第二首，恒華，其，知我如此，不如無命。第二首更悲傷。當然，生命是註定要老去和死亡的。但是如果妳的生活中有妳的快樂，妳的喜悅和妳的希望，難道妳不是壹個有很多可樂的地方嗎？然而，詩人說，知道我這麽漂亮，而且是葉青青，還不如沒有生命。如果早知道我過著這樣的生活，我還不如不出生在這個世界上。妳覺得是什麽樣的生活？難道生活中就沒有歡樂，沒有值得高興的事嗎？可想而知，如果不是在很悲慘的生活中，為什麽壹個人會說這樣認識我總比沒有生活好？每個人都貪生，恨死。總是因為妳的生活中有可以懷念和歡喜的東西。如果不是妳的人生不被懷念，不被歡喜，為什麽說沒有人生不如這樣認識我？這已經是寫人生憂患非常深刻的壹面了，更值得妳關註的是它的葉青青。有些人直接把青青這個字念出來。如果是青青，只是說明顏色是青青。如果讀作花青，就是說青青這個字可以讀作花青，花青就是葉子茂盛的樣子。所以當妳說這些花很茂盛的時候，它們就是葉青青。那不是葉子還在茂盛嗎？為什麽下面兩句說沒有人生不如這麽認識我？寫得好悲傷。《毛傳》說是“興”，說是“比”，這很好。最後從葉子的本質上來說，不如想到無物，興也好，碧也好。如果是邢，那就妙了。我們都看到了草木之美，於是桃花飛去，燃盡了它的絢爛，我們也以為兒子會回國，應該在家。如果是直接的興奮感，為什麽看到這麽漂亮茂盛的樹葉就說沒有生命比沒有生命好？這當然是《毛傳》沒有給它解釋，但我可以引用古人的兩句詩，給它解釋。
我們都知道，晚唐有壹個著名的詩人，李商隱，李商隱有壹首詩《詠懷》，說的是清心寡欲，通宵達旦妳卻白唱了。他說這只蟬，因為它生活在樹枝上，所以很高，很難吃。如果妳在地面上，有那麽多蟲子，有什麽不能吃的？跑到這麽高的樹枝上能吃什麽？所以只能吃風喝露。妳只能吃風喝露，純潔的心靈因此而饑餓，整夜妳徒勞地歌唱。妳整天在樹上叫，誰聽！誰願意聽妳的哭聲，妳尖叫，誰被妳的哭聲感動，徒然，妳不是徒然嗎？妳徒勞地尖叫。沒有人欣賞妳，沒有人關心妳，純潔的心因此而饑餓，整夜妳都在徒勞地歌唱。妳浪費了那麽多聲音在那裏喊，哎呀，這最後的碎吸壹口氣，五更天那麽冷，羅周受不了。天冷的時候，尤其是秋天，蟬的生命就要結束了。斷斷續續的吠叫，無法接通。妳看那只蟬，夏天叫得那麽響，秋天卻叫得那麽慢，是不是，哦，這最後的碎吸壹口氣？我想寫的是後壹句。李商隱對此怎麽說？說哦，這最後的碎吸壹口氣，壹樹綠無情，蟬落樹上，那樹上那麽多綠葉無情。葉子那麽茂盛翠綠，怎麽了？他們為什麽無情？因為，這麽美麗茂盛的葉子，哪壹個關心這只蟬的生命，哪壹個同情這只蟬的生命，哪壹個能幫助這只死去的蟬？不，壹個也沒有。所以哦，這最後破碎的吸氣，樹是無情的；所以綠葉可以這麽無情，很奇妙。這就是真實性，這意味著妳在智力上是無法解釋的。因為理智上，妳寫出來的東西沒有死氣沈沈那麽悲傷，但是寫在妳外表上的形象，卻是那麽郁郁蔥蔥的形象。所以，妳覺得這個比，妳沒法比。衰不如衰，死不如死。妳怎麽能說沒有這種茂盛的生命呢？所以他說是興，就是詩人的感覺。妳不知道妳偶然看到天上的壹片雲影，山林中的壹片落葉，就是擔心由此而來，妳不知道它的盡頭，妳的悲傷來自妳的內心，妳不知道它的盡頭，妳不知道如何理性的解釋。所以，這就是興，這是壹種無緣無故的感覺，《毛傳》是這樣解釋的。
