為什麽是十天的工作？
為什麽是十二地支？
光劍曰:天屬太陽，父也；地屬陰，母也。天地合，萬物生。天地是萬物之母。
天幹最晚始於夏朝。明顯的證據是夏朝後期有孔甲和尹甲兩個皇帝。然而，官方將這十個符號命名為天幹應該與地支有關:幹是主幹，支是支，這兩個相對的名稱應該壹起出現。商代開始用天幹地支相結合的方法記錄太陽，天幹地支的使用較晚。
關於天地的起源有多種說法，其中壹種說法是古人根據事物的十種狀態對其進行排名，這被視為壹個循環。壹個例子是植物的生長。
a是“鎧甲”，意思是萬物破殼，植物破土發芽；
b是“滾動”，意思是萬物從地下冒出來，是彎曲的；
丙指“丙”，表示萬物生長旺盛；
丁為“壯”，表示萬物尚在青春期，生長旺盛；
e為“茂”，指萬物生長最茂盛的時期，為最高峰；
自我是“向上的”，這意味著植物開始彎曲它們的形狀；
庚是“庚”，意思是植物在進入土壤之前就枯萎死亡，與B相反；
辛是“新”，意思是萬物更新；
“仁”是“孕”，意思是“陽”藏於地下，萬物生長；
Deck是“巴掌”，意思是壹切都藏在土裏，壹切都發芽了。
“天幹”，壹個普通而陌生的十個字，古人用來表示順序，沿用至今。它從“A”到“Deck”，代表“1”到“10”。為什麽要用“甲、乙、丁、戊、庚、戊、庚”來表示“天幹”？
常識是古代最早的造字方法是“遠取物近取身”，以象形文字為主要方法。在夏商時期，還出現了“天幹”“地支”等抽象概念，因此很難用壹個單壹的漢字來表達這些抽象概念。但是困難不能阻止我們的前輩。古人說“天幹”的概念實際上用了十個字“甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、任”，並用這十個字構成人體的圖案（《天幹圖》）。也就是說，“天幹”壹詞本身就是指“人”。古人的創造力是如此奇妙。
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現代研究的結論之壹是天幹起源於原始人類對人體部位的計數和分類。以下是《說文解字》中的定義:
有壹天，壹個人的頭是壹件盔甲，而盔甲就像壹個人的頭。
b就像人的脖子。
c承載B，就像人類的肩膀。
丁就像壹個人心。
吳就像是男人的壹根肋骨。
我就像壹個男人的肚子。
程庚本人，像壹個借出去的人。
新程庚，象人股份。
仁誠之心，似人之脛。
妳像壹只人類的腳。
早期的漢字多為象形文字，相當形象。古人用十個“圖形字”來重組“人體”這個極其復雜的“圖形”，真是別出心裁。
古人創作《天幹》時，人物就已經出現了。如果他們想將“人形”與“字形”結合起來，他們將不可避免地考慮在這裏使用哪些字符來最好地表達人體的形象。這是壹件煞費苦心的事情。所以我們可以看到他們對字形的選擇是非常成功的，所選的字與要用圖像表示的人體部位非常相似。所以有以下巧妙的關系-
“甲”:這個字又圓又方，很像人的頭。上面的頭代表頭發，下面的頭與脖子相連。
“B”:筆畫微彎柔和，極其簡潔，非常像人脖子的形狀。如果不選擇這個詞，我無法決定哪個詞更能代表這部分人。
“C”:這個字形最能代表從肩膀到手腕的部分。我的感覺是造字之初，似乎是為了表現壹個人的上半身。如果把裏面的“人”字拉長，就會變成“天”字。請註意:“手”不在這裏，妳會知道“手”在哪裏。
