中國古代文學理論著作。南朝謝。該書成書於南朝齊、中興時期（501 ~ 502）。它是中國文學理論批評史上第壹部具有嚴密體系的文學理論專著。全書***10卷，50篇文章，分上下兩部分，每部分25篇文章。
內容本書包括四個部分:概述、文體理論、創作理論和評論。《原道辨騷》共五篇，明確提出了其文學批評的基本原則，是該書的“文學樞紐”。其中，原路、三藏和景宗是理解整本書的關鍵。文體學包括從明詩到秘書的20篇文章。其中前10篇是關於押韻的，後10篇是關於押韻的。大約有35種討論風格。本文分別按照“首義以表末”、“釋名以釋章義”、“擇文以定章”和“用理以示統”論述了各流派的起源和演變及其不同特點。《創作論》收錄《神思》至《宗書》共19篇文章，分析形勢，論述文學創作的基本方法。其中，神思論意境；“風格”討論作家的風格；《情感》壹文論述了文學與作品質量的關系。其詳盡和深刻，遠遠超過了前人。《批評鑒賞論》共五章:時間序列至程琪。其中，“知音”壹章論述了批評和欣賞的方法和態度；《采錄》壹文從不同角度評價了歷代作家的才華和貢獻。程琪論述了作家道德修養的重要性。最後壹篇文章，前言，描述了作者寫這本書的動機、態度和原則。
主導思想
劉勰繼承和傳播了儒家的文學思想，以原道、成聖、成經為理論核心，貫穿全書。人們認為儒家經典是所有文體的來源，如賦、頌、頌等都源於《詩經》。從儒家經典的文體特征出發，提出了文學批評的根本原則:“所以寫作可以以經典為基礎，有六義，壹是深而不繁，二是清而不繁，三是信而不生，四是直而不背，五是簡潔不廢話，六是雅而不淫。”“每篇文章還指出合與不合的兩個方面，作為他評價文章優劣的重要標準。從而給他的理論蒙上了壹層經學色彩。
貢獻和影響
《文心雕龍》的創作目的是反對當時文風的“流浪”和“濫用”，糾正過去狹隘偏頗的文學理論。它在文學批評史上的突出貢獻是:
（1）初步確立了文學史概念。他認為文學的發展變化最終會受到時代和社會政治生活的影響。他在《時統》中說“文學變遷受世之影響，興衰系於時統”，並在《時統》、《通變》和《故事集》中結合政治風尚的變化和時代特征，探討了從上古到晉代文學興衰的原因，並對作家的作品進行了評價。例如，他說建安文學的風格是“粗曠而充滿氣”，這是由“世態炎涼、風衰而俗怨”形成的；東晉玄言詩的泛濫是由當時“重玄學”的社會風尚決定的。我註意到社會政治對文學發展的決定性影響。不僅如此，他還註意到了文學進化的繼承關系。從這個角度來說，我們反對當時“爭現在，輕過去”的不良傾向。這些都是非常有價值的。
（2）分析討論文學創作內容與表現形式的關系，提倡文學與品質並重。在《風骨》壹文中，他主張“風骨和作風是剛性的”；在《情感》壹文中，他強調了愛情與文學的結合。然而，在兩者之間，他強調了“風格”和“情操”的重要性。他提倡“為情而寫”，反對“為情而作”，堅決反對片面追求形式的傾向。
③從創作的各個方面總結經驗，提出應該避免的失敗教訓。他指出，在創作中，作家的“徘徊於神與物之間”是重要的，強調情感與景物之間的相互影響和轉化。他還指出，不同的風格是作家與生俱來的天賦和氣質與後天獲得的知識和習慣之間差異的結果。針對當時盛行的“重文輕文”“重新作”的風氣，他提出了繼承文學傳統的必要性，並論述了文學創作中“新”與“舊”的關系。此外，他在創作中對節奏、對偶、用典、比喻、誇張等手法的運用也提出了許多精辟的見解。
④文學批評方法論初步確立。在《知音》中，他批判了“重古輕今”“崇己抑人”“信偽惑真”“各執壹詞”的陋習，要求批評者“無私不偏恨愛”。同時，他還提出了“六觀”的批評方法:壹是看立場風格，看其內容是否與其風格壹致；第二，看文字，看他們的文字在表達理性方面是否準確；變化通過三觀看它是否有繼承和變化；看四大奇景，看其布局是否嚴謹得體；五觀事物的意義，看其典故是否恰當；看看宮中的商人，看看他們的音韻和氣質是否完美。這是當時最全面、最公正的評價標準。
《文心雕龍》在中國古代文學批評和文學理論發展史上具有重要意義和深遠影響。它是壹份非常寶貴的遺產，越來越受到世界許多國家理論工作者的關註。在中國，有許多關於《文心雕龍》的研究、註釋和翻譯作品。現存版本有《應元本》、《四輯本》、《明嘉靖本》、《範文瀾《文心雕龍註》、《楊文心雕龍註》、《文心雕龍註》、《周文心雕龍註》、《王綺莉文心雕龍註》。
參考資料:
（引自《中國大百科全書》）