三生的起源應該與三生石有關。這是關於伊森和袁澤和尚之間三代人的友誼。
碑文:唐·袁澤與三生和尚碑文大師袁澤，家住會林，與羅京交好，相約前往蜀山峨眉山拜謁普賢大師。師欲行斜谷路，源欲溯（溯，溯，逆水）峽。老師不行，貨源強，也可以。我坐船去南浦的時候，看到壹個女人胯下抱著壹個嬰兒，老師看到後哭了。“我壹開始並不想這樣做，但我已經懷孕三年了。現在我無法逃脫。三天洗澡時，我照顧大眾，來到門口。我相信微笑。十二年後，在錢塘天柱寺外，與公眾見面。”把文字變成文字。既然女人是嬰兒，她就從源頭看它，如果發現它就會微笑，然後回到船上。我如期抵達天竺，在中秋之月下，我聽到壹個牧羊人在葛洪井邊扣著喇叭唱道:“三生石上有老精靈，不必談論賞月和唱歌風。羞愧的戀人會遠道而來，盡管有些身體是異性的。”紫苑知道他是壹名教師，便上前問道:“宮澤健康嗎？”兒子說:“鞏俐真的相信學者，而我與妳不同。我們不應該彼此親近，但我們應該勤於培養和鼓勵。”另壹首歌說:“我面前什麽都沒有，如果妳想談論它，妳會心碎。五嶽尋遍全國，妳要還煙落曲塘。”我去了那裏，所以我沒做。
伊桑和和尚袁澤三世的白話文友誼故事：
富家子弟伊森因為父親在事故中去世，意識到了生命的無常。他發誓不做官，不娶妻，不吃肉，捐出自己的家園重建慧林寺，並住在寺廟裏修行。
寺廟的住持袁澤禪師非常善於管理寺廟的財產，並對音樂非常了解。伊森和他成了好朋友，經常坐在壹起聊上壹整天。沒人知道他們在談論什麽。
有壹天，他們約好去四川的青城山和峨眉山遊玩。李淵想從湖北經水路溯江而上，但袁澤主張由陸路經長安斜谷入川。伊森不同意。袁澤只好順從他，嘆了口氣:“壹個人的命運真的不由他決定！”
所以我們壹起走水路，當我們到達南浦時，船靠在岸邊，看到壹個穿著花緞睡衣的女人去河邊打水。當袁澤看著它時，她流下了眼淚並對伊森說:“我不想走水路，因為我害怕見到她！”伊森很驚訝，問他為什麽。他說:“她姓王，我註定是她的兒子。因為我不肯來，她懷孕三年，還是生不出來。既然我遇到了她，我就不能逃避。現在，請用壹個咒語幫我快速轉世。三天後我洗澡時，請到王家來看我。我會用微笑來證明。十三年後的中秋之夜，當妳來到杭州天竺寺，我壹定會遇見妳。"
李又痛心又後悔。壹方面為他洗澡換衣服。黃昏時分，袁澤死了，他在河邊看到的那個女人生了孩子。
三天後，伊森去看孩子。當嬰兒看到伊森真的在微笑時，伊森把壹切都告訴了王，王家拿錢把埋在了山腳下。
伊森再也沒有心思去山裏旅遊了，於是他回到了惠林寺。寺廟裏的弟子沒有說袁澤已經寫了遺書。13年後，伊桑從洛陽來到杭州西湖的天竺寺，去袁澤約會。突然，他在寺廟外聽到壹個牧童拍著喇叭的歌聲:我是過去三代人的靈魂，賞月唱風的往事早已過去；真不好意思讓妳跑這麽遠來看我。雖然我的身體改變了我的想法，但它仍然存在。伊森聽了，知道是老三，忍不住問道:
“宮澤，妳沒事吧？”
牧童說:“鞏俐真的遵守了他的諾言，但是很遺憾我不能再靠近妳了。我們要努力練習，不要墮落，總有重逢的壹天。”然後我又唱了壹首歌:身後的東西很渺茫，想說出原因又怕難過；我走遍了吳越的山山水水，再把船頭轉向曲塘吧！
牧童轉身離開了，永遠不知道他去了哪裏。
三年，大臣李德裕告訴皇帝，伊桑是壹位忠臣的兒子，非常孝順，請給他壹個官位。於是皇帝封伊桑為諫大夫，但此時的伊桑早已通曉世事，拒絕就職。後來，他在寺廟裏去世，活到了80歲。
禪師袁澤和伊桑的故事廣為流傳。今天，在杭州西湖天竺寺外，仍有壹塊大石頭，據說是他們壹生中相遇壹次的地方，它被稱為“三生石”。
“三生石”壹直是中國非常有名的石頭，可以與女神補天留下的石頭相提並論。後來，它發展成為中國人對生活和後代的信仰。不僅許多朋友將三生石作為相互關愛的基礎，而且更多的情侶將他們的誓言寫在三生石上，這就是“緣分三生”的說法的由來。
我們常說“第七對夫妻”，說“不是冤家不聚頭”，說“十年船到橋頭自然直，百年好合”，說“我們註定要永遠相愛。”...甚至當我們生氣的時候，我們咬緊牙關說:“我死也不會讓妳走！”道歉的時候，我紅著臉說:“我下輩子做牛做馬來報答妳！”“當妳失敗了，灰心了，妳會說:“妳的前輩犯了什麽罪！“當妳看到別人的夫妻不和時，妳會說:“這真是前世的仇人啊！" "