“鼎”:用來表示“心窩”，從古漢語和篆書的字體來看非常生動。當讀者觸摸自己的這壹部分時，他們可以知道這是兩側和胸椎的交界處，保護著胸部的重要器官，心臟，肝臟和肺。
“戊”:說文說是“忠公爺”。那麽用這個字形來表示人體胸部輪廓的“中宮”就比較合適了。“E”的右上像腋窩，右下像肋骨。選擇這個詞來表達“胸肋”是驚人的。
“霽”:霽字的古文字和篆書都寫得柔美曲折。在人體中，腹部是最柔軟的，而腹部中的“軟腸”更類似於“自我”壹詞。這個字形代表壹個人的肚子，這意味著很多。
“更”:這個字竟然代表男性生殖器。人們以前並不知道這壹點，但在我畫的這張“圖”中，這個詞的原始含義被清楚地揭示了出來。
“辛”:說文說字形似人的大腿。乍壹看這種說法不能成立，真的很難把“辛”這個字形和“大腿”聯系起來。但是從“圖”上看，用“辛”來表示大腿是極其恰當的，它不僅顯示了形狀，還顯示了骨骼，並且可以相當準確地顯示髖關節（俗稱髖骨）等細節。
“人”:字的上半部分和“心”字的下半部分正好構成人的膝蓋。而且字的上半部分的“千”字是用篆書寫的，可以表現出人體膝蓋的靈活和柔韌。
“甲板”:這個詞意義重大。它的偏旁部首和“登”字壹樣，都是“雙停”，恰好是人的腳。而底字從“矢”、“天”開始，加上“雙止”八個出，* * *有十個出，正好十個腳趾。* * *十畫這個詞就更巧妙了。
祖先有生殖崇拜。在自然地創造人物時，人們的再現受到高度重視。古代最缺的就是人，而人又是最重要的生產力，所以人的“生產”總是被放在突出的位置。這種社會現象反映在知識界，在文字上有壹種對“幹”的崇拜——古代人民的日常日記“幹支”，過去壹直談論“性”。
人類通過性來繼承和繁殖，而繼承和繁殖需要時間，所以“幹”被賦予了“時間”的含義古人認為“空間無處不在”，而空間就是“空間”；“從古至今，宇宙之謂也”，而宇宙之謂“時”。兩者合起來指代古往今來世間萬物。
與前代相比，殷商文化有了很大發展，大量金文和甲骨文的出土為殷商時代的歷史描述提供了依據。同樣，殷商時期中國人的姓氏地位輪廓也逐漸清晰，盡管這壹輪廓仍然厚重。
商朝的統治者是子姓家族。據傳說，商人的祖先朱迪因在野外吞下神秘鳥的蛋而生下了氏族的第壹代男性首領，因此他以兒子為姓氏，整個部落以鳳凰鳥為圖騰。殷商時期的甲骨文中經常出現“王族”“多子族”等名稱。據專家考證，“多子族”應該是商王室同姓的壹個分支，即孝宗。商人經常在鐘鼎青銅器上鑄造更多的家族徽章，這是當時的姓氏符號。這壹種族徽章銘文引人註目，具有強烈的象征意義。壹些專家認為它可以被視為後世印章的起源。目前，我國考古發掘發現的殷商民族銘文有600多件。
商人是長期生活在黃河流域東部的氏族聯盟。商朝建立後，政治經濟重心由西北東移至黃河中下遊地區。隨著活動領域的擴大，新的姓氏不斷進入人們的視野，生活在淮河下遊和海邊的“淮夷”和“東夷”逐漸融入中華民族大家庭。《左傳·丁公四年》記載了殷商時期的“殷家六族”，即條氏、徐氏、蕭氏、鎖氏、長韶氏和氏。殷七家，即陶氏、石、顏、坤、、洪、鐘馗。這些氏族中有許多形成於今天的安徽北部和蘇魯地區。
到了商朝中期，隨著幾次遷都，商朝控制的領土和受其影響的地區不斷擴大。商朝中後期，有壹百多個姓氏部落聚集在其旗下。後人把這種情況描述為所謂的“八百王侯”，如殷、賴、蕭、宋、石、李、孔祥、耿氏、北殷、魏國和衛國。在《尚書·盤庚》中，商朝統治者總是將這些有姓氏的貴族王公稱為“庶人”。