然而，專諸說這比。比較是有原因的。妳得講個理由，合理安排。那就是比較。那麽專諸怎麽說呢？朱太棒了。他說以前有花，現在花都落了，只剩下葉子，好難過。風吹來了緋紅，綠葉遮蔽了枝頭，風吹來了緋紅，所以現在綠葉被遮蔽了，所以很難過，因為就花來說，葉子是那麽的茂盛。用李清照的話說，他說要問快門，但他說海棠還在。妳知不知道它應該是綠肥的，所以葉子的綠肥代表了散落的紅稀的花。所以壹句話，這首詩是從花和它的葉子聯想到生命的悲哀，為什麽要說沒有生命。因為他的人生真的很悲催，那是第三首，羊頭墳，三星在這裏。人們能吃，但很少吃飽。牝羊是母羊；墳頭，就是它有個大頭。這個頭很大，說明上面的肉都很瘦。也就是說，在非常貧窮的時代，不言而喻，人們沒有足夠的食物吃，甚至他們的牛羊也沒有足夠的食物和草給他們吃，所以三顆星在羊的墳前。魚網是用來捕魚的魚網。如果魚網裏全是魚，跳來跳去的，怎麽能看到天上的三顆星星倒映在捕魚的魚網裏？所以，妳天上的三顆星在魚中間發光，說明連釣到的魚都沒有了，魚也沒有了。人沒飯吃，牛羊沒飯吃，魚也抓不到，這是真的。所以，羊頭墳，三星是蹲著的。人們能吃，但很少吃飽。這個新鮮詞的意思是讀起來新鮮，但少意味著少。用最基本最簡單的形象寫出最基本的生活。姚濤最基本的快樂和衡誌華最基本的悲傷。這就是我們早期詩歌的意象和情意，在《詩經》中有所表現。
妳看，到了唐朝就變了。在它們後面是陳子昂和張九齡的兩首詩。讓我們先看看陳子昂的這首詩。他說:“蘭若生春夏，何青青枝繁葉茂；妳獨自在森林裏，朱有紫色的莖。天色已晚，秋風生；當中國時代壹去不復返，方毅如何能成？”他用植物，鳥獸說，他用植物，我說的都是關於花的詩。所以都是植物，他說蘭花，蘭花就是蘭花，看那好多蘭花；如果如果杜若。杜若也是壹種花，蘭若、蘭花和杜若。這是楚辭中屈原最欣賞的兩種花，即蘭花和杜若。據說藍若生於春夏。春天和夏天，萬物生長，蘭花和杜若都長得很茂盛，錢圩是壹片郁郁蔥蔥的綠色植被。怎麽樣？青青郁郁蔥蔥，犍為郁郁蔥蔥，青青其實也郁郁蔥蔥。他說這蘭花和杜若生長在哪裏？它在空曠的森林裏。空曠的森林，沒有人的山林。色彩是空蕩森林中的美麗色彩。在空寂無人的森林裏，有如此美麗的色彩，所以既然在空寂無人的森林裏，就孤獨，所以安靜。它是孤獨的，沒有人欣賞它。所以唐代也有壹句詩，說壹朵花若能折直，必有所賞。如果妳愛它，妳折疊它，這意味著妳愛它，妳欣賞它。就算折了也是心甘情願的，因為有人愛！但是現在這空曠的森林裏的花連看都沒有看它壹眼。空無壹物的森林色，所以它是孤獨、寧靜、寂寞、孤獨和空無壹物的森林色。然而，植物和花朵是為了讓妳看到它們而開放的嗎？如果妳不看它，它不會打開，它還是會打開。所以，它雖是壹片寂寥空寂的林色，卻是朱的紫莖，無人欣賞，又是那樣的美麗。