這種觀念在中國很普遍。民間女子殺雞宰鴨時，會念道:“沒有雞鴨的時候，希望妳下輩子做有錢人的兒子。”就連死刑犯在臨死前也會對他大喊:“二十年後，他又是英雄了！”
其次，
三生石——命運與三生之約
這塊石頭作為翻領是可以接受的，成千上萬的竹子斜插在它的旁邊。
如果微風不改變它的疑慮，它將很難贏得伊森的信任。
開車進入煙霧是壹種幻覺，這首歌沒有來自四川的痕跡。
兩句話，妳可以非常勤奮地練習佛教，竹院是獨立存在的。
上面這首《三生詩》是明代袁宏道所作，講述了靈隱與下天竺法凈寺之間的“三生詩”的故事。
有人看了《壹》上壹篇的故事會問:明明是兩個學生，怎麽能說是三個學生呢？有兩種說法或意見:第壹，所謂“三生”是指李園第壹次看到袁澤本人，第二次看到袁澤的背影，第三次在陰霾中看到袁澤的化身；其次，伊桑和袁澤在兩種生活中相遇，即正面和背面。根據宋贊寧禪師的解釋，袁澤後來被稱為和尚，因此被稱為三生。這個解釋很牽強，但可以歸為壹類。然而，無論如何，三生十世的名字還是決定了。
從這個故事來看，“三生石”這個名字似乎是從唐朝開始叫的。事實上，它早在此之前就存在了。南朝時，謝靈運曾作詩《三生石》，現藏於靈隱寺誌。這首詩寫道:
四城壹飯，三界無諾。
浮在妳面前，沈在妳面前。
強齡前期慢，老年逼死。
度過夢，徘徊和雷鳴。
好的婚姻幾乎是不求回報的，過了就來不及了。
模仿靈鷲山我很驚訝，但我還是想上賽道。
不曾飛到庭前，在高林英的窗前。
禪室空空，講宇宙，析妙理。
這表明三聖詩在謝靈運到達時就已經存在很長時間了，而不是自唐代以來。伊桑是歷史上真實存在的人物，他的事跡記載在《太平廣記》中。這個故事可能是根據佛教因果輪回的本質，後人將石三生和伊桑的事跡附在壹起，而演變出了這樣壹個故事。就像梁祝的故事壹樣，兩個朝代的人或事件被牽扯在壹起，演變成壹場永恒的悲劇。
原著講述的是兩個男人之間深厚的友誼和隔閡。事實上，到最後，三生石的意義已經成為戀人之間誓言的證據。壹對戀人，站在“三生石”前，壹定會許下三生誓言:“執子之手，與子偕老。”願望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟就像窗前的浮雲，壹眨眼就飄過去了。當壹個孤獨的人再次來到三生石時，輕輕撫摸這塊字跡模糊、飽經風雨的石頭，只是在撫摸他心中壹段刻骨銘心的愛情留下的傷痕！永恒的故事勝過普通的石頭。而這塊石頭就躺在草叢裏，上面覆蓋著枯葉。環顧四周，壹所荒涼的學校，西部寒鴉少的地方，沒有人影。難道再也沒有人相信“三生十世”之約了嗎？永恒的愛沒有地方兌現它的諾言嗎——壹塊普通的石頭不足以打動人嗎？所有的“海枯石爛”都成為“海誓山盟”的結局了嗎？壹開始，袁澤消失在陰霾中，打破了伊森13年來的美好期望:來之不易的會面是這樣的結局！讓人想起那句詩“相見不如不見”。袁澤唱著“但他又回到了煙霧中，去了曲塘”哪裏也沒去。很明顯，當戀人再次見面時，他們更容易相處。“問世間情為何物？教人生老病死。”妳承諾了多少代人？恐怕連壹輩子都難！
面對這塊普通卻又不太普通的石頭，人們不禁要問:地球上真的有輪回嗎？情侶之間真的有因果報應的說法嗎？如果有，那麽，為什麽會在承諾面前毀約；為什麽戀人會變成敵人？“三生十世”的故事越精彩、越撲朔迷離，後人的疑惑就越密集。今天，張春耘先生去過三生石，回來後寫了壹首詩:
獨自在山前寺後，哲學本身就是迷茫的。
我不知道我上輩子是誰，這輩子又是為什麽！
生老病死，相思無人多言！
人在壹代人的時間裏受了很多苦，怎麽能在三生裏信守承諾呢！
在三生十世之前，問壹句，修正果實究竟在哪裏！
請石頭沈默，請山沈默。東蘭壹場雪，生活有多清澈？恍惚間，壹陣鐘聲劃破了空氣，什麽也沒說就劃破了我心中的神秘，就像從遠處傳來的佛的聲音:愛情是壹廂情願的，壹切都是空的，壹切都是虛無的。
因此，面對三生時，妳所說的壹切都是浮雲。