關於商王姓制的起源，歷來眾說紛紜。然而，十天幹的名字最初應該是為了記錄壹天。因此，天幹的名字是為了顯示秩序。商王的名字也應該有表明順序的意圖。
遺憾的是，目前還沒有定論。首先，我們現在看到的帶天幹的稱謂，不是“名”或“謚號”，而是類似的“廟號”。自上世紀以來，有四種不同的意見:第壹，他們認為這幾天是王上分娩的日子；第二，認為這幾天是王上去世的日子（董作賓先生持此觀點）；第三，它被認為是王上死後進入寺廟的天幹；第四，要看祭祀的名稱。張廣智先生提出了壹種假說，認為商王室分為壹個禮儀集團，所有的集團都以天幹集團命名，也稱為天幹集團。商王就是從這十個天幹集團中選出來的，他們死後都以他們的天幹集團命名。關於之名，商代王氏存在諸多分歧。以下是根據本《竹書紀年》編制的表格，僅供參考（註:王上姓氏）:
商王-姓名
湯鞋
外部c贏
鐘仁勇
邰嘉之
沃丁軒
肖耿-歧視
高
雍智佑
邰惟美
莊
外人法
何琴佳-整體
祖毅騰
祖新丹
開放式裝甲-超過
祖鼎-新
南庚-莫爾
楊家-和
盤庚-十天
蕭新賦
小b收斂
吳定釗
祖庚黑曜石
祖家宰
馮鑫-第壹
耿丁曉
吳貽渠
溫定拓
迪伊-羨慕
帝辛-比
後來的學者對此原因進行了討論，但最終他們各執壹詞，爭論不休。有三種說法:壹是生日說，即此天幹代表王的生日。例如，如果他出生在星期天，他將被命名為某個人，如果他出生在自己的日子，他將被命名為某個人。第二，死亡日期/寺名，也就是說，這個天幹代表了王的死亡日期，順便也成就了他的“寺名”，不排除等人的名聲是死後留下的。三是宗法世系論，也就是說商王室分為許多小氏族，這些小氏族之間實行內婚制的程度。名字中的天幹代表國王來自哪個氏族。至於這個氏族是父系氏族還是母系氏族，這是有爭議的。
古代有十個太陽的傳說，分別稱為甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸。每天都有壹個太陽照耀世界，十天被稱為十天。這十個太陽的名字是“十幹”或“天幹”。夏商時期的王室和貴族階級崇拜太陽神，認為自己是太陽神的後裔。皇帝登基，聲稱太陽照耀世界，統治壹切，主宰盛衰。以日本名字作為天皇的名字正是這壹思想的體現。根據《史記·夏本紀》的記載，夏朝的壹些皇帝被命名為太康、仲康和少康。陳的《殷墟蔔辭提要》認為，大庚、中庚、少庚是日本人的名字，這是毫無疑問的。孔甲、尹甲和桂露是夏歷史上的其他皇帝。夏傑就像在月桂樹上行走。商王都是日本名字，從大邑（唐）到（周）的三十壹位國王都是以十幹命名的。“商人以日本之名生兒育女”是古代學者的壹貫觀點。商代以旬為記日單位，以旬、旬為記時的主要單位。王上出生的那壹天被認為是太陽降臨世界的日子。如果他出生在第壹天，他將被賦予第壹個名字，第二天將被賦予第二個名字。然而，如果另壹個出生在甲日的商王出生，這被認為是孫嘉的第二次訪問世界。為了區分它，在日本名字前面加了“大（Tai）”、“中（Zhong）”和“小（Shao）”等字。夏商時期以十方地支命名，明顯反映了我們祖先對太陽神的信仰。然而，這種說法很牽強。例如，太甲、肖佳、和佳、楊家和祖家與太乙、祖乙、孝義、武夷和第壹之間存在差異。
