我的書用小字印刷，就像大字壹樣。只有家人保留原著，有時有，也不要書。如果妳儲存妳的思想並隨意落筆，妳會發現它是自然的，並為它的優雅做好準備。當我年輕的時候，我不能建立壹個家庭。人們說我的書是古代人物的集合，是取長補短的。由於我從小就是壹家人，所以我不知道我的祖先是什麽。
江南吳《萬亞馬》鄧州王邵，大理榜有古意，我兒友仁大理榜在等著呢。讓孩子們認識姓名牌和代表我的手寫漢字就更難區分了。徐侍郎特別喜愛他的小書，雲中的每壹封小書都可以成為壹本繼承人書，這意味著朋友之間相互了解。
老杜寫下了《雪吉輝浦寺》這首詩:“三字沈郁，龍馬糾纏。”今天我們要看石頭，但用倒筆勾勒，筆像蒸糕，而“蒲”字就像壹個人握著兩個拳頭，伸開雙臂站著，又醜又難。從理論上講，古代沒有真理。
葛洪《天臺觀》飛白，為漢字之冠，古今之首。歐陽詢“道林寺”寒冷而節儉。柳公權和小五世吉，體型不成比例，掙紮著。佩修寫卡片的意圖真的很有趣而且不難看。真言易，唯物象難，不如畫圖算算，勾勾勾，其勢活。
字有八面，只看到真相，大小不壹。智勇有八個失去時間的方法。丁道虎、歐、余開始勾連，古法亡。柳公權師從歐洲，卻不如遠方，是醜、奇、惡之祖。自柳石以來就有俗書。
唐觀告訴世人，他是楚、魯、徐、焦的身體，他很好。開元已經到來，因為明朝皇帝的字體肥胖而粗俗，而徐浩更喜歡做壹個及時的紳士。自此新詞變肥，開元失古氣。
徐浩在唐朝比和尚還虔誠，這是非常不恰當的。它既巨大又渺小，仍然是壹個很好的例子。和尚的虔誠和蕭子雲的敲鐘方法與紫晶沒有什麽不同，只是大小不同。徐浩為顏真卿創作了壹首客韻，他來自張店。他教導顏說，大字要小，小字要大，這是不古的。
石刻是學不來的，但既然書是讓人刻的，那就不是自己的書，用原創作品來看就有意思了。比如在顏真卿那裏，每次家具上字母，都會根據主人的意圖進行更改，這會造成很大的失真。只留下了冀州廬山的碑文，後人刻的，所以都是真的，沒有人為的差別，但知道這張臉來自楚國。原著無燕尾筆，“與郭誌雲爭座帖”有篆氣，嚴介思也。劉歐醜惡祖，弟不俗，筋骨劉說。然而，這個世界以憤怒為其骨骼和肌肉，它有自己的骨骼和肌肉。
所有大字都要像小字，小字也要像大字。褚遂良小字如大字，後來祖上傳誦，偶有奇人。大詞就像小詞。
世界寫大字多了，就用力抓筆，字少筋，圓筆大如蒸餅，笑起來可鄙。最好像小字壹樣準備充分，不要刻意做作。自古及今，我都不敏感，我實際獲得的單詞列表已經被全世界知道它的人知道了。
石的佛號沒有互相轉回的趨勢。教顏真卿小字大，大字小是謬論。蓋字自有大小，若寫在太乙殿，則分四分。怎麽可能用壹個詞來填充以匹配大廳的詞？封面有自己的尺寸，這並不促進它。我嘗到了慶祝這壹天這本書的概念。“天”字和“子”字共有四筆，下面繪有“慶”字和“觀”字，每壹筆都根據自己的特點書寫。它們都和尺寸壹樣大，雖然它們真的在飛。
當這本書傳到李星時，古代的大篆方法非常糟糕。印章筆畫因字形大小而異，所以我們知道萬物的形狀，並且活動準備充分，各有其足。李開始呈現升遷之勢，但三代律亡。
