝時成為壹名醫生)在當地繁衍生息，因此有了東海縣。東漢時，陜西人孟光遷居吳(今江蘇蘇州)，另壹名士孟嘗浙江。魏晉南北朝時期，北方戰亂不斷，出現了其發展史上第壹次孟姓大規模南遷。山東孟姓遷居吳越(今江浙)。河南孟姓，後遷楚漢(今湖北、江西北部)。三國時東吳大臣孟宗在湖北大力發展，於是有了江夏郡。另壹員猛將孟獲出建寧(今雲南曲靖)。到了唐代，姓孟的名人蜂擁而至，當時出現了孟浩然、孟郊、孟雲卿等著名詩人。孟郊是浙江德清人，人在當地風生水起。該縣是武康縣。此外，這壹時期社會穩定，人口繁衍迅速，是孟家族史上相對穩定的發展時期。五代時，邢州龍崗(今河北邢臺西南)人孟知祥建立蜀國政權(今四川成都)，孟氏家族在蜀國的發展不可言。宋元時期，由於遊牧民族與蒙古軍隊在中原地區的戰爭，北方孟氏家族兩次南遷，主要集中在長江中下遊地區。到了明代，孟從山西槐樹遷到河南、河北、東北、天津等地。到了清代，又有壹個孟氏家族渡海入臺，後定居海外。今天孟姓多在山東，約占全國漢族人口的26%，在河南、遼寧、黑龍江、吉林、河北等省也很常見。上述六省約占中國漢族人口的67%。孟是中國第八十四大姓，人口眾多，約占中國漢族人口的0.24%。

第三，歷史名人

孟生:戰國時期墨家巨子，為了成全墨家的“義”，與弟子(* * * 187人)集體自殺，悼念楚王。這壹事件是後墨家成為壹個獨特學派的原因之壹。

孟賁:魏(今河南濮陽)人，曾“拔號角”，人稱勇士。

孟茜:東海蘭陵(今山東蒼山蘭陵鎮)人，西漢“孟之學”開創者，稱帝時為醫。六十四卦用來分布氣候，卦用來表示易。

孟光:東漢扶風平嶺(今陜西興平)人，與丈夫洪亮隱居，以種田織布為生。這對夫婦“梅綺案”的故事廣為流傳。

孟宗:江夏(今湖北孫藝程)人，三國時東吳官員，司空見慣。以孝著稱，民間流傳著它的哭筍和孝的奇跡。

孟獲出生在蜀漢建寧(今雲南曲靖)。有壹次與諸葛亮交鋒，被梁琪俘虜，回到蜀中，任禦史大夫。

孟佳:東晉時期的著名學者。魏晉時期重陽登高，文人的幾則軼事反映了這壹習俗。據《孟進家傳》記載，陶淵明的祖父孟佳少年時就很有名。後來以桓溫的身份參軍，受到桓溫的高度重視。有壹年重陽節，桓溫在龍山宴上做幕僚，飲酒作詩。正當每個人都沈醉於詩歌並為之興奮時，壹陣強風突然將孟佳的宮帽吹落在地。孟佳本人並不知道這件事。桓溫，妳看。

對於這種情況，便秘使孫勝嘲笑他的作文，當孟佳回來時，他看了看，舉起筆，平靜地寫了壹篇文章來回答。由於他思維敏捷，言辭華麗，文章精彩，四席無不驚嘆，那天的酒席歡天喜地散了。

孟讓:祁縣(今山東濟南)人，隋末農民起義領袖，聚眾十余萬人。後加入瓦崗軍，任巡撫，封齊郡公。

孟郊:東野，湖州武康(今浙江德清)人，唐代著名詩人。他的詩充滿苦音，長於五言，與賈島齊名。有時候，他們被說是“郊區瘦”。他是孟冬野詩集的作者。事跡可參考韓愈《先生墓誌銘》、《唐書新舊列傳》、《夏靜觀孟冬野先生年譜》、《華辰唐萌焦年譜》。