它是朱的紫莖，朱的顏色，紫的顏色，這麽美麗的生命，這麽美麗的顏色，從來沒有人見過！它開了，沒人看見。所以是日晚夜深，慢慢的慢慢的。這天空的艷陽，從日出到日落，夕陽西下，搖曳的秋風吹起來。天色已晚，秋風生，新年已過。這是壹年。中國是青春，青春壹年；沒想到，已經完全枯萎了。所有的花草都枯萎雕零了。即使妳是壹朵紫莖蘭花，妳也同樣憔悴枯萎。於是天晚了，秋風吹來，舊中國搖搖欲墜，徹底搖搖欲墜，怎麽可能開心？方毅，妳的芬芳，妳的美麗，妳的生活，妳的友誼；最後，最後，妳完成了什麽？妳沒有白拼，沒有人看到妳，沒有人欣賞妳，妳人生的意義和價值在哪裏？天晚了，秋風吹來，有壹天，中國的年齡在下降，妳怎麽能高興呢？妳白活了壹場，白活了壹場，白活了壹場，白活了壹場。意義何在？這是陳子昂的詩《感覺》。
下面是張九齡的詩《感覺》。這兩首詩恰好是相對的，和剛才的《桃花》和《恒之花》有很大的不同。姚濤是直接的和最基本的生活的歡樂和悲傷。但是現在對壹些人的思想，壹些思想的本質和思考有了壹些反省，思考的意義融入其中，也就是說妳人生的意義和價值在哪裏。因此，陳子昂這首詩的意思是，妳的生命是有價值和有用的。需要有人了解妳，欣賞妳，任命妳。這就是妳人生的價值和意義。但馬上，妳可以看到有壹個相反的說法，那就是張九齡，他說:“春天的蘭花葉嫩，秋天的肉桂花亮。世界的生命充滿了活力，自然符合美麗的季節。然而，為什麽妳會認為壹個森林隱士，被甜美的風吸引，滿足於美麗，不會比任何其他自然的花更要求被移植？. "張九齡說得好。他還說春天的蘭花和嬌嫩的蘭花葉。看看蘭花的葉子。春天，壹片葉子長得如此茂盛。秋天的桂花明，桂花，有如此明亮的黃色。秋天在樹上。他說生命是獨立的。無論是蘭花還是桂花，它們展現的都是壹種生命，都是欣欣向榮。用這樣的歡喜和快樂表現了壹種生活的快樂。這是壹樣的。使他們適應季節的生命成長的任務，他自己，每個人自己，就是他自己；對於節日，有壹個美麗的季節。蘭花生在春天，它們有壹個美麗的春天。桂花秋天開花，秋天有壹個美好的季節。只要妳活過，只要妳開過，只要妳有過輝煌的人生，妳就對得起妳的人生。他說生命是自足的，這使它們適應四季，但妳為什麽會認為壹個森林隱士，被甜美的風所誘惑，滿足於美麗。誰能想到，那是在深山裏，隱居著，聞著風，他聞到了這蘭花桂花的香味。所以，他喜歡妳，欣賞壹種愛。賞香，山裏人，聞蘭花香，聞桂花香，他說我真的很欣賞這蘭花和桂花，我去看看，我去折壹根樹枝！但張九齡說:我是蘭花，我是桂花。我不需要妳的欣賞，也不需要妳的攀比。草木自有其心。作為草木，自然有自己的生活。我自然有自己的美。我對美女沒什麽期待，哪怕妳是個美女。妳會發現這與《姚濤》和《恒華》在感情上是不同的。他在《姚濤》和《儀華》中從最自然、最本質、最簡單的人生基本悲歡離合中加入了很多自省、理想和誌向，有理性的思辨在裏面，並不是像《詩經》那樣直接簡單的比喻。它有什麽？它最有壹種中國古人的。說明了他作為壹個人的理想和意義。這是壹種借代，在內容和表達上都比《詩經》原著走得更遠了。
