這麽問，其實他已經預設了壹個問題，就是讀《論語》有用嗎？考試有用嗎？找工作有用嗎？與壹個基督徒相比，他為什麽不問為什麽要讀聖經？
首先，他讀聖經時不會想到有用的問題。其次，即使他思考聖經的作用，他也會明白聖經是在幫助他建立壹個信仰體系，給他壹個生活的基礎。
但是在中國，為什麽要讀《論語》還是會被作為問題提出來，把本來不是問題的問題變成了問題。既然必須回答，那我就試著回答。
《論語》作為基礎教育教材的價值在於三個系統。
第壹，《論語》是壹個知識體系。
《論語》包含了豐富、精深、凝練、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。比如《論語》500篇16000字，成語100多個。成語是最原始的來源，原意不是成語字典裏的教條。
《論語》中有上百條諺語可以終身引用，蘊含了大量的人生智慧。這個知識體系和現在的課本相比，完全不壹樣。
學了壹年《論語》的孩子，不需要通過測試來證明自己和其他孩子有多大的不同。壹步壹步往上爬，升職是需要壹點努力的。每壹步都很容易。肯定是走下坡路了。教育也是如此。向上還是向下，結果都不壹樣。壹個在山上，壹個在山下。
現在的孩子，即使讀了博士或者博士後，工作的時候還是不成熟。心智成熟需要三個方面:壹是正確認識自己；第二，正確認識他人和環境；第三，正確處理自己和他人以及環境的關系。真正的成熟是體面的、守紀律的，同時又是溫柔的、尊重的、節儉的。
第二，《論語》是壹個價值體系。
《論語》可以告訴我們:什麽樣的社會才是理想的社會？什麽樣的政治是理想政治？什麽樣的人是理想中的人？總而言之，壹句話:什麽樣的生活才是理想的生活。第二個體系，教會孩子做價值判斷，比第壹個知識體系更重要。
《論語》是壹本關於理想的書，是壹本幫助我們建立信仰的書。如前所述，信仰是對不確定事物的信念，基本價值觀不需要驗證，需要認同。那麽，什麽是陽呢？就是相信比妳高的東西，相信引領妳向上的東西。不是信念，是信仰。向上看。所以，相信，就是相信壹個不確定的東西；但是這個不確定的東西壹定讓妳想往上走。不是所有不確定的事情都可以相信。不能相信剝奪人的東西。相信壹些不確定但能引領妳向上的東西叫信仰。
人類是高貴的，但我們必須記住壹點:人類的高貴不是體現在所有個體身上，人性的偉大和光輝不是體現在所有個體的人性上；人性的偉大和光輝，人的高貴，往往體現在壹些非常特殊的偉人身上，他們代表著人性的光輝，代表著人的高貴，而我們大多數人都應該仰望這樣的光輝，這叫敬仰，叫信仰！
《論語》就是給我們提供了壹種信仰。人活在現實世界裏，而現實世界只是？真實的？人在世上追求什麽？應該是？這個世界。
人類世界不同於動物世界。動物總是被動適應環境，而人類會改變環境，讓世界變得更美好。人類向往的美好世界，才是應該的世界。
人類如果失去了對相應世界的向往，會怎麽樣？我們不僅生活在現實生活中，也生活在想象的世界中。我們活著的理由不是此刻的世界，而是壹個想象中的世界，壹個比今天更美好的世界。
人生有自己的不足，但不就是為了更好的生活而活嗎？教育不就是為了打造更好的自己嗎？壹個孩子來到妳家，讓他的生活變得更好。教育是為了讓生活更美好。沒有對世界應有的想象，還能有什麽樣的教育？
讀聖經是為了獲得壹個生活的基礎，明白自己為什麽要這樣。就像論語告訴我們要成為什麽樣的人壹樣，也是我們做人的基礎。《論語》講的是理想和價值判斷。不明白這壹點，就永遠不會明白什麽是文化。
《論語》能給我們什麽樣的生活依據？據《論語》記載，有人問孔子，以德報怨可以嗎？孔子先問那人:為什麽報恩？然後，孔子給出了如何看待。抱怨？回答:直接舉報投訴，以德報怨。
孔子的話很簡單，卻包含了他對各種價值的不斷評價，以及他最終的價值判斷。先看看？以德報怨？，可以嗎？具體到某個人，就是我傷害了妳，妳不在乎，妳？以德報怨？作為個人，這個選擇沒有問題。但是，孔子不是在回答壹個人的問題。他想回答壹個問題，是不是每個人都可以壹直這樣做。孔子考慮的是壹個國家甚至整個人類的道德體系標準能否達到。以德報怨？。
從這個角度來說，馬上就有問題了。壹個國家道德體系的標準是什麽？以德報怨？還是提倡鼓勵？以德報怨？這會導致什麽？