孟勛:南宋名將，京官、安撫湖官。曾收復襄陽、信陽、樊城等地，向中原遺民呼籲。有壹個“三十年蕩滌中原”的故事。

孟森:“孫國”壹詞被稱為心學史，他的大部分著作都署名這個名字，世人稱之為孟心石先生。江蘇武進人，著名歷史學家。少向中學名師周在凡學習，窺其學術、仕途、文章、經濟之路。得到林聖勝爵位後，因為洋務運動和戊戌變法的影響，我於光緒二十七年(1901)赴日本東京學習法律和政治。三年後，我畢業回國。次年(光緒三十年，1904)入廣西邊防大臣鄭，利用幕府收藏的大量公私文獻資料，撰寫了《廣西邊務劄記》，主要是為褒揚鄭督廣西邊防的業績。主要著作有《明、元、清通史》、《滿洲建國講義》、《明清史著集》、《明清史著續》。

孟:在春秋時期，他是秦國的醫生，也是百基拉的兒子。曾被金俘虜，回國後小心翼翼報仇，渡江燒船，大敗金軍。

孟浩然:襄州襄陽(今湖北)人，唐代傑出的詩人。他的詩清幽寂寥，與王維壹起，是盛唐山水田園詩派的主要代表。其作品被編為《孟浩然文集》。

孟雲卿:平昌(今山東商河西北)人，唐代詩人，官至校秘書。他的詩歌語言樸實，受到杜甫、魏等人的高度贊揚。

孟知祥:五代星州龍崗人，建立後蜀政權。他的兒子，孟，是兩個四川節日的司馬，他是繼承人。傳他的書《新年的余慶；嘉節長春”是史書記載的最早的春聯，至今仍在使用。

孟成順:生於殷珊(今浙江紹興)，明末清初劇作家。作品有《喬紅記》《桃花臉》等。

第四，縣廳編號

王俊1

洛陽:漢魏統治的地方是河南省洛陽市白馬寺以東的洛水北岸。東漢、三國魏、西晉、五代唐先後在此定居。、唐、五代梁、金、漢、周、北宋、金都曾以此為都城。隋唐遷都漢城西十裏。

平陸縣:位於山西省西南端，黃河北岸。

東海縣:治所在郯城(今山東省郯城北)。

巨鹿縣:由巨鹿(今河北省萍鄉市西南)統治。

武康縣:位於浙江省北部。

安平縣:位於山東省宜都市西北部。

江夏郡:西漢高祖年間設置，治於安陸，相當於今天湖北省安陸、鐘祥、潛江、鈣陽以東，河南省光山、新縣、信陽、淮河以西。這個孟家是三國時期孟宗壹族的家。

2.大廳號

三千堂:相傳孟子年幼時，家住墳地，孟子學會了埋墳悼念。為了讓兒子受教育，孟母搬到了市場旁邊。孟子又學會了叫賣東西，於是孟母不得不再次搬家。最後，他搬到學校定居。孟子學會了以禮進退。孟母高興地說:“這可以使我的兒子成為壹個好人。”由於孟母的三遷，他重視家庭教育，把孟子奉為聖人。

此外，孟的正殿名還有:“平陸殿”、“雅聖殿”。

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孟氏宗祠總聯

[孟氏宗祠四字聯]

亞洲聖人的後代；

蔡慶派。

——無名氏寫孟祠堂總聯

第壹副對聯是指戰國時期的思想家(約公元前372- 289)，名叫、鄒(今山東鄒縣)。以前是魯公，是子思的弟子。在儒學的分裂中，它被稱為孟思學派，代表了儒家學派。他記錄了《孟子》十壹篇，今有七篇，稱為《亞聖》。第二聯是指孟卿，漢代學者，蘭陵人。善為春秋之禮，人們稱之為卿。