歐、豫、楚、劉、顏都是壹本書。安排它需要很多工作，所以它如何生存？李詠脫去了對兒子的尊重，軟弱無力。徐浩晚年掙紮，更是無情無義，當郎官時還不如梧州的壹塊碑。董孝子晚年無惡不作，毫無魅力，了解他的人都知道；《變形記》有其獨特的趣味，徐不如它；禦史大夫程瀟為太原題詞，這在唐代是無與倫比的。王鐘很感興趣的是“南越真君關北司馬部”，其他的就不如了。
智永藏書千余篇，精美圓潤，八面玲瓏，作品真跡。自從“典佩”壹詞出現在唐·福臨的地方後，其他人也沒有收到它。
字要有骨架，肉要包筋，筋要藏肉。崗位由修潤生安排，穩、不怪、不老、不胖。畸形不是貴和苦，而是苦產生怒，怒產生怪；妳的形狀制作並不昂貴，制作壹幅畫並使壹幅畫進入庸俗:所有的文字都是病態的。
“少是天性，習慣是自然。”子固語是也。我夢見穿著古代衣服的人得到了折紙書，從那以後書法壹直很差。和別人壹起寫作，我不知道。蔡元昌壹看，大吃壹驚，說:“法律怎麽這麽不壹樣？”這個人也有眼睛。張子厚以真理之名為己名，稱我為草書，欲我書如排符。但是，真正的字必須有體，這是好事。
顏的書法是可以教的，真的很俗。
尹仁等古籍，我不知道學了多少書。孩子們寫草書，大節日很有趣。
智永硯成臼，可去右軍；如果穿透了，就從電鈴和電纜開始。可以永遠被鼓勵。
如果妳壹天不看書，妳會感到困倦。我認為古人沒有電影是浪費書籍。因思蘇誌才《恒公歸洛鐵》，字清意深，為天下第壹。
半山莊的戲臺上有許多官書，但我不知道今天是否保留它們。文公和楊凝式文人鮮為人知。故事的其余部分是原因，公眾對此表示贊賞。
《金陵榜詩》，關二十壹年前所作。我認為六朝宮殿的名單是相同的。
薛寫了《惠普寺》，老杜認為“龍蛇糾纏”。今天，看到它的起源，它就像壹個沈重的孩子，拿著壹個蒸糕，相信老杜燦不會寫字。
學習書籍必須有趣，他很好，但很精彩。不要擔心壹件好事，妳就不會工作。
海月呼籲書法博士。有幾個人要求本王朝為這本書命名。海嶽用自己的方式對對方說:“蔡京不會寫字，蔡卞會寫無韻字，蔡襄會樂子，沈遼會排版，黃庭堅會描圖，蘇軾會畫畫。”當被問及妳的書時，他回答說:“我刷書裏的字。”
翻譯:
縱觀前代名家對書法的評論和引用，都是曲折而抽象的，就像“天門、龍躍、虎臣、鳳閣”壹樣。這是什麽語言？或者追求華麗的辭藻，這其實離具體筆法更遠，對學習者沒有好處。所以我在這裏說的話，只是想讓人們明白，而不是那些冠冕堂皇的話。
我寫的小字就像壹個大字；但我只是在把原題字藏在家裏後偶爾寫下這個，我不會把它交給要字的人。寫這種人物的關鍵是要有壹個深思熟慮的計劃，心裏有底才能寫得自如。寫字自然，字跡簡潔大方。成年後，我的書法尚未獨樹壹幟，別人說我的書法是“收集古文字”。其實我是在吸收各家的長處，綜合各家的長處。當我老了，我開始成為壹個獨特的家庭。別人看到的時候，我都不知道自己讀的是哪個學校。
江南的吳和鄧州的王子韶，用大字書寫隸書名單有古老的含義。我兒子遊仁的隸書和他們壹樣。此外，我的小兒子尤治為我寫了碑文和書法字，其他人無法區分它們。門下省侍郎徐特別喜歡他的小字。他曾經對我說:“如果妳有壹封短信給我，妳可以讓妳的兒子幫我寫。”他說的是我的小朋友。
