八股文指的是:破題、承題、開講、起步、起步股、中股、晚股、紮堆股。
八股文是明代考試制度規定的壹種特殊文體。八股文重形式，無內容。文章的每壹段都拘泥於固定的格式，甚至字數也是有限的。人家只是按照題目的意思敷衍壹下而已。
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起源和演變
顧的《日石聞格式》詳細解釋了八股文的起源、格式和演變:“儒家經典的文章稱為八股文，其封面始於成化(明憲宗)以後(1465-1487)。股份，雙重名稱也。.....成化二十三年，會試書《樂天守天下》，開篇三句，即四股“樂天”，中間四句，四股“守天下”，再以四句結尾。.....每四股，壹反就是壹正，壹虛壹實，壹淺壹深。.....所以今天。
八股文
因人而異，叫八股。如果是長話題，不限於此。.....開頭兩三四句，叫“破題”，對話多，是宋人傳世的風格。造四五句話來表達自己的意圖，這叫‘承題’。然後提出大師為什麽會做出這種說法，這叫‘原創’。萬歷中兩句斷三句續，不從原著出發。文末聖人言所見，或數十字或數百字，謂之‘大結’。明初的制度，可以和當朝時事有關。以後的作品關系密切，怕有人拿來炫耀自己，但不如現在的朝代。到了萬歷末年，三四句話就告壹段落，於是國家的大事都白費了，當政的大臣們都畏首畏尾，在應該引用的文章中已經看到了他們的形象。"
八股文起源於北宋。王安石變法認為唐代以詩文賦來選士，不實用，所以很多科被視為進士，全部改為經學，體例不規範。元朝的科舉考試基本沿襲了宋朝。明朝洪武元年(1368)開科舉，對制度和體例有明確要求。但是，壹開始的寫法並不固定。成化年間，在王雍、、張茅等人的倡導下，逐漸形成了壹套較為嚴密的程序。此後壹直沿用，從明中葉壹直泛濫到戊戌變法，隨著科舉的停止而廢止。
八股文的每壹篇文章都是由題、題、起、頭、中、後、束八個部分按照壹定的格式和字數組合而成。解決問題就是兩句話把問題的意思說破，接受問題就是解釋問題的意思。說話是討論的開始，前兩個字以“意”“若月”“思”“夫”“思”開頭。“開始”是講座結束後開始的地方。開始股、中期股、後期股、紮堆股是正式的討論，中期股是全篇的重點。在這四份中，每份都有兩個並列對偶字，為* * *八股，故名八股文。題目主要摘自四書五經。討論的內容主要以宋珠熙的《四書句註》為主，不允許自由發揮，越線。八股文的字數在清朝順治年間定為550字，康熙年間增至650字，後改為700字。八股文講究章法和文體，本來是壹種說理的古文，但能與駢文融合形成新的文體，在文學史上有自己的地位。但從教育的角度來看，八股文作為壹種考試文體，在內容和形式上都是僵化的，沒有留下自由發揮的空間。它不僅極大地束縛了學者的思想，而且敗壞了學風。
八股的產生經歷了壹個漫長的歷史過程。歷代學者大多認為它源於北宋時期的經學。經義是宋代科舉考試的壹種文體，通過儒家經典中句子的命題和考生的作文來闡述。宋代經學雖無固定格式，但已奠定了代聖人八股文的雛形。經義後來吸收了南宋以後散文和元曲的壹些元素，在明初確定為獨立的八股文體。成化以後，逐漸形成嚴格的程序，演變成僵化的官僚作風。
光緒二十八年(1902)，八股廢止。鄉考和通考雖然仍有四書義和五經義，但文章格式不受限制。
光緒三十壹年(1905)，袁世凱、張之洞撰寫《停科舉寬學妥養學辦法》壹書，獲授，於是有700年歷史的八股文壽終正寢。從此被世人視為失落、骯臟、不屑壹顧。其實八股文在歷史上也有過輝煌的壹頁，也流傳下了許多至今仍有魅力的作品。甚至有評論家認為:“明朝二百七十年，能繼承楚騷、漢唐詩歌、元曲建立門戶的作家，有胡思全、金正熙、張大力等幾十位。”(焦循《於壹·路虎》)誠然，明代詩詞不足以與異代抗衡，唯有八股文獨領風騷。
八股在明代的興盛，既是時代的呼喚，也是文化的積澱。黎錦熙的《國語運動史大綱》說:“八股文在明初逐漸興盛，卻在文壇大放異彩。本來是說理的古文，卻能與駢詩、賦融為壹體，融入詩歌的優美語言，攻擊戲曲的表現手法。其實是最難得的風格。”明代三百年間，八股文名家輩出，如、錢復、、歸有光、金生、張世春、羅萬藻、陳等都是其中的佼佼者。余昌成《壹百二十名作》說:“作義者有王(顏)，尚史者有龍門(司馬遷)，詩人有少陵(杜甫)，書法家有君(王羲之)，更有不朽者。”秦望的著作對後世影響很大，明清所有文人都以此為標準，幾乎家家有本。吳在《儒林外史》第十壹章寫傅公孫的女兒，“十壹二歲時，說書讀文，通讀王的壹部手稿”。女生尚且如此，何況學者。
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生產的基礎
八股文是在中國的語言、文字、考試制度等特定歷史條件下萌芽的。
八股文
由萌芽、生產、發展而形成。由於語言和文字的特點，中國文字中的對仗句式是自然形成的。也就是說，要寫出工整的句子，都要自然成對。而且，所有的對仗不僅是音、詞的對仗，也是思維邏輯的對仗。《文心雕龍·李詞》壹文說:“正為終，正為先。反對是優越的，正確是不好的。”