采納青的情緒；

聖者的教派。

——無名氏寫孟祠堂總聯

同上(上下鏈接，互釋互惠)。

昌平石澤；

亞盛家庭之聲

——無名氏寫孟祠堂總聯

全聯典指的是戰國時期的思想家孟子，元舜之間的壹位叫鄒國亞的聖人。

龍山宜興；

鹿門深居簡出。

——無名氏寫孟祠堂總聯

上聯典指東晉江夏人孟佳，字萬年。邱率江州時，被任命為仆從，後加入荊州刺史桓溫的軍隊，受到桓溫的器重。桓溫讓參軍的孫勝寫壹篇嘲諷他的文章，他立即用壹篇漂亮的作文作了回答。後歷官員從事於漫長的歷史。第二聯指唐代詩人孟浩然，生於襄州襄陽，早年隱居於鹿門山。40歲到長安，進士考試失敗，後為荊州刺史。詩與王維齊名，號稱“王蒙”於世。他的詩如《孟浩然集》，清幽悠遠，善於寫風景，反映隱逸生活。

程瀟生了竹筍；

廉德還珍珠。

——無名氏寫孟祠堂總聯

對聯指孟宗，三國時吳人，字，江夏人，是的曾祖父，以孝著稱。少學南洋蘇儷，盡孝心。媽媽喜歡吃冬筍，冬筍還沒生。他走進竹林哀嘆哭泣，竹筍突然爆了出來。後官至鹽池司馬，吳縣令。第二聯是漢末合浦太守孟昶，名周波，上虞人。少練，然後孝順忠厚，養才，拜徐陵，各縣顯能，遷合浦府。縣裏不產糧食，海裏卻產珍珠。前任太守貪得無厭，強令百姓亂采，以致珍珠逐漸移至角趾境內。孟嘗任後，革除前弊，使明珠回歸合浦，百姓得以重操舊業，商賈得以流通。人們稱他為“神”朝鮮征他回京時，官民極力挽留，使他脫不了幹系。於是，他晚上離家出走，隱居在壹個貧窮的水澤，靠務農為生。

孝與武；

消息傳到了蒙克。

——無名氏寫孟祠堂總聯

第壹副對聯指的是後漢孟昶，字，上虞人。他的前三代都是縣官，他死在了傑夫。少嘗少練，官郡為曹史。上虞有寡婦孝順父母。在她晚年的時候，丈夫和女兒先吃醋，她卻被指責養累了，母親也被加入訴訟。縣裏沒有找，所以有罪。嘗先知假貌，備言太守，太守無理。嘗門外號哭，因病故，婦人意外身亡。既然縣裏連續兩年幹旱，那就請大家祈禱沒事吧。後任知府殷旦到官，訪謁，嘗陳寡婦在夷府之不平，因曰:“昔我在東海孝順妻，感天致旱。當我對公眾說了什麽，我就願意放棄。”第二聯是指戰國時期的孟子。

童的幹兒子；

孟光尊重他的丈夫。

——無名氏寫孟祠堂總聯

對聯指的是戰國時期思想家孟子的母親童家，“孟母三遷”壹直是他幹兒子的佳話。第二聯是東漢之妻孟光，隨洪出逃巴陵山，兩人以客相待。

朱桓合浦；

解珍荊襄。

——無名氏寫孟祠堂總聯

第壹副對聯指的是後來的常。第二聯是指宋孟珙。

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孟氏宗祠五字聯

五個朋友在遠方；

七篇文章很長。

——無名氏寫孟祠堂總聯

第壹副對聯指的是春秋時期魯的醫生孟憲子(仲孫)，他被稱為壹個有德的醫生，有五個朋友幫助他。第二副對聯指的是戰國時期的思想家、政治家孟子。孔子孫子子思弟子，遊歷齊、宋、滕、魏等國，任齊襄王座上賓。因為他主張不被收養，晚年和弟子寫了壹本書。將孔子的“仁”的觀念發展為“仁政”的學說，對後世儒學影響很大，被視為孔子學說的繼承者，在世界上被稱為“雅聖”。孟子的著作有七部。成為儒家經典之壹。

