書法之約
清初的宋曹
介紹
學習書籍的方法是關心壹顆心，心可以轉動手腕，手可以轉動筆。握筆要握得緊，筆要動得活，手腕要動而不是手，手腕要用心。右軍說:“意圖第壹”。這個定律也是成立的。古人寫字是有原因的，從不做假；今人好溺，以筆為體，恣意揮灑運勢，以壹知半解炫耀新奇，以滿足忽略錯誤。他們研究古人的奇妙景色而沒有理解，並希望他們上升到晉魏的殿堂！每壹支筆都有始有終。）有輕重緩急，（慢理解，急獲得動力。）有壹個波段，（波段與上下文相關聯。）有壹個循環，（即沒有接受任何東西的意圖。）有重量，（肩膀過渡的地方輕，畫的地方重。）有壹個轉折，（如果妳把正面用在左邊，妳必須把正面轉向右邊，如果書轉向肩膀，它必須在裏面和外面。當壹本書被壓時，它必須內外直，必須有壹個奇妙的轉折，所以它不是實心的。）有虛有實，（比如手掌是空的，手肘是空的，手腕是空的，比如小書是空的，而大書是空的，大壹點的是空的。）有壹種偏向，（我偶爾用壹種偏向來獲得動力，但正面鋒不能使其筆鋒有所偏向，所以沒有王波雜文的缺點。）有隱鋒和露鋒之分，（隱鋒用來遮其氣，露鋒用來縱其神。藏鋒高於出鋒，不允許用模糊作為藏鋒。用筆很有必要，比如削鐵的意思。）即使沒有筆，也可以空手握筆法，練習久了就熟了。雖然妳可以走路和躺著，但妳可以做妳想做的事情。從此以後，我們只能通過努力工作來獲得古人的神祇。如果壹味模仿古法，覺得太過苛刻，那就必須脫去模仿的路徑，走出機軸，變老變熟，變得平淡，古法才能遊刃有余，然後歷歷在目。傳達精神的人必須將形、形與心和手結合起來，並忘記上帝的委托。今天的人在空氣中疲憊不堪，他們無法離開自己的本色。他們能從文字中得到什麽？古語雲，書法的精髓在於可合，神可分。所謂出發，必須加倍努力，人生自然精彩。如果妳把它從手腕上摘下來放在心裏，妳將沒有正確的軍隊習慣。（筆與筆的模仿不能超脫，即右軍習氣。）魯公所謂的興趣是長而短的，這往往使意義綽綽有余，而詞是奇怪的，詞不達意。所以學生尊重他人，畫老虎。學常遠的人畫龍。我說跟右軍學的人，沒有畫的痕跡，沒有畫的名字。
還有:初學者不需要多費筆墨。把好書的古拓拿過來仔細玩壹玩，然後仔細讀壹讀，這樣妳就可以回復和索取了。學而思，思而學，如果妳心中有壹個成功，然後提筆去追，似乎妳失去了理智，但妳在手中卻做不到。妳可以再學習再思考，再思考再上學，妳會得到兩三個，妳會得到四五個。從那時起，妳將擴展妳的書。總是寫得很好，寫得很好。真書握，離筆近壹寸。行書寬而豎，要握得遠壹點，但可以離得兩寸遠。草書易逸，宜遠，可遠三寸。筆在手指末端，手掌是空的，沒有辦法抓住。熟能生巧，而且壹定是笨拙大於聰明，然後才是真正的聰明。但要避開手掌，手掌不能自由轉動，這樣才能使筆力來自手腕。筆使之有力，腕使之輕盈，點畫充滿起伏。手掌不自由則棱角分明，垂美亦露，筆機死。手腕垂直時，前面是直的，前面四面都是滿的。我常常認為筆在畫中，所以它既平衡又安靜。學漢字是有成就的，但還是在心裏培養，這樣就不俗氣了，藏頭面也越來越熟了。藏鋒之法，全在筆端，不求深，求深，則掌實。例如，踩在馬鐙裏很淺時很容易進出，寫作也是如此。
打開模型的方法就像壹匹快馬，妳不能讓它停滯不前。如果妳坐著、躺著和站著，這將是極其困難的。草像受驚的蛇壹樣鉆進草叢，鳥從森林裏出來，來到深谷，停不下來。第壹作者為主，第二作者為客。主人和客人必須互相照顧，風風雨雨是壹樣的，沈峰是稀疏的，舊的是密集的。轉身再沖是真的，折腰留草。以骨為體，以內為主，法以重，肉以顯外，法以輕。使血肉停勻，氣脈貫通，疏處平處滿，密處險處舉。充分攝取脂肪，提取脂肪。太瘦則燥，太胖則濁。筋骨不立，贅肉附著；如果外形不健康，魔力從何而來？肉多骨少的叫墨豬，骨多肉少的叫枯藤。書必須由老師來煮，由學生來煮。王先生的學術能力還沒有達到，他的心和手是相反的；年輕壹代不會走不同的道路，不會無緣無故地改變。但筆法不貴，流暢不貴，遊泳不貴，意向不貴。圓蓋濕潤，潛病澀。不應該太緊張和咄咄逼人，不應該太危險和咄咄逼人。如果妳遲到了，妳會很漂亮，但妳的姿勢不會討人喜歡。如果妳跑得快，妳將會健骨，但不要拉傷肌肉。可急功近利，故取神；遲到總比遲到好。無論西藏戰線是否出來，都要組織好，不能顧此失彼，把氣勢搞得支離破碎。
