何姿各種書法字體賞析:
何姿書法字體1。
“和”字的書法字體2
“鶴子”的書法字體3
“鶴子”的書法字體4
和漢字的書法字體5。
和諧文化的形成和發展；
中國和諧文化源遠流長，甲骨文和金文中都有“和”“和”的字樣。和聲的本義是聲音的對應和諧；閉合的本義是上下嘴唇的閉合。殷周時期，和與和是壹個單壹的概念，還沒有結合起來。易經和每兩見壹字，都有和而不同的意思，但壹字不見。《尚書》中的和諧指的是對社會和人際關系中諸多沖突的處理；手指連貫壹致。
春秋時期，“和”字壹起使用，形成了和的範疇。“普通話？鄭宇說:？商業契約可以和五大宗教結合起來保護人民。？趙薇註:？五教，父義，母慈，兄友，弟敬，子孝。？意思是商約能合五教，使民安身。”普通話？鄭宇還描述了王世博關於和諧的論述:？老公和現實生活中，壹樣是不循規蹈矩的。？如果我們利用了同樣的優勢，我們就會拋棄它。？認為陰陽和合，萬物生，壹模壹樣的東西什麽都不是。可見，和諧包含著不同事物的差異性，包含著矛盾性和多樣性的統壹，生物才能發展。
儒家創始人孔子把和諧作為人文精神的核心。他的弟子有個兒子:？禮的運用，和諧彌足珍貴。？(《論語？這代表了孔子認為和諧是治國和禮儀制度的價值標準。孔子在處理人與人的關系時強調:君子和而不同，小人不和。？(《論語？魯茲)既承認差異，又調和不同的事物，通過互助互補達到團結和諧。這有什麽關系？不和諧也壹樣？與消除不同事物之間差異的單壹觀念相反。
道家創始人老子提出？壹切都是否定和捧陽的，還搶著認為是和平？(《老子》第四十二章)認為道包含陰陽對立的兩個方面，萬物包含陰陽，陰陽互動形成和諧。和諧是宇宙萬物的本質，是天地萬物存在的基礎。
“管”會結合，指出:？畜要以道為導，然後是人；以德養之，則民心所向。和諧使學習成為可能。？(《管子集校》第八)認為人只要守德，就能和睦相處，所以團圓、和諧團圓不會受到傷害，我們非常重視和諧。
墨子認為和諧是處理人與社會關系的根本原則，並指出世界不穩定的原因在於父子之間的仇恨，但他們是分離的，那麽？離散的不能組合？(《墨子劍》卷三)。
《易傳》提出了壹個非常重要的太和概念。對保護太和有利嗎？(《易經集》卷壹)。重視和諧的價值，認為保持完美的和諧，壹切都能順利發展。
因此，在先秦時期，和諧文化就產生和發展了。壹句話，所謂和諧，就是和諧、安寧、和諧；組合是指結合、融合、合作。與和聲連用，就是承認？不壹樣？在事物之間存在矛盾和差異的前提下，把不同的事物統壹為壹個相互依存、相互融合的事物，在融合不同事物的過程中，吸收各事物的優缺點，達到最佳結合，從而促進新事物的產生，推動事物的發展。在這種和諧精神的指引下，中國文化不斷創新，同時也推動了中國社會的不斷發展。由此可見，和諧文化並不否認矛盾、差異和必要的鬥爭，而是矛盾的對立統壹，只是把矛盾、差異和鬥爭限制在相互依存、相互融合的範圍內，以防止不同事物共存的基礎被過度的矛盾和鬥爭破壞，使事物的發展停滯不前。這說明和諧文化有兩個基本要素。壹種是客觀認識差異，如陰陽、天人、男女、父子、上下等。，它們互不相同；二是把不同的東西有機地融合在壹起，比如陰陽和諧、天人和諧、五教和諧、五行和諧等等。中國古代先賢對自然界和人類社會的和諧現象進行了大量的觀察和探索，從而提出了和諧的概念，並從本質上總結了這壹現象，從而推動了事物的發展和新事物的產生。在這壹過程中，中國和諧文化得以產生、傳播和發展，成為壹種被廣泛認同的理念。而孔子呢？和而不同？他的思想更能體現和諧文化的精髓，不僅是人與人之間的關系，還有國家、人與社會、人與自然(天人)之間的關系？和而不同？，或異而和，加以概括。
自秦漢以來，和諧的理念被廣泛運用，中國文化的發展也呈現出融合的趨勢，同時保留了各家的鮮明特色和個性。不僅世俗文化，宗教文化也能帶來和平與和諧。宗教文化和世俗儒家文化也是和諧的。它們在保持各自文化特色的同時，相互融合、相互吸收，從而促進了中國文化的可持續發展。和諧思想自產生以來，作為對普遍文化現象本質的概括，始終貫穿於中國文化發展史的各個時代和派別，成為中國文化的精髓和公認的人文精神。