地支是指木星軌道分成的十二個部分，分別標記為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。木星的公轉周期約為十二年，所以中國在古代用木星來紀年，因此被稱為“歲星”。後來，這十二個部位被命名為“地支”。
當然，這個解釋很敷衍。建造這十二個分支的祖先如何在n個十二年內觀察木星的軌道並建造這十二個分支？
這也是後人的敷衍。可以把它看作是宇宙全息同構的壹個例子。
從樹幹的甲骨文形狀分析，十二地支起源於旬幹。
孕婦，稱為孩子
懷孕是醜陋的。
乙懷孕，名為寅。
乙懷丙，名曰毛。
已經懷孕了，叫陳。
丁有孕，稱巳。
丁孕戊，名曰午
e懷孕了，說沒有。
桂的名字叫沈
辛懷仁，名為酉。
己酮可可堿，叫許。
懷乙，名曰亥。
甲骨文推斷
壹、田、石、莊稼
乙，生於癸，嫩枝
c、力矩（用三腳架固定）
丁，頷首
霰，斧霰
己，由丁所生，半刻，田龍
耿，星星，就像從天空中冒出來的金星。
辛，劍，匕首，劍
指南針（中間有轉軸的封閉式指南針）
圓規（開放式圓規，如剪刀）
大篆:
小篆:
a、B、P、D、E、G、N、N、G、N和G是天幹。
在古代，十天幹被視為樹的樹幹（意思是:樹幹仍然是樹的樹幹）。
a是木柱，東方。b是花果之樹，東方。
c是太陽之火，南方。丁是南城的燈燭之火。
e是中國城墻的土壤。我是壹片田園般的土地，中國。
庚是斧的金，西方。辛是西方珠寶中的黃金。
任是北方江河之水。甲板是雨露之水，北方。
金——幹，幹為天，為澤。
木震和巽震是雷，巽是風。
土——坤，艮坤是土地，艮是山。
水-侃侃是水。
防火分隔就是火。
天幹原:
壹個人，據說所有的東西都是切割出來和出來的。
第二個，據說壹切都在滾動（zha）。
第三人稱，說壹切都是積極的，也很清楚。
丁喆稱丁壯為萬物之首。
戊者，固也，殷及盧，事已成也。
如果妳是妳自己，停下來，說壹切都會被陰陽殺死。
耿，耿萬物也。
如果妳充滿激情，妳只有說出壹切的激情才會誕生。
我做我所做的，我說陰陽在我心中升起。
我覺得是虧，意思是什麽都可以扇。
解釋:
答:就像植物破土而出壹樣，陽在裏面，陰在外面。（李）
b:草木初生，枝葉綿軟，彎曲。（藝術）
丙:冰葉像燦爛的太陽，燃燒著火焰。壹切都在燃燒，當妳看到它時，它是明亮的。（冰，照耀千古）
d:植物長得很強壯，就像人長成大人壹樣。健全的男人
e:郁郁蔥蔥，象征著大地植被的茂盛和繁榮。（毛、嶽、斧嶽）
他自己:也是壹種紀律，壹切都是有約束的，都是可以自律的。（齊、紀）
g:更重要的是，秋收正在等待春天。
辛:錦衛辛，事情做完了，就有味道了。如果妳有創新精神，壹切都會因敬畏而改變，節目也會煥然壹新。(新)
任:孕也，萬物皆孕於陽之潛處。懷孕
是的，壹切都是隱藏的，懷孕的和地下的，但它正在萌芽。㈠
旬旱與太陽的出現有關，太陽的周期對壹切都有直接影響。
大篆:
小篆:
子醜毛寅辰巳中午申請地支。
地支解釋:
（兒子）同樣邪惡的是，植物和樹木生育孩子，從土壤中吸收水分並生長出來，這是孟洋的開始。
（醜）牛葉，草木在土裏發芽，屈曲，露出地面。
（陰）燕葉，金葉，在寒冷的土壤中彎曲的植物和樹木迎著春天的陽光從地面伸出。
（葉茂，日照東方，萬物欣欣向榮。
（陳）震也延，萬物由震而生，太陽過半。
（3）從壹開始，萬物生長，陰消失，純陽無陰。
（中午）哎，萬物滿滿，陽氣滿滿，陰氣初萌。
它是（不）美味的，水果是成熟的和美味的。