如果丈夫想寫書，他必須首先集中精力冥想，擁抱小三，以陶瓷的方式寫下自己的感受，期望字體平直，然後再寫。如果妳被事情所迫，妳會屈服於形勢，盡管時鐘和國王不可能是好的。當壹本書完成時，觀察其正文是明智的。如果妳能進出古代法律並體驗它，那將是自然而美妙的。但如果囿於小節，怕疑神疑鬼，先迷於筆，後惑於腕，就寫不出書來了。今天的書，比如《新娘裝扮》，裝飾得很用心，最後沒有壹個厲害的女人。為什麽今天抓不到古人？
回答關於書法的問題
這位客人說，他開槍打了紫菱，並說:“在寫書的方法中有壹種所謂的堅持。妳能聞到嗎？”向紫菱射擊的人說:“要麽深度合適，要麽長度合適。”
嶽:“第二是大使。妳能聞到嗎？”他說:“縱橫不亂，或者隨便扣扣也沒關系。”
說:“妳怎麽能聞到轉彎的味道？”嶽:“不是鉤不好，盤子是彼此的。”
說:“妳用兩次怎麽能聞出來？”嶽:“如果妳不把背轉過來壹點點，妳就可以看出壹幅畫中的起伏。”
他說，“還有另壹種保持長時間體力和病情的方法。妳能聽到嗎？”曰:“若不能急，則謂久留；能不能留下來，能不能稱之為病？”
說:“不要讓它看起來像壹個運營商。大小壹樣。妳能聞到嗎？”嶽:“除非妳是分布式的，否則妳不能安排情侶，而且妳的身體姿勢不能顛倒。妳可以說出每個詞的真實狀態。”
曰:“身用兼備，而無我者，何以聞之？”他說:“如果妳不知道要點，妳應該先寫下妳的想法，然後像筆記壹樣引導它。如果妳在山上，妳會被電興奮，雲會崩潰，野獸會驚恐。”
他說:“又鈍又滑還有壹個缺點。妳能聞到嗎？”他說:“妳假裝呆很長時間不是因為妳多疑，而是因為妳很亂嗎？”
他說:“如果路上有壹塊巨石，壹棵枯樹處於危險之中，妳怎麽能聞到它的味道呢？”他說:“不是缺少優雅，而是體能仍然存在。只是我打算變得堅強，最終成為壹種力量。
他說:“如果秋天有蛇糾纏，春天的森林裏有花掉落，妳能聞到嗎？”他說:“這不是性格分離的問題，而是溫柔和奉承的問題，這只是放慢腳步，最終成為壹個普通的孩子。”
他說:“妳怎麽能聞出來？”說:“這不是違反規則，而是獎勵，是與世界事務的鬥爭，是庸俗官員的汙點。”
他說，“談這個很好。我想詳細問壹下。”
嶽:“書法的重要性古今不同。今人不識古人，古人用質，今人用顏，古人退休，今人吃飽。質量過時了，顏值也過時了。虛所以專，滿所以自畫。賜弱冠知書，並註意四大紀律。在枕頭邊和山麓，我品嘗了帖子，不時模仿它們，並記住了它們。寒暑不動，風雨不止。雖然妳有麻煩，但妳必須和所有的崗位在壹起。嘗盡漢晉捉唐，前人遠，起不來問。有時候，還是不知所措。所謂技高壹籌，卻不敢誇自己。我聽到壹句古老的諺語:“雖然應用的方法來自過去，但規則必須遵循古人。學習規則比變老更好，考慮使用規則比變老更好。“老年人不如年輕人，可以鼓勵他們。年輕人不如老年人，而且年齡越大越好。我們還必須在桿位的頂端取得進步，我們必須利用這種情況取得最好的成績。沒有實力就不能順勢而為，沒有轉彎就不能順勢而為。如果妳在壹個危險的地方被平反，即使妳被平反了，妳也能從中得到好處。因此，立誌學習的人必須先去悲傷的地方，然後才能理解他們在說什麽，忘記他們的意思，具有出色的功效，並具有相同的氣質，然後再寫壹本書。”客退而訂士紳。
謝林·史燚說:這篇文章是壹個問答，是用鋼筆圖和樸樹寫的句子。拿走它並不是侮辱，但它應該是壹個筆記，這樣有興趣學習的人看到它時就不會很快。
論寫詞的開始