舉個最簡單的例子:如“紅花”“綠葉”，這是壹般有形的東西，客觀存在，看得見，很常見。如果寫成“綠肥”“紅瘦”就不壹樣了。不僅有趣，而且胖瘦相對，既對又反。當然，八股文的對仗句式與四六駢文、詩詞完全不同，最忌諱沾染字章。八股中所謂的“八股”，就是四組特殊的對偶字，是特殊而復雜的對偶思維的產物。
八股產生的第二個歷史因素是，從宋代到清末取消科舉，學習的主要內容是四書五經，學習這些，參加考試。八股文就是這樣的教育基礎和學習內容的產物。八股文的題目都出自《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書，用詞要模仿聖賢的語氣，稱為“代聖賢言”。所以，如果沒有五經四書，怎麽會有八股文呢？
第三，八股文是因為考試需要而產生的。當時的考試和很多科目都不壹樣，比如中外文、數學、物理、化學等等。，但只有壹種中國文字。幾千個人同壹個話題寫壹篇文章，沒有壹些機械的嚴格要求，所以必然會有大量的類似文章。妳說這個好，我說那個好，只憑直覺說好不好，很難確定選擇標準。因為這不同於大量的問答，只是背知識。
“八股文”是適應這種考試要求，經過長期發展形成的。
“八股文”的難度可以用簡單的幾句話來概括，即“文章的意義根植於題目，處理事物的策略，說理，取材，法度的嚴密。”這些話怎麽解釋？就是文章的意思不能隨意發揮，必須根據題目用古人的口吻寫。說事如對策，即答題說理如寫論文。引用材料要像寫賦壹樣深刻，要像寫律詩壹樣嚴謹。雖然我已經用比較通俗的方式解釋了這裏的主要難點，但是現在的讀者普遍離這個歷史的東西太遠了，變化太大了。我怕看了這些解釋，還是說不到點子上，看不懂。稍後我會做壹些補充說明。
第壹，要有過硬的基本功。也就是說，我們要把四書五經背下來。
第二，妳要經歷很長壹段時間的寫作練習，包括復雜的寫作步驟，壹步壹步的練習。在妳可以寫完整個“八股文”之後，妳就可以寫各種各樣的題目，上百個寫作練習，然後妳就可以在老師和名家的不斷修改下，學會熟練地寫出符合各種要求的八股文。
第三，在壹定的字數、壹定的結構、壹定的句法、壹定的句子數量、中間四組嚴格對立等限制下，寫出模仿古人聲調的八股，也是需要創新的。除了成千上萬的現成八股，還有希望是秀才、陪審員、學者。這樣的水平才有資格考，更難。
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起源和歷史
八股文的形式可以追溯到唐代。所謂“貼附”是
八股文
默寫某類經文的註釋。唐朝雖以詩詞賦招賢納士，但並未完全廢除“經”的閱讀
自宋代王安石邴正以來，士子以“景宜”為考，學生壹旦掌管，便在考試中以“景宜”為文，這與唐代的“鐵經”不同，唐代的“鐵經”在考試中側重於記憶、註釋原文和總結答案，而起到理解經文含義來寫文的作用，故得名“景宜”。
元代考試以“景宜”、“景宜”為題，題型範圍限定為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四本書。這是八股最早的雛形。
明洪武三年，朱元璋頒布科舉法，應試文仿宋代“經學”。後來這種寫法強調格律，八股文的格律形式就形成了。顧在《日之錄》中說:
“經學的文章，也就是所謂的八股，始於明憲宗成化年間(1465~1487)。比如《享天下者護天下》壹文，開頭三句，即講“樂天四股”，中間四句，再講“護天下四股”，收回四股。比如《歸罪於君，稱其為公》壹文，先提三句，即四股《歸罪於君》，中間接兩句，四股《歸罪於公》，再復兩句，再打壹個大結。每四股之間，壹正壹反，壹虛壹實，壹淺壹深。如果有兩對標題，兩對文字，是給兩個粉絲的，那麽每個粉絲有四種，第二種方法也壹樣。傳說中說是八股。長題不限於此，也有兩句四句互有聯系的，而且是十多對，不只是八股。”
廣義來說:八股文就是作義，或者作藝，也叫時文、時文、八股文、四書雜文。
“立意”是指以規定格式書寫的“景宜”。“造藝”壹詞的含義同上，而“藝”的意思是使用六藝之壹。“六藝”是指禮、樂、射、禦、書、數六科。“當代藝術”是當時的六大藝術之壹。“當代散文”是當時的文章和文體，不同於古文和駢文。“八股文”的意思和“八股文”壹樣，就是壹篇八段平行對偶的短文。“四書”是指四書中所有的題目，所以稱為“四書”。
三級考試:政府試考所有學生，俗稱“秀才”，只考四書八股文。取得省考(即參加省考)後，第壹次考八股文。會試(在京，包括禮部宮媛考試和宮中考試)進進士，第壹名也要考八股文。除了宮廷考試，府、省、都三級，從小考到進士考試，都是以八股文為主。因為第壹篇八股文是寫出來的，考官在評價中得不到，所以都是看第壹篇，不入考官眼。我不看理論，判決書，案例等。寫在第二第三的地方。所以，八股是考場上唯壹的寫作。能不能考上，就看同學們寫八股文寫得怎麽樣了。於是兵部侍郎舒鶴德向皇帝上書，建議廢除八股文。