關於東野的苦歌；

手寫長春符號。

——無名氏寫孟祠堂總聯

第壹副對聯指的是唐代詩人孟郊(751-814)，本名東野，湖州武康(今浙江德清)人。曾任河南水陸交通判官，後擔任邢幕僚。擅長五言古詩，包括孟冬野的詩。第二聯指的是孟昶(919-965)，五代十國時期的蜀國末代皇帝，在位時間為934-965年。字保元，生於太原。後蜀開國君主孟誌明為三子，行軍司馬為川二省。詳細了解病情，監督國家，是繼承人。據《舒朗郎》記載:“蜀末屬宋前壹年，除日，須學士辛於寢門上寫桃符，說其言非功，佯寫雲:‘余慶在新壹年；‘嘉傑就是長春。’“後人普遍認為，孟暢上面提到的對聯是史書上見過的最早的春聯。

杜勝周士奇；

私蜀賢者門。

——無名氏寫孟祠堂總聯

這幅對聯是孟廟聯。

魏雲丹和韓；

防雨梧桐

——孟浩然撰寫《孟氏宗祠總聯》

這幅對聯是孟浩然詩詞的對聯。

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[孟祠堂六字對聯]

沒有什麽比得上壹個教子；

尊敬的丈夫* * *孟洋廣。

——無名氏寫孟祠堂總聯

對聯指的是戰國時期孟子的母親。孟子小時候貪玩。文人挖墳，學商人叫賣。孟母搬了三次家，直到他在龔雪當皇帝。孟子曾經棄學回家。孟母用剪刀剪下了他正在編織的布，以此來給他壹個教訓。從此，孟子日夜苦讀，最終成為壹名大學者。第二聯是東漢平陵人洪亮的妻子孟光。夫妻倆隱居在涪陵山，以種田織布為生。後來，他來到吳，當了幫手。每天回家吃飯時，孟廣都都以梅綺為例，來表明他對洪亮的愛，這是世人所欽佩的。

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[孟祠堂七字對聯]

熊辨父之誌七平倪；

清代五言律詩杜靈心。

——無名氏寫孟祠堂總聯

這幅對聯是指戰國時期的思想家蒙克。第二聯指唐代詩人孟浩然(689-約740)，襄陽人。他的詩與王維齊名，被稱為“王蒙”。他的詩多以山水和隱居或流放為題材，為李白、杜甫等人所稱道。有孟浩然的收藏。