好了，現在我們來看第三組詩，是兩首落花詩。清代的陳，妳看，逐漸復雜起來，也是壹首落花的詩。生死知道色空，卻比得上傾國傾城，交東風。叫醒討厭唱歌的鳥兒，愛上蕁麻蟲，在雨中保持清醒，在春天結束。沒有輪回香這回事，除了打亮問翁。我們先看第壹首歌，壹會兒再看第二首。這兩首詩非常精彩。都很經典，但是很清新，表現手法和內容都很經典。因為它們裏面的文字往往都有壹個出處，就是這桃花飛走了，燃燒了它的光輝。在周朝最早的詩人中，他是原始的。他不依賴，不查字典，不找什麽書，憑直覺感受，所以憑直覺說。但現在，這兩首落花詩的詞既有淵源又有聯系。如果我真的要用壹個現代西方的理論觀點，就像我們壹開始說的，我現在的解釋即使不需要壹點現代理論，也是現代的觀點。只是因為我是現代人，所以這樣結合這些詩詞，做這樣的解釋。這是我以前沒有做過的。這已經是現代的觀點了。現在如果說壹個現代的觀點，除了我的觀點所說的，按照我的接受美學，每壹個接受的人，每壹個讀者，都已經把自己融入其中了。每個讀者都有自己不同的閱讀視界，壹個閱讀視界，每個人都有自己的發展感，不僅如此。現在因為我說它用的都是古人的話，所以在其間交融，在裏面交融凝聚，西方有個詞叫互文。我們說壹篇文章的正文，說是正文，就是不叫這篇文章，叫正文，這是不壹樣的。它是壹個文本，這篇文章，壹個話題，壹個獨立的東西。不是固定的。它的生命是妳的讀者賦予它的。是壹條短信。這不是短信。是壹條短信。這篇文章的正文本身就是壹個東西。每個人都讀它。可以有不同的理解，可以有不同的感受。而且，在這段文字裏，它用的每壹個字都是它用的每壹種語言。原則上，語言都是符號和象征，每壹種語言都是壹種象征。如果每種語言的符號在壹個國家、壹個民族中長期使用，那麽這種語言符號就承載了這個國家、這個民族的壹種傳統信息。這個時候這個符號，這個語言不僅僅是單壹的語言，它有文化背景在裏面，這個時候它就變成了文化代碼，文化代碼，語言代碼，會給妳很多聯想。所以妳可以在壹首詩裏有很多聯想。事實上，它起源於德國語言學家索緒爾。他說每壹種語言都有兩個軸，壹個是橫軸，也就是語法結構，壹個是豎線。這是妳關聯的結構，由兩條線組成，壹橫壹豎。那麽這個關聯在縱軸上，那麽中間就有壹個inter，就是彼此之間的互文性。現在中國把它翻譯成互文，也就是互文。在這個文本中，還有其他人的文本，也就是這些文本之間的關系組合成壹個非常豐富的內容。
生死知色空。妳看到花已經落下。從生到死，妳說我早就從哲學上理解了。我早就知道色彩是空的，生命已經熄滅。這是古今不變的真理。我生老病死就知道顏色是空的。古人說我受不了，但思想上哲學上，我知道有生死，就是色空；我早就從哲學上理解了，但是妳能忍傾國家，交東風，妳有心理準備。理性地說，妳說我同意，我認可。但是感情上，妳怎麽受得了？妳受得了嗎？妳受得了嗎？我能忍什麽，是傾全國之力，付東風？如此美麗的顏色現在被東風吹走了。所以我知道知道是壹回事，但是我受不了。