杜甫寫了壹首名為《薛稷惠普寺》的詩，其中有兩句說:“憂郁，龍和龍三個字交織在壹起”。現在我已經看到了原石的拓片。乍壹看，原來是用來還原正面顏色的，每壹筆看起來都像蒸糕。其中，“璞”字就像壹個人握緊兩個拳頭，直直地站在那裏，但它很怪異，不美觀。由此可知，古人根本沒有真正的漢字。
葛洪《天臺觀》為四字飛白書，為漢字之冠，古今之首。歐陽詢的“道林寺”單薄、破舊且毫無生氣。柳公權的《過五關斬六將》壹書，字體大小不成比例，他下了很大功夫。裴秀隨意書寫牌匾，很有味道，不難看。楷書好寫，但難寫氣勢。應該說，只有不像畫圖和計算那樣死板，手勢才會活起來。
漢字有八個面，只能用正楷完整顯示。大字小字各有奇效。智永的字有八面，但缺少鐘友的筆法。丁道虎、歐陽詢、虞世南等人的筆法開始變得工整勻稱，此時古法已盡。柳公權學習歐陽詢，但他不如歐洲，成為醜陋和怪誕之父。從柳公權開始，世界上就有了俗書。
最初，唐代的任命文件都使用褚遂良，陸柬之和許的字體，其中有相當好的作品。進入新世紀以來，就因為唐明皇的字體又肥又俗，徐浩等人開始寫肥字取悅皇帝，文案的字體也開始變得肥胖。開元以前的古靈精怪已經不在了。
唐代人把徐浩比作王僧虔是不恰當的。徐浩的字大小相同，類似於下層文人的楷書。王僧虔和蕭子雲繼承了鐘繇的筆法，王力可仙芝的書法，這是在其適當的位置，並不會堅持壹致性。徐浩是顏真卿的弟子，其書法風格源於張旭學派。張旭教顏真卿縮小大字，擴大小字，但這不是古法。
石刻上的字是學不會的。因為我寫的字被拿去給別人刻了，刻了就變了。因此，有必要觀看和研究原著，以獲得其真正的含義。例如，顏真卿經常要求他的仆人把他的話寫在石頭上。仆人猜到了主人的心思，在刻字時改變了左右筆畫等筆畫，因此顏的字跡大大扭曲。只有在冀州廬山，當時留下了這個稱號，後人按照原來的痕跡刻石，所以保留了晏殊的原貌，沒有俗的缺點。看了這個才知道晏殊是楚體。此外，原始燕字中沒有蠶頭和鵝尾的筆畫。顏真卿寫給郭英愛的《爭席》是顏書之作，頗有書法之味。柳公權和歐陽詢是醜陋、醜陋和粗俗的鼻祖，但他們的弟弟龔綽不像他的哥哥那樣粗俗。言為貴，骨據說來自楊柳。世人只知道生氣的人有筋骨，卻不知道不假裝生氣的人也有自己的筋骨。
都說大字要寫成小字，小字要寫成大字。褚遂良的壹手好字和大字壹樣有氣勢，後來的文案師都向他學習，偶爾寫得也不錯。大字和小字壹樣細致入微，我沒見過別人有這樣的字。
寫大字時，世人大多會用力握筆，這使筆更不結實。圓筆的末端就像壹個蒸糕，這真的很卑鄙和可笑。大字要寫得和小字壹樣細，文筆都要做好，必須刻意營造才是好產品。自古以來，沒有人寫大字如小字，但我無能。幸運的是，我掌握了訣竅。如今，漢字隨處可見，其中壹些人將永遠理解我。
釋延年（字曼青）寫的佛名沒有轉折；小字放大，大字縮小，這是性狂張教給顏真卿的壹個謬論。事實上，角色本身有大有小。比如把“太乙廟”寫成四格，是不是應該把“壹”字寫大壹點，才能和“廟”字保持壹樣的大小？事實上，如果大小合適，您不必刻意擴大或縮小它。我曾經寫過四個大字“天晴觀”。“天”字和“知”字只有四個筆畫。“清”和“關”下面有許多筆畫。我是根據它們的自然形態寫的。當我寫完它們時，我把它們掛起來，看到勢頭連貫，大小合適，真的是在飛。