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【孟氏宗祠七言以上總聯】

鄒毅的英氣，塞了兩個正氣；

兄弟倆長得漂亮，得了雙珠之名。

——無名氏寫孟祠堂總聯

這幅對聯是指戰國時期的思想家蒙克。第二聯指南朝宋會稽太守孟頭，字，孟暢之弟。頭美時，人們稱之為“雙珠”。

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附錄壹:孟用典中對聯的運用

帽子店對聯

孟佳曾經在風前倒下；

郭泰也住在雨裏。

——佚名寫典嵌孟、郭典故帽子鋪將軍對聯

9月9日，燕文龍山，廖佐完成了集合。當助理官員和軍裝。風來了，吹掉帽子，摔下來，真丟人。石聞左右不說什麽，想觀察他的行為。賈以前上廁所時間長了，要她拿回去。命寫壹篇諷諭文，與賈同坐。賈壹看，接了。他寫得很漂亮，他坐在那裏嘆氣。“東晉著名學者孟佳，即陶淵明的祖父，是桓溫手下的壹名將軍，阿津人傅。九月九日重陽節，桓溫邀賓客及幕僚登上龍山設宴，在山頂大擺宴席，飲酒賦詩。大家互敬壹杯又壹杯，興高采烈。突然，壹陣風把孟佳的帽子吹到了地上。於佳此時已經有點醉了，只是看著美景，沒有註意到。桓溫把孫勝的作文叫到這裏嘲笑他。孫勝也是當時著名的學者。按照桓溫的命令，他在席間寫了壹篇文章指責孟佳。出乎意料的是，盡管喝醉了，孟佳仍然反應敏捷。孫勝的文章壹寫完，就立刻提起作文答辯，因其優美的文采而成為佳話。這是壹個登高看勝，欣喜若狂的故事。在有關重陽節的詩詞中，經常有“帽落龍山”或“帽落”，都是根據這個故事寫成的。後漢郭泰傳:郭泰(128-169)，本名宗林，人稱有道先生，東漢太原(今陜西省)介休人。家境貧寒，孤獨早生，長得八尺高，身材高大。曾師從屈(今河南)。三年，他學會了三墓五典。善於說話，美聲(說話清晰)。初入京師，人無所知，名士通。我壹看到它就推薦給南音老師李穎，他覺得這是壹顆海中明珠，不發光。鳥之鳳凰，羽儀不飛。李穎生性淳樸，很少交官，是壹位風格獨特的官員，是世人的楷模，享有極高的聲譽。有些人被他接受了，被稱為登龍門。當他遇到郭泰時，他被視為老師和朋友，並說，我知道許多學者，沒有人喜歡郭宗林，所以郭泰成為了著名的學者。回到家鄉後，把衣服(官員)和儒生(學者和學生)送到江邊，有幾千輛車。林和在同壹條船上，所有的客人看著他們，認為他們是不朽的。更有甚者，國泰下雨的時候，毛巾的角是墊著的，所以人們就把毛巾的角折起來，以為“宗林毛巾”就是這麽推崇的。

孟佳不妨放棄舊的；

每次下雨都給國泰帶來很大的更新。

——佚名寫典嵌孟、郭典故帽子鋪將軍對聯。

同上。

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附錄二:孟姓典故及趣聞

【亞聖孟子】

孟子，姓孟名客，戰國時小國鄒人。他生活在公元前372年至公元前289年。他是戰國時期著名的思想家，先秦時期儒家的代表人物。他與孔子齊名，被世人譽為“孔子”。

孟子生於魯國貴族，他的祖先是魯晚期的孫萌。孫萌是魯桓公著名的三公子之壹慶福的後代。當時民間有句諺語叫“慶富不死，魯南不死”，指的就是他自己的事情，可想而知他的霸氣。孫萌和他的兩個弟弟雅叔，以及的孫子孫叔和同樣著名。合稱“魯三桓”，是魯後期的實際統治。其中，季孫是最強和最有名的。《論語》中的“姬家將伐”，指的就是。魯是的封地，所以從他的姓氏來看，孟子與周是同宗，他的姓氏是“姬”。

但是孟子出生的時候，他家已經沒落了。春秋末期的混亂使他們家逐漸衰落，被迫從山東遷到鄒。之後事情艱難，孟子年輕時不得不“租房子住。”

孟子父母的情況現在也不靠譜。闕立之和《春秋》曾說孟子父名激，字公，母姓雲(音Zhǎng)，此外無其他依據。傳世的，只知道孟子小時候喪夫，由母親獨立拉扯；為了孟子的研究，孟母選擇了他的鄰居三次，但他很生氣，中斷了。“孟母三動”和“孟母破機”這兩個故事，表現了孟子童年的艱辛。

孟子是孔子孫子子思的弟子。完成學業後，以書生身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，先後投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。當時幾個大國致力於富庶強兵，通過暴力手段爭取統壹；孟子的仁政理論被認為是“迂回、比物廣”，沒有機會實施。最後，他隱退講學，和他的學生們壹起“作詩作序，著書立說，闡述仲尼的意思，寫了《孟子》七篇”。

再看孟子，孟子繼承和發展了孔子的“德治”思想，提出了“仁政”學說。他將“親疏”和“長短”的原則運用於政治，以緩和日益激烈的階級矛盾，維護新興封建統治階級的長遠利益。

孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱翟墨之言，天下第壹”；孟子站在儒家的立場上對其進行了激烈的批判。壹方面，孟子嚴格區分了統治者和被統治者的階級地位，認為“實幹者治其人，實幹者治其人”，並模仿《周》制度擬定了從皇帝到的等級制度；另壹方面，把統治者與被統治者的關系比作父母與子女的關系，主張統治者要像父母壹樣關心人民的疾苦，人民要像父母壹樣親近統治者，為統治者服務。