我受不了這種悲傷，所以才說“生死原識空。”但我可以付東風去喚醒那些討厭哭泣的鳥兒。吵醒我的是外面的鳥兒，這裏有文字。孟浩然的《我在這個春天的早晨輕松地醒來，周圍到處都是鳥兒的歌唱，但現在我記得那個夜晚，那場暴風雨，我不知道有多少朵花被打破了。所以落花，他用了壹個古人寫的文字，因為那是我昨夜春光明媚的早晨醒來，我醒來時周圍到處都是鳥鳴，是鳥兒把我叫醒的。在唐代，有另壹首詩是關於趕走黃鸝，他們所有的音樂都來自樹上，他們在她做夢的時候吵醒了她，她去了遼西營地和他在壹起。夢見我愛的人，我老公在遼西前線，夢裏我正和他聚會，但是黃鸝鳥把我吵醒了，把黃鸝趕走。不要在樹枝上大喊大叫，她做夢時它們吵醒了她。當妳對著黃鸝尖叫，妳喚醒了我的夢。她去了遼西營地和他在壹起，我夢見遼西和我愛的人在壹起。我還沒到妳就把我吵醒了，所以他說叫醒鳥兒。當然，其實說起來，唐詩寫的都是現實，現實的夢，現實的鳥鳴，鳥鳴把我吵醒了。但陳在清末民初作為詩人使用時，既不是現實的花，也不是現實的鳥。人生有幾個夢想？妳有沒有在戀愛中做過美好的夢？妳的職業生涯中有過夢想嗎？這是什麽？什麽東西，什麽語言，喚醒了妳的愛情夢？什麽東西，什麽語言，喚醒了妳的職業夢，喚醒了妳的夢，如此美麗的夢，竟是壹只啼哭的小鳥。突然，壹聲鳥鳴驚醒了妳的夢。那是誰，什麽東西，什麽語言，喚醒了妳的夢，掉進了壹張網裏。這朵掉落的花飄下來的時候，落在了蜘蛛網上。辛棄疾寫了壹首傷春的詩，說在屋檐上畫壹張蜘蛛網，就會大驚小怪。只有屋檐下的蜘蛛網壹直留著落花和飛舞的絮狀物，這也是春天花裏掉出來的水。留著落花的是壹張蜘蛛網，把這朵落花留在那裏。蜘蛛對這朵花有感情嗎？蜘蛛網上的絲是愛情的線嗎？在愛情裏，如果蜘蛛網是多愁善感的，那網住落花好不好？是幸運嗎？但也許是運氣，我沒有讓妳漂泊，我把妳留在了那裏，但當妳回頭看的時候，妳陷入蜘蛛網的並不是壹朵美麗的花。蜘蛛網上有蒼蠅蚊子！妳可以看到這個詩人寫了壹個非常細膩復雜的人生境界，從簡單的《詩經》到唐代的理性表達和抱負。我們每個人都是有感情的，不管是妳的家人，妳的朋友，妳的情侶，還是妳的孩子。妳對他們有糾結的感情，他們對妳也有糾結的感情，這當然是壹件美好的事情。天寒地凍，雨夜無眠，春日蜿蜒，這就有了另壹個源頭，互文性。這是李後主的話，在雨裏寒冷和失眠。窗簾外面，雨在汩汩地下著，春天正在消逝，羅燦受不了寒冷。我不知道我是不是夢裏的客人，但我在壹天之內貪得無厭。不要壹個人倚著籬笆，它是無限的，不在的時候更容易看到。流水從花中落下，在春天消失了。在人間和天上，都是落花的流水，所以落花面前的是羅州受不了冷。所以現在他說下雨了，簾外潺潺。羅把妳吵醒了。羅燦受不了五年的寒冷，妳也受不了。五更是最冷的壹天。曾經，妳無法忍受羅浮的寒冷，在窗簾外綿綿的雨聲中。從這個夢中醒來後，他的意思是，這是什麽？春來流水盡，洛甫寒雨不眠，春來壹波三折。這是說杜秋娘有壹首詩《金鹿曲》，說勸妳不要惜金衣，勸妳惜青春。當花該折的時候，我們應該趕緊折，不要等花雕謝了才折壹枝。