壹、“九州”壹詞的發展過程
九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現在先秦經典《尚書·龔宇》中，是中國漢族先民自古以來的民族區域概念。從戰國開始，九州成為中國古代的名稱，最遲從晉代開始，成為漢族地區的名稱，又稱“漢代九州”。
自古以來，漢族先民就把漢族的籍貫分為九個地區，即所謂的“九州”。根據《尚書·龔宇》的記載，九州的順序是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、禹州、涼州、永州。但在周朝，徐良和涼州分別並入青州和永州，所以周朝沒有徐州和涼州。
先秦時期華夏的疆域僅限於魯、晉、齊、鄭、蔡、魏等國。“之母、弟、侄、叔”，以及中原諸國如宋、陳等人所行的周禮。戰國末期，後漢民族的九州觀念是在各國的基礎上萌芽的。漢朝把秦國滅的六國稱為“夏”。最遲從漢朝開始，中國的地域就相當於龔宇的九州地區，而九州就相當於漢之地。漢代也有“東夏”、“夏楠”、“西夏”等稱呼局部地區的詞語。九州，意為漢地。五嶽(中國漢文化中五大名山的總稱)是古代民間山神崇拜、五行觀念和皇帝巡狩相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。這五座山分別是中嶽嵩山(位於河南省鄭州市登封市)、東嶽泰山(位於山東省泰安市)、西嶽華山(位於陜西省渭南市華陰市)、南嶽恒山(位於湖南省衡陽市南嶽區)、北嶽恒山(位於山西省大同市渾源)。
五鎮(道教奇觀之壹)。唐宋以來，“五鎮奇觀”與“五嶽風光”並駕齊驅。隋朝封天下“四大鎮山”，形成五嶽之外的五大鎮山。即東鎮嶧山(山東)、西鎮烏山(陜西)、鐘真霍山(陜西)、南鎮會稽山(浙江)、北鎮醫巫閭山(遼寧)。都是歷代帝王封禪祭祀的名山，名字沿襲五嶽，各有千秋。)四渡(單獨入海的四大河流古稱，即“江、河、淮、冀”，(長江、黃河、淮河、冀水)。其中淮河和吉水在古代也是單獨流入大海的，所以不得不與河流並列。(淮河和吉水先後被黃河改道，淮河下遊淤塞後註入長江，吉水舊路現為黃河下遊))都在漢代建立的九州的地理範圍內。1912年後，“中國”是指壹個960萬平方公裏的多民族國家，包括漢族和藏族地區。
二、當前的“九州”
隨著歷史的變遷，現在的“九州”已經沒有了以前的含義，而成為了城市的名字。還有“九州”名下的兗州、青州、徐州、揚州、荊州。兗州屬於山東省濟寧市，青州屬於山東省濰坊市，徐州、揚州屬於江蘇省，荊州屬於湖北省。
第三，指代中國的其他名詞。
1，九州，相傳中國被劃分為九州:姬、燕、清、徐、荊、楊、虞、梁、雍。後來九州泛指中國。
2、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言:“中國稱赤縣神州”。
3.《石陂山傳·赤縣》:“中國稱赤縣，自有九州。”《顧五年傳》也載:“九州之內，謂之赤縣”。
4.神州，漢語詞典:“神州，中國的別稱”始於戰國以後。
5.海中，《辭源》中的“四海”註:古人以為中國四面環海，故稱中國為海，外國稱海外。
6.華夏，史記夏本紀:《虞風國號夏》《左定十年傳》:《易華》夏原是國號，華原是國號。後來，華夏被稱為中國。
7.仲夏，《後漢書》:“望夏而不得，望四代而抗邊。”
8.《給夏的信》，《韓曙》:“隨信給夏的大人物，他都幹了些什麽？”晉代張景陽七世:“王佑為四封鎖，信為夏采。”
9、九牧《荀子》:“此故為九牧代王寅所收。”據《郊祀誌》記載:“虞集九牧之金，鑄九鼎，似九州”。
10、第九區晉代魯《皇太子宴宣普宣儀堂有旨》:“第九區鹹，歌唱。”
11，九疇，《漢書》:“祭曰:‘* * *公九疇’。”據宋代《九域圖》和《九域誌》，記載了全國各地的地理地圖和記載。
例子
1.(選擇題)下列不屬於九州之壹的是()
A.青州
B.冀州
c .永州
D.雷州
答案D解析漢族的祖先自古以來就把漢族的原居住地劃分為九個地區，即所謂的“九州”。根據《尚書·龔宇》的記載，九州的順序是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、禹州、涼州、永州。因此，正確的問題是d。
2.(選擇題)下列不屬於“五鎮”的是()
A.依山
B.吳山
C.會稽山
D.陸吾山
答案B五個鎮的分析，分別是東鎮的嶧山(山東)、西鎮的烏山(陜西)、鐘真的霍山(山西)、南鎮的會稽山(浙江)、北鎮的醫巫閭山(遼寧)。都是歷代帝王封禪祭祀的名山，名字沿襲五嶽，各有千秋。因此，本題正確答案為b項。
3.(選擇題)下列屬於中國的代詞是()
A.九牧
B.華夏
C.海內
D.赤縣
答案ABCD解析中國的稱謂有:九州、池縣神州、池縣神州、海內、華夏、盛夏、夏寒、九牧、九曲、九幽。所以，這個問題的正確答案是ABCD。