在康德看來，空間絕不是物質，不依附於物質，也不存在於外部現實世界中。那麽什麽是空間呢？它存在於哪裏？空間存在於人的意識層面，具體來說，是作為人類產生外部事物表象的條件而存在的。空間只是人類的感性或直覺的表征，康德稱之為“純粹直覺”。“純粹直覺”這個詞有兩個內涵:第壹，空間只存在於感性中，而不存在於理性中，所以它不是壹個概念，這就是“直覺”。第二，空間並不源於外部經驗世界，即人類並不反映空間，但空間本身內在於意識之內，這是“純粹的”。“先天”這個詞特別值得註意，因為它警告讀者空間的來源是無法探索的，因為在康德看來，人們只能知道經驗的東西，而不能知道經驗之外的東西。既然是“先天的”和先驗的，那就是未知的。換句話說，妳只需要知道空間存在於意識中，而不需要知道它為什麽存在於意識中。這個原因已經超過了人類的認知能力，壹切探索都是無力和徒勞的。
第二，空間和事物
首先，空間是相對於時間而言的，空間與外在事物的表象相連，時間與人的內在意識本身相連，壹個向外，壹個向內。其次，空間是無限的、唯壹的。雖然空間不存在於外部世界，但它是包羅萬象的，外部世界的壹切都可以在空間中表現出來，而空間是壹個整體，並且只有壹個空間，因此我們可以大膽地猜測，壹切都至少有壹個基本聯系，即它存在於同壹空間中，因此它具有連接的空間基礎。最後，雖然空間包羅萬象，但它並不包括事物的本體，即康德的“物自體”不會存在於空間中。這符合康德的不可知論。
從上文中，我們可以清楚地了解空間的雙重性。壹方面，壹切外部事物都與空間有關，也可以在空間中表現出來，因此它與外部事物融為壹體，具有“現實性”；另壹方面，它存在於意識層面，因此它是“概念性的”。
第三，理解康德的空間觀
康德的空間觀具有嚴密的體系，對後世構建嚴密的理論體系具有很大的借鑒意義。康德從他的不可知論出發，不斷進行推演，幾乎堵上了所有的邏輯漏洞，所以他的壹些觀點與現在的認知相去甚遠，但從他所信奉的不可知論角度來看是完全可以解釋的。他使用壹致的概念，並不屑於使用偷竊的概念來為自己辯護。總的來說，雖然他修建道路的方向錯了，但他的方法是對的。
雖然康德將空間視為人類意識層面上的東西，但他也將空間與外部事物聯系起來，指出空間是其（存在）形式，這為後人將空間視為物質存在的形式之壹開辟了道路。無論空間是在意識中還是在外部客觀世界中，有壹點是相同的，即空間是普遍的，與壹切事物都有聯系，因此當我們認識事物時，我們可以從事物的空間聯系入手。可以考慮壹個事件:它發生在哪裏？與周圍事物有什麽聯系？影響範圍有多廣？等等，和太空有關的東西。
研究方法可以借鑒。康德在研究空間時，使用的是“減法”，也就是說，他去除了表象中所有的感官事物，如顏色、氣味、溫度等。，看到最後還剩下什麽，所以他找到了剩余的空間。我們在認識壹件事情的時候不妨用這個方法，去繁就簡，取其精華。