所以他說春天停止了，金色的小束和花朵已經落下。不能折枝白折，金縷縷春終方。壹切都結束了，花落了，沒有所謂的輪回。神話裏說有壹種回春香。如果妳在死者旁邊點燃這種回春香，妳可以使死者復活。世界上真的會有人死而復生嗎？沒有輪回香這種東西，沒有，沒有，再也回不來了。花落了，再也不回到枝頭；人死了，就再也回不到世上來了。輪回香這種東西是沒有的，除了玩童鳴，問碧翁，為什麽？人活著為什麽壹定要死？人生為什麽會有歡樂和悲傷？為什麽？所以屈原很早就寫了《田文》，問這壹天為什麽會這樣！
第二首詩，流水前，溪水去或留，余香在碧池中搖曳。燕子魚可厚，泥苔相蓋。大的時候很難找到壹片凈土，傷心的時候卻離高樓最近。鴿子的枝葉從來不重，夏天長得陰沈沈的，很少休息。不是說流水會在春天褪去嗎？黔西的流水，為什麽說黔西？因為中國古代樂府詩裏有壹首詩叫《黔西南州曲》，這是壹首歌的名字，《黔西南州曲》裏有兩句，說花隨流落，花隨流水落，流水隨泉落，花隨流落。妳看到了什麽？妳是什麽時候看到花隨著流水回來的？沒有，所以說流水在春天沒了，所以他用了壹句古樂府詩。流水前，溪水去而留，余香在碧池頭蕩。這首詩寫得真細致，寫得真漂亮。妳看中國的古典詩詞，隨著時代的演進，內容和感情逐漸變得如此復雜，表現手法如此精湛，讓人無法掉隊。花落了，從此就落了，我們就斷了。真的不存在。但最讓人受不了的是，花雖然落了，香味還在，余香還在四處飄蕩。那麽落花去了哪裏？有的落在土裏，被燕子撿起來做窩。有的落在魚上掉到水裏，魚吐了又吐，魚吞了。它以落花為餌，於是吞了它，想吞了它。嗯，妳覺得燕子和遊魚對落花有激情嗎？所以它要把妳撿起來做窩，要把妳當誘餌吞掉。表面上看起來妳們很親近，但泥巴和青苔掩蓋妳們的原因不同。妳是掉在土裏，被汙染了，還是掉在苔蘚上被掩蓋了？這其實還有另外壹個來源，利益。那是唐朝末年，有個詩人叫韓沃，小字是董郎。韓東郎的兩首落花詩，他說，總教青苔掩慰，若渾則更悲。妳把花丟在哪裏了？如果妳摔在苔蘚地上，被苔蘚覆蓋，依然令人欣慰；如果妳掉進泥裏，被泥土弄臟了，那是可悲的。所以他說汙垢和苔蘚覆蓋，苔蘚覆蓋妳還是安慰，但是妳臟了還是更難過，汙垢和苔蘚覆蓋的原因不壹樣。每個人都有每個人的人生，每個人都有每個人的命運，每個人都有不同的經歷。作為壹個生命，妳怎麽了？不管是汙垢還是苔蘚，原因都不壹樣。每個人的因緣不同，每個人的經歷也不同。所以他說壹只燕子的魚可以很厚，泥巴和青苔掩蓋起來的原因不壹樣。棚裏好不容易找到壹片凈土，但最難過的是靠近高樓，花要落了。最可悲的是，從高處落下的花，本來就矮。妳沒看到它掉下來，但它已經掉下來了。不過從這麽高的地方掉下來的東西，最傷心的是在高樓附近，也有出處，用的是杜甫的詩。杜甫的詩說了什麽？說花，和我的窗戶壹樣高，傷害了壹個流浪者的心，因為我從這個高處看到，悲傷無處不在。看看這位晚清詩人就知道了。他融合了前人的作品，李後主的詩，韓沃的詩，杜甫的詩，前人和唐代人寫的詩。杜甫的詩與現實的結合密切相關。