在孟子看來，理想的政治應該是統治者實行“仁政”。這樣，我們才能得到人民的衷心擁護；反之，如果漠視人民的生死，就會失去民心，成為“孤獨的小偷”，最終被人民推翻。孟子根據戰國時期的經驗，總結了各國治亂興亡的規律，提出了壹個富有民主精髓的著名命題:“民為重，國為次，君為輕。”人們認為如何對待人民對國家的興衰極其重要。

此外，孟子還將“德”與“政”緊密結合，強調道德修養是做好政治工作的基礎。他說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“養氣平天下”的思想，就是根據孟子的這個思想發展起來的。

孟子的這些學說，有力地批判了當時社會上流行的各種學說，使儒家思想廣為傳播，對後世影響很大。正因為如此，他也被視為僅次於孔子的“亞洲聖人”。

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雞鳴和偷狗賊

源於《史記·孟嘗君列傳》。春秋戰國時期，秦國的趙浩棋很欣賞齊國孟嘗君的才能，準備聘他為秦國的宰相，於是約了孟嘗君在鹹陽見面。秦國前丞相很嫉妒，就在秦王面前大放厥詞。秦王聽了單於的話，沒有讓孟嘗君當丞相，而是計劃殺了他。

然而，孟嘗君是壹個正直的人，甚至連秦王的弟弟景陽君也成了他最好的朋友。涇陽君聞訊後立即將此事告訴了孟嘗君，並讓他用重金賄賂秦王的愛妃燕姬，要求秦王釋放孟嘗君回國。延吉答應幫忙，但提出要買壹件類似孟嘗君送給秦王的白狐袍。孟嘗君買不到同樣的長袍。這時，壹位就餐者自告奮勇，解除了他的後顧之憂。這位用餐者有能力學習狗叫聲。當晚他潛入秦公的服裝店，假裝狗叫聲，躲過了守衛的耳目。他成功偷到了白狐皮袍，送給了延吉。後來，秦王答應釋放孟嘗君。

孟嘗君獲釋後，迅速離開了鹹陽。他擔心秦王壹旦後悔，就再也不會離開秦國了。然而，當我跑到函谷關時，雞還沒有啼叫。按照秦國的法律，雞叫了才能開門。碰巧孟嘗君有個看門人能像雞壹樣叫，於是他學著像雞壹樣叫，結果所有的雞都叫了起來。當門口的士兵聽到公雞打鳴時，他們認為是時候換崗了，於是他們打開門，讓孟嘗君走了。不出所料，秦王知道孟嘗君逃跑了，很快派人去追他。當他到達函谷關時，孟嘗君他們已經離開了。

後來人們把為了達到某種目的而使用不正當伎倆的人稱為“雞鳴狗盜”，也把使用這種伎倆的人稱為“雞鳴狗盜”。

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處在困難（或麻煩、恥辱）的情境

“熱水”源於孟子惠亮王霞。

戰國時期，齊國打敗了燕國，齊宣王更加野心勃勃。他想壹舉吞並燕國，但不知道能不能做到，就去請教大學者孟子。他告訴孟子，有人勸他吞並燕國，有人勸他不要攻打燕國。這兩種意見哪個更好？他現在是壹個擁有壹萬輛運兵車的大國。想吞並燕，壹舉得之。不並吞，神必有罪，故有意並吞顏。孟子回答說，如果燕國被吞並，燕國人民高興，那就可以被吞並。吳王就是這樣毀了生意。如果燕國人民不高興，那就不要吞並它，這就是為什麽文王沒有滅商。當妳打敗燕國的時候，如果燕國的人民舉起手來迎接妳的軍隊，妳就可以占領它。如果妳占領了燕國，仍然讓燕國的人民過著悲慘的生活，那麽閆希會的人民就會起來反對妳，然後妳就不能統治了。

後來，人們用“水深火熱”這個比喻來形容這種情況非常糟糕，無法生存。