（沈）身體和物體都長大了。
（酉）老了還活著，萬物還在萎縮收斂。
滅絕，植物枯萎，憤怒消失。
（海）非法，非法殺生，已經到了極點。
另壹種解釋是:
子是子的意思，意思是萬物在動態的陽下萌芽。
醜是新的，太陽的精神沒有倒下。
陰意味著移動和引入，這意味著萬物開始產生陰。
毛就是毛，壹切都是毛。
陳的意思是地震，萬物因震動而生長。
第三是升，指的是陽的飽滿。
午是“午”的意思，意思是壹切都很隆重，枝繁葉茂。
壹切都有味道，除非它是壹種味道。
申的意思是身體，意思是所有的身體都達到了。
酉是舊的意思，壹切都是舊的。
意思是毀滅，壹切都毀滅了。
亥是核的意思，壹切都是收集的。
祖先崇拜生殖，所以許多古代文化現象都在這壹點上得到解釋，這基本上是可以理解的。
我們祖先當年最大的問題就是生孩子。
天幹地支的起源壹直是個謎，很多甲骨文研究者都沒有搞清楚他的具體代表是什麽意思。最近，我讀了壹本唐漢寫的《漢字編碼》，它對地支的新理解有點接近地支的意思。他將地支定義為對生育的壹系列過程的描述，這是合理的。
換句話說，原來子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未與孩子的出生過程密切相關，簡直就是壹個分鏡頭劇本。
“子”呢？它只是伸出頭來。
“醜”呢？妳的手是這樣伸出來的，對嗎？
“毛”，是連胎盤都下來的樣子。
“陳”就是開始剪斷這根臍帶的樣子。
這樣，分娩階段就結束了，即與母親分娩的過程完全完成了，其前六個字。後六個字與生育無關，但與孩子的成長有關。
“斯”字是對包裹嬰兒形象的描述。
“中午”是孩子的臍帶脫落。
“申”字寫在“畢”字上...在“比”字上畫了壹個符號，表明這個符號意味著女子生了壹個女孩，女孩壹代壹代地出生，這個字就演變成了“申”。“申”字演變成這樣的形狀後，這裏畫了壹只手，這裏畫了壹只手，演變成了兩頭拉、延伸拉伸。它就是“拉”字。這兩個詞是壹體的。但是在古代，我們談論向下延伸，我們談論向下延伸。向下延伸是什麽意思？即女孩生女孩，女孩長大生女孩，女孩生女孩，世代稱為“申”。於是這就演變成了“申”，而這個“申”的意思就是它回去了，也就是我們今天說的這個詞。“神”，中國的“神”。“神”的本義是最早的女性祖先。女孩，壹切。殷商民族的“神”是劍帝。周人的“神”是踩在巨人大腳印上的姜淵，故稱“神”。
“酉”字是對酒缸的象形描述。
“嘿”，斧也。誰來保護家園？都生了女孩，只有女孩，沒有男孩誰來守護家園？“許”字畫有壹把斧頭，這把斧頭演變成了三個漢字。壹個演變成了“E”字，另壹個演變成了“霰”字，在旁邊加上壹個金字就成了我們霰和斧頭的意思。那誰來保護所有的女孩，然後我們說我們將來會有另壹個男孩。所以他會畫壹個男孩，這個字就是“亥”。他將畫壹個男孩。男孩是怎麽畫的？夥計，還有壹件事。（陰莖。)
“海”哦，是啊。十月，陽光明媚，陰晴圓缺。.....古文亥為貘，與貘同。
然後“亥”字加壹個人，叫“亥”；然後“亥”加壹個“子”就變成了孩子的“子”。所以“海”字很簡單，它的來源和“貘”完全沒有關系。
“貘”和“海”有什麽區別？在甲骨文中完全不同。但許慎從未見過它，而中國古代的“海”字是“貘”。古文“海”和“貘”是同壹個東西，因為他從未見過它們，所以很困惑。
此外，參見:第壹章十天幹和十二地支。