相傳佛教是佛陀所創，所以佛教又叫寶塔路，而佛教徒則稱為“寶塔”。後來，人們稱這座塔為寶塔。也就是說，“寶塔”（佛）有兩層含義:壹是指具有悟道大智慧的釋迦牟尼，後來泛指普通的佛教修行者和僧人。例如，在王安石的《寶蟾遊記》中，“寶蟾又稱華山，對唐福圖的贊美始於其地址”，而“唐福圖包惠”指的是“唐高僧的贊美”另壹個意思是佛塔。
中國的佛教徒通常把寶塔理解為寶塔。佛塔也被佛教視為珍寶和器物。因觀音持舍利塔，有人稱之為“浮圖觀音”。在四大天王中，最著名的壹位（即皮山門頓）持有寶塔的寶塔。《西遊記》將毗濕奴托塔的形象轉移到了初唐名將李璟身上，成為了著名的“托塔李天王”。
這座寶塔起源於印度，相當於中國的“墳墓”。事實上，印度佛教最初的塔形是壹座美麗的墳墓。壹座半球形的塔建在壹個方形的平臺上，塔上有各種形狀的尖頂。它們在古印度梵語中的音譯是“寶塔”，用於放置佛教僧侶的遺骸以供崇拜和敬仰。後來，它逐漸演變成佛教的重要象征性標誌建築。佛教徒崇拜佛祖的頭發、佛祖的手指、佛祖的牙齒和其他遺物，看到它們就像看到了佛陀本身。後來，這座塔也被用來放置佛像和保存經文。
然而，當任何文化傳播到外國時，總會與當地文化發生碰撞和摩擦，以及融合和吸收。舍利塔將不可避免地受到影響和同化。中國古代傳統建築中亭、臺、樓、榭的精美元素逐漸融入塔的建造中，因此出現了今天美麗的寶塔，如Xi的大雁塔、西湖的雷峰塔和南大理的崇聖寺三塔。
建造壹座浮屠被認為是壹件有價值的事情。救人壹命勝造七級寶塔，其中寶塔為塔。這句話充滿了人文思想和人文關懷。它意味著拯救壹條生命，它確實是無限的功德，這比建造壹座七層樓的佛塔更好。在佛教文化中，實際上佛塔並不以“七級塔”為最高級別，如蘇州的9層報恩寺塔和大理的16層千尋塔。
然而，“七”在所有文化中都是壹個非常特殊的數字。在佛教中，“七天”意味著圓滿。相傳釋迦牟尼出世後向東南西北走了七步，步步蓮花；後來在菩提樹下過了七七四十九天，他悟道了。總之，佛教中的“七”代表了超越“三界六道”的大圓滿。
佛教徒認為這座七層寶塔是壹座高約100米的巨型佛像。建造這樣壹座大佛來支撐它是壹大功德。如果妳救了壹個人的命，那麽妳得到的功德就比建寶塔拜佛更大。
然而，佛經中並沒有“救人壹命勝造七級浮屠”這句話。佛經中，佛陀說:“做壹百座佛寺。”還不如壹個人住。活十方，活世間。最好保留壹天。人們有良好的意圖，他們的祝福很難衡量。““救人壹命勝造七級浮屠”大概就是來源於這句話。
佛教講究不殺生，行走不傷螞蟻性命。“救人壹命勝造七級浮屠”就是勸人善良，多做善事。所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。民間有句俗語:人在做，天在看，三尺高空有神明捧著頭，也是這個意思。
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