所以孔子問:為什麽要報恩？如果壹個人做了壞事，他應該受到善待。如果壹個人做了好事，應該如何對待？如果壹個人做了好事，他當然應該？以德報怨？那麽，對壹個人做了什麽壞事嗎？以德報怨？最後，合並相似項，意味著無論做好事還是做壞事，都有好消息。
這樣，我們既不能阻止人們做壞事，也不能鼓勵人們做好事。對壞人好，就是對好人不公平。看起來像是。以德報怨？是很高的道德標準，但最終不會促進社會道德的進步，反而會促進社會道德的後退。
人是理性的動物，理性和道德是兩回事。所謂理性，就是個人利益最大化，從自己出發考慮問題。道德不是改變人的理性，而是引導人的理性，讓做好事的人覺得有回報，做壞事的人覺得有壓力，引導他們理性選擇做好事而不是做壞事。這不是改變人性，而是順應人性。所以從建立道德體系的角度來說，不是嗎？以德報怨？。
會是這樣嗎？以怨報怨？然後呢。我不能。？復仇是什麽時候？？最糟糕的是什麽？以怨報怨？會造成好人像壞人壹樣墮落。當壹個社會提倡。以怨報怨？其實是在讓整個社會墮落，甚至是鼓勵整個社會墮落。那麽，現在該如何治療呢？抱怨？在這個問題上，不能嗎？以怨報怨？，也不能提倡吧？以德報怨？所以，孔子說？直接投訴？,?以德報德，以德報德，給予鼓勵，讓更多的人行善；對於做壞事的人，既然不是？以怨報怨？，沒有？以德報怨？，但是？直接投訴？。什麽是直？這是正義。做壞事的人會得到應有的懲罰，沒有特別的原諒，也沒有刻意的報復，會得到公正審判的回報。
看，這麽短的對話，包含了孔子對三種價值判斷的考量。《論語》有500多篇，幾乎都是這樣的選擇題。讀《論語》，妳收獲的不僅是壹個知識體系，更是壹個價值體系。可以學會做價值判斷，提高價值判斷能力，心智成熟，明辨是非，知道善惡美醜，壹生進退有依據。
今天講素質教育，搞素質教育。為什麽這麽多年都不盡如人意？因為增加知識被誤解為提高素質，技能教育被誤解為素質教育。會彈鋼琴，會寫書法，會跳舞，會表演，素質高嗎？沒有，孩子累壞了，素質不高。
因為素質不是壹種技能，不是知識的考試分數，也不是壹張紙上的標準答案。質量是價值判斷。孟子用智慧講是非。是非是壹個人智慧的本質。明辨是非，能夠做出價值選擇，才是素質。
質就是孟子說的？四顆心？:同情，羞恥，聽天由命，是非。壹個人，富有同情心；壹個人知道羞恥，知道什麽該做，什麽不該做；壹個人，懂得讓步的人，在這個世界上總會奮鬥，有競爭總會有讓步。這叫文明；壹個人可以明白是非，判斷對錯。這四心加起來就是四個字:仁、義、禮、智。這就是素質。
這四個字是我們教育中強調和提倡的，但效果壹般。為什麽？因為沒有落實到基礎教育的教科書中，不會幫助受教育者形成知識體系和價值體系，不會建立人生的信仰和精神基礎。文化的實施是文化經典；文化經典的實施是進入基礎教育教材。
第三，《論語》是壹個文化體系。
有人問我壹個問題:既然讀聖經也能使妳成為壹個好人，為什麽壹定要讀《論語》？我有點生氣。我說讀論語，讀聖經，可以使人成為壹個好人。不同的是，學習《論語》是對中國文化的認同。
壹個民族的教育必須讓孩子有民族文化認同感，才會有民族凝聚力。教育不是還有壹個基本功能，就是培養對民族文化的認同和民族的凝聚力嗎？為什麽現在的孩子這麽喜歡洋人的節日？我們的教育是否能讓孩子從小就從文化經典中獲得文化認同感？
雲南建水有壹座孔廟。我在那裏說過壹句話:在這樣的邊境地區，壹座孔廟抵得上十萬大軍。離越南很近，離北京很遠。為什麽歷史上認同北京而不認同越南？因為文化認同。
為什麽中國是世界上唯壹壹個歷史從未中斷的民族？因為文化認同。歷史是否中斷，取決於文化認同是否中斷。國家這麽遼闊，人口這麽多，地理環境和產品資源差異很大。為什麽能保持長期團結？這就是文化凝聚力的力量。
中國幾千年來維護國家統壹最偉大最持久的力量不是秦朝的軍隊，而是那些在鄉下拿著線裝本《論語》帶領學生大聲朗讀的人？孔子說要學習，要時時學習？私塾老書生。
雲南的孩子什麽時候打開論語讀？孔子說要學習，要時時學習？當時北京、四川、青海的孩子也在讀書。最後，他們心裏都有壹個老師，孔子。他們的生活，都有了* * *與基礎。《論語》是中國傳統文化的經典，也是元代經典。袁是誰？開頭也是，經典裏？源代碼？。
中國人有中國生活的美。從基礎教育開始，教授包括《論語》在內的傳統文化經典，再到給孩子教授中國傳統的琴棋書畫，會形成中國人真正的精神和氣質，無論是精神上還是身體上。
文明是壹個民族的真正力量。