伏羲畫天時，造化弄人，字開始立。自然，有龍書、耳書、舒雲、鳥書、昆蟲書、龜書、蝸牛書、蝌蚪書、鐘鼎書，甚至虎爪、蚊子腳和青蛙，所有這些都是書的形式。古代皇帝啟發了孟，而啟發了他。他繼承了六本書，而書法是準備好的。從此，詩書成了大篆，李斯成了小篆，王慈中成了八股文，程邈成了隸書，蔡邕成了飛白。那些白飛的，隸書也出類拔萃，隸書也出類拔萃。八分減壹半篆書，小篆減壹半大篆，書風漸真。故六意八體在世間，開法生。
論楷書
建立壹個模型，需要明確單詞的內部框架並獲得其形狀，然後它將自然而和諧。然而，大小，復雜程度，長度，寬度和狹窄程度不應該像操作者那樣直，但它可以最大限度地利用其本體，不局限於筆畫，並遏制其興趣。使筆用力很自然，字不壹樣，行不壹樣。這是壹條法律。還得取逸氣，使之散；它還必須嵌入中間，並且肌腱不暴露在外。什麽都不掛，什麽都不走，是壹個隱藏的戰線，讓人在文字之外思考。如果是正楷，結構貴而密，否則慵懶無神，太密則涉俗。寫小字時容易局促，字體開放，字體段大。容易抽筋的人，病在筆苦緊，手腕不聽使喚，左右拉扯；把筆掛在虛擬手掌上，轉動它。不空掌而欲在筆後，則觸耳，非書也。
總之，熟悉了，自然就生了。有個唐朝是以書法取人的，所以嚴而又嚴，極歐而美。歐洲和燕學校適合參觀寺廟。如果這是正常的，他不必把它當作、王、對東方繪畫的贊美、《樂論·易》、的紀念碑、《洛神賦》和《破壞序》。
論行書
每本書都應該裝飾得好看。布局靠心，精神由筆而生，真書紮實，風格也是如此。蓋行書為漢末所寫，姚亦善行書。所謂旅行家，就是真正的書很少。之後容易交替行走，如雲水，纖維從其間脫出。這不是真的或草，這是李凱的勝利。壹定要寫小字，體現優雅，力量和力量，以及風格。字雖不相連，氣候相似，墨盈肥瘠。慢慢走來制定規則；環顧四周，不要做壹個好節目。使用不宜過晚，過晚則蠢而少神；速度也不宜太快。如果妳太快，妳會很尷尬，失去動力。有度的安排，有始有終；身材氣質參差不齊？攻擊無性，看起來毫無生氣；沒有攻擊性的做愛，看起來壹樣。心不疑手，手不疑筆，則無機智之跡，無馳騁之形。妳要知道，強梁不勇，弱梁不和；如果妳在外面旅行得很好，妳在中間就會很強大；獻給上帝的回應，心相隨；身體物流流動，隨時間變化；使它微妙地隱藏起來，而不是尖銳和聰明；如果說黃帝之道是熙熙攘攘，那麽君子之風就是穆然。能寫出這樣的行書是壹件好事。跑模型和跑草書也是有區別的。他們總是以法尤君、懷仁、大令、鄱陽、鴨頭丸、劉道士、鵝群為職，各種風格次之。
論草書
漢興有草書。許凱說張掖做了草，毫無疑問，草是在韓星之後。嚴、崔元和崔敖的草法開始順暢起來。張伯英也因此成為。王逸，不費吹灰之力，集眾美於壹身，便成了大家閨秀，人送外號“書聖”。王大靈逃跑的遺產很少。他每次寫草的時候，第壹行的字經常在最後壹行進行，這使血液流過。後人稱之為“壹書”，始於伯英。衛瓘有伯英之肌，索靖有伯英之骨，張典和懷素合稱“曹聖”。滇西肥，蘇瘦；瘦容易，胖難。確定自己有胖有瘦，有血有肉，如印泥沙畫，隨潮流起伏。筆正鋒藏，筆平。草書時，妳用側翼做出神奇的樣子。逸嘗雲氣:作草使筆開，自然蒼勁，奔放無拘，覆腕而促，懸管而聚鋒，柔潤而托。左邊是延伸，右邊是凹陷。有壹定程度的隱蔽性，而且只是西藏戰線。筆若無墨，須迎鋒取樂，無常也。
但草書貴而流暢，墨易生病。當它生病時，它應該慢下來，它應該是古董。病勢出奇，或裹挾懷抱，或搖曳生姿，或沈郁昂揚，或參差不齊。不要拿它來來回回，突然打破並重新連接，繼承過去並生育，並照顧母親。各種筆法，如人坐臥，站立，沖擊，拍擊。如果妳走在“春蟲”和“秋蛇”中，這是壹個很大的缺點。秋蛇屬於十個數字，像遊絲壹樣不斷纏繞。古人看到蛇和來人打架，才意識到草書的厲害。顏說:看著孤帳震動，飛沙走石，拿著的佩劍，才低著頭回到項那裏。可見草書是不確定的，古人必須以此為法，然後他才能意識到自己生於古法之外。武生於古法之外，然後他可以為自己而死，從而建立我法。
從射陵的故事來看，寫草書要借力取勢，轉神取意。例如，壹只鳥在飛，壹只獸很可怕，它的意圖將是飛奔。不外乎生動，超然，目的將達到，自悟將耳。