到了隸書出現的時候，古代的篆書被徹底破壞了。篆書的字符是按照其字體大小書寫的，就像世界上的壹切壹樣，生動而完美，各有各的狀態。隸書開始以大縮小的方式書寫。自此，古文、篆書和毛筆的古老書寫方法已不復存在。
歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿和柳公權都只有壹種筆法，這種筆法是刻意為之、苦心經營的。這樣的書法如何能流傳後世？李詠的書法起源於王獻之，但已失去了瘦和滿的適當調整。徐浩的書法在他晚年有所下降，他的寫作變得更加沒有活力。他還不如當郎官的時候寫《梧州碑》。他的《董孝子碑》和《不空和尚碑》都是晚年所作，完全是失敗之作，毫無美感可言。任何有鑒賞力的人都會理解這壹點。沈傳師有獨特的方式，但他真的很有趣。徐浩沒有他好。唐代沒有人建議程瀟寫泰源的標題。司馬師寫的《南越真王碑》有鐘繇和王羲之的味道，其他作品都不如這部。
智永林寫千字文，眉清目秀，筆圓四面；這部作品代代相傳。自“土匪損失”以來，沒有人比唐·福臨收集得更多。
字要有硬朗的風格，肉要包筋，筋要藏肉，這樣才能又帥又富，結構恰當，不落俗套。我們應該危險但不奇怪，年老但不枯萎，富有但不膨脹。壹幅畫的新穎之處在於它巧妙的形式而不是它的暴力。苦是怒，怒是怪；重要的是形式要巧妙但不要做作。造作成畫，寫字成畫，俗。這些都是寫作的弊端。
“小人得誌，習慣成自然”是壹句傳世的老話。我曾經夢見壹個穿著衣服的人教我如何用折紙來做書。從那以後，書法有了壹些進步，當我寫給別人時，我看不出區別。只有蔡京很驚訝地說:“妳的筆法怎麽突然變化這麽大？”他真是壹個明眼人。張盾認為楷書很好，但他只是稱贊我的草書，暗示我的楷書像排列和計算壹樣枯燥。然而，楷書必須有勢頭才能被認為是好產品。
顏（甄卿飾）能學行書，但楷書卻俗不可耐。
我的兒子遊仁研究了古人的字體，但他學到的大多是我的風格。這小子寫的草書還有點意思。
智永寫字，把硯磨成臼，才能知道王羲之是什麽樣子。如果妳穿過硯臺，妳可以趕上鐘友和索靖。所以妳要加倍努力學書！
壹天不寫東西，我就覺得索然無味。我想古人已經練了壹會兒了。這讓我想起了蘇誌才的《恒公羅熾帖》，字跡清晰，意義非凡，技巧高超，應被視為世界上第壹幅字帖。
以前在半山莊的舞臺上有很多王文公（安史）的手跡。我想知道今天有沒有？王文恭研究了楊凝式的字體，這在世界上很少有人知道。我壹說出來，他就佩服我的眼力。
金陵樓隸書碑是關二十壹年前所作。估計六朝時期宮殿裏的匾額都是這樣的。
薛季所寫的“回浦寺”二字，被杜甫認為是“龍蛇交織”。現在，看到原石的拓片，我們可以看到杜甫不會寫字，就像孩子們手裏抓著蒸糕壹樣費勁。
學習書法，妳必須感興趣，忘記其他愛好，才能寫得準確。有其他愛好就寫不好。
因為我的書法知識，我被皇帝叫去回答。當皇帝問及本朝有幾個認為自己會寫字的人時，我回答說:“蔡京不懂筆法要領，蔡卞用筆法寫字卻沒什麽章法，蔡襄用刻寫，沈遼用編碼，黃庭堅用描摹，蘇軾用繪畫。”皇帝又問:“妳的文筆呢？”我回答說:“